愚公擎天志，精神萬古傳

胡善恩

《愚公移山》是一則寓言故事，文章通過愚公移山的思想和行動，展現了古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，告訴人們在困難面前應采取的態度和措施，到今天仍有一定的現實意義。今天，就讓我們一起走進這篇文章，看愚公是克服了哪些困難，矢志不渝，挖山成功的。

作者作品

列子，名御寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，戰國早期著名的思想家、寓言家和文學家，道家著名代表人物。列子一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約10萬多字。對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。傳說他修道煉成御風之術，能夠御風而行，被后世尊奉為“沖虛真人”。著有《列子》一書，大多散失。本文選自《列子·湯問》。《列子》又名《沖虛經》，是道家重要經典。今本《列子》錄有八篇，其內容多為民間故事、寓言和神話傳說，從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，為東晉人搜集有關的古代資料編成的。

作者軼事

列子心胸豁達，貧富不移，但因家中貧窮，常常吃不飽肚子。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。”列子笑著對妻子說：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，列子得以安然無恙。

太行、王屋

太行又名太行山，五行山、王母山、女媧山，是中國東部地區的重要山脈和地理分界線，位于河北省與山西省交界地區，是中國地形第二階梯的東緣，也是黃土高原的東部界線。王屋山位于河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名”。

《愚公移山》展現了我國古代勞動人民探索自然奧秘，渴望了解自然，改造自然的愿望。閱讀這篇短文，應把握以下美點：

一、故事離奇曲折

文章篇幅非常短小，僅387字，卻因作者巧妙展開的故事情節，使短文曲折多姿，尺水興瀾。文章開篇首先擺出了人和山的矛盾，點明移山的原因。有了這個想法，愚公“聚室而謀”便水到渠成。移山得到了全家人的支持，唯有“其妻獻疑”，使挖山出現第一次波折。所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，移山就成空想。經過討論，有了解決問題的辦法，接著出現了移山勞動的盛況，問題似乎向理想的方向發展著。但此時又出現了第二次波折，智叟的“笑而止之”。為解決這一問題，老愚公與智叟展開辯論，不但讓智叟“亡以應”，更突顯了愚公精神的可貴。挖山繼續，似乎沒有障礙了，但此時作品又設意外——“操蛇之神”上告，這一問題最終得以解決——“帝感其誠，命夸娥氏二子負二山”，愚公實現了自己的宏愿。這樣的結尾為故事畫上了一個神話性的圓滿句號，迭起的懸念到此戛然而止，產生無窮的意蘊。

二、人物個性突出

作品完美地塑造了一個壯志凌云、豪情滿懷、干勁沖天、不懼困難的愚公形象。為突出這一人物形象，文章有正面直接描寫，如寫他“年且九十”的年齡，仍親率子孫“叩石墾壤、箕畚運于渤海之尾”，展現他腳踏實地，苦干實干，堅持不懈的個性。寫他與智叟展開辯論，用個性化的語言和富含哲理的語言來凸顯他心雄膽壯、人老志堅的性格。也有側面描寫，如借助山高、路遠、挖山工具簡單來烘托挖山的困難，側面突出愚公挖山的堅定不移。通過與智叟對比，突出其豪情滿懷，具有遠大的抱負和造福后代的驚人毅力。文章最后寫天帝被愚公的誠心所感動，也從側面突出了愚公的人格魅力。正是運用正側面相結合的手法，作品中愚公這一光輝形象才成為我國古代勞動人民戰天斗地的英雄人物，他也因此成為人們期望戰勝自然、改造自然的理想和愿望的象征。

三、手法色彩浪漫

浪漫主義手法是文藝的基本創作方法之一，是用熱情奔放的語言、瑰麗的想像和夸張的手法來展開情節，塑造形象。作為一篇經典的寓言，《愚公移山》一文也巧用這種手法，主要表現在兩點：一是在挖山決定和開展過程中，文章一再渲染山高（高萬仞）、人老（年且九十、始齔）、運送土石距離（投諸渤海之尾）和時間之長（寒暑易節，始一反焉）等，就是采用夸張的浪漫手法，意在突出挖山的困難，突出愚公挖山決心之堅；二是文章采用神話結尾，寫天帝被愚公的挖山不止的誠心所感動，于是派夸娥氏二子將山背走，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，既充滿了理想主義、浪漫主義情調，又反映了古代勞動人們的美好愿望，增加了文采，與封建迷信有本質的區別。

