不可遺忘的日本侵華“文化戰(zhàn)爭”

不可遺忘的日本侵華“文化戰(zhàn)爭”

喬良，中國著名軍旅作家、軍事理論家，空軍少將。現(xiàn)任國防大學(xué)教授、中國政策國家安全委員會(huì)副秘書長、空軍軍事理論專家委員會(huì)委員、二炮軍事理論咨詢組成員。享受國務(wù)院特殊津貼。與人合著《超限戰(zhàn)》《新戰(zhàn)國時(shí)代》等。

“江山好處渾如夢，一塔秋燈影六朝。”千百年來，面對天地民物之變、兵火紛亂之跡，人類所能演繹的一切悲歡離合，最后無不落腳到文化乃至文學(xué)這個(gè)精神載體之上。法國著名作家都德的小說《最后一課》，近百年來被世界多個(gè)國家選入學(xué)生教材，成為家喻戶曉的法國文學(xué)名篇。在最后一堂法語課上，韓麥爾先生諄諄告誡學(xué)生們的那句話，深深地震撼著一代代讀者的心靈：“當(dāng)了亡國奴的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像掌握了一把打開監(jiān)獄的鑰匙。”

這篇用文字鑄成的愛國主義紀(jì)念碑，緣何能在全世界不同膚色、不同種族的人群中廣為傳頌，歷久不衰？道理很簡單，人類自從有戰(zhàn)爭以來，就不是單純的武力斗爭，更包含了精神斗爭，或曰文化戰(zhàn)爭。克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭就是迫使敵人服從我方意志的武力行為”，他特別強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭中的精神要素，“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃”。

任何戰(zhàn)爭中要摧毀敵方的精神意志，僅僅依靠血腥武力的威懾征服，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在張藝謀電影《英雄》里，那位趙國的書館老先生面臨山河破碎萬箭穿身的生死瞬間，依然硬骨凌霄地對學(xué)子們凜然高呼：“你們記住，秦國的箭再強(qiáng)，可以破我們的城，滅我們的國，可亡不了趙國的字！”其所要表達(dá)的，就是精神的不可征服性。

日本在發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的同時(shí)，也打響了對中國的文化戰(zhàn)爭。其實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀入侵，企圖通過文化手段迫使中國人全盤接受其侵略意志，最終心甘情愿地淪為精神文化上的亡國奴。

讓人遺憾的是，抗戰(zhàn)勝利整整70周年后，今天已經(jīng)很少有人知道，日本侵華戰(zhàn)爭不但在炮火紛飛的軍事戰(zhàn)場上進(jìn)行，同時(shí)也在另一個(gè)重大隱秘的文化戰(zhàn)場上展開。多年來，國內(nèi)描寫日本對華軍事侵略的著作汗牛充棟，卻幾乎完全忽略了與日本武力侵華并行的文化侵略。整個(gè)侵華時(shí)期，日本廣大士兵和民眾究竟處于怎樣一種被侵略文化煽動(dòng)的狂熱狀態(tài)？戰(zhàn)時(shí)，日本國民究竟如何看待被他們瘋狂侵凌的中國人？這背后又折射出怎樣復(fù)雜微妙的日本民族精神性格？只有弄清楚這些深層問題，我們才有可能從根本上明白中日發(fā)生戰(zhàn)爭的文化根源—起碼是未經(jīng)歷那場悲劇的中國人，不至于從膚淺庸俗的抗日雷劇中去認(rèn)知抗日戰(zhàn)爭，從而多一些對歷史嚴(yán)肅深刻的清醒反思，才能防止歷史悲劇的重演。