1.字詞積累

荷擔（hè） 始齔（chèn）

窮匱（kuì） 魁父（fǔ）

2.通假字

寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，返回

甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明

河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有

一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

3.詞類活用

畢力平險： （險：形作名詞，險峻的大山）

箕畚運于渤海之尾 （箕畚：名作狀語，用箕畚裝）

面山而居 （面：名作動詞，面向著）

4.古今異義

河陽之北 （河，古：黃河；今：泛指一般河流。陽，古：山之南，水之北；今：太陽）

指通豫南 （指，古：直，一直；今：手指）

曾不能毀山之一毛 （毛，古：草木；今：毛發）

5.一詞多義

且 年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉 且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）endprint

6.愚公移山的原因是什么？困難在哪里？

7.愚公認為山能被移走的原因是什么？

8.愚公“愚”嗎？愚公具有怎樣的形象？如何刻畫的？

9.“其妻獻疑”與智叟“笑而止之”實質是否一致，為什么？

10.文章以神話結尾有什么妙處？

一個老頭，一座大山，愚公發揚螞蟻啃骨頭的精神，最終感動天帝，成功移山，這種精神有價值嗎？今天還需要嗎？讀完《愚公移山》，我們再來讀讀下面的文章。也許你能找到需要的答案。

我們還需要愚公精神嗎？

汪金友

今年是毛澤東同志發表著名演講《愚公移山》65周年。愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

65年轉瞬即逝。今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊。

他為什么不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區、基層單位和工作較艱苦的行業，都需要有人去“挖”。現在，很多大學畢業生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環境，卻改變不了艱苦地區的落后面貌。

學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業奮斗終身。事業的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業。

（選自《人民日報》有刪改）

無論怎樣變，但直面困難，求真務實的精神不能變。時代在發展，也許生活中沒有大山的阻擋，但會有許許多多看不見的“大山”擺在我們面前。面對這些無形的“大山”，我們唯有繼續發揚愚公挖山不止，埋頭苦干的精神，才能取得一個又一個的勝利。想一想，這“無形”的大山又指的是什么呢？

閱讀《愚公移山》（選文略），回答問題。（2013年浙江省舟山市卷）

1.解釋下列句子中加點的詞。

（1）指通豫南，達于漢陰

（2）曾不能損魁父之丘

（3）寒暑易節，始一反焉

2.下列句子中加點詞意義相同的一項是（ ）。

A.年且九十 存者且偷生

B.且焉置土石 始一反焉

C.雜然相許 吳廣以為然

D.以君之力 固國不以山溪之險

3.用現代漢語解釋下面句子的意思。

叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

4.實現中國夢，任重而道遠。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養？

知識把握

6.懲山北之塞，出入之迂也；難在：山高、人老、路遠、工具簡單，有阻力等。

7.子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

8.愚公不“愚”。因為他為了創造更好的生活條件而決心移山，造福子孫后代；他認為山能被移走，具有發展的眼光，最后移山感動了天帝，也說明其不“愚”。形象見“美點二”。

9.不同，前者不反對移山，是關心，憂慮，是探討解決問題的辦法，有助于移山；后者反對移山，是譏笑、嘲諷。

10.側面寫出愚公精神的偉大，反映了古人借助超人的力量來實現改造自然、征服自然的愿望，使文章具有神話色彩。

拓展閱讀

示例如：無形的大山指的是人生的困難、挫折等。

考題回放

1.（1）水的南岸（2）削減（3）交換

2.D

3.（他們）鑿石頭，挖土塊，用箕畚運到渤海邊上。

4.敢想敢干（不安于現狀）；團結合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。endprint