這件奏折破綻多

徐文寧

在2011年02期的《文物鑒定與鑒賞·研究探索》上，孫仁義先生發(fā)表了《清代咸豐帝朱批曾國藩奏折考》一文。筆者近日有機會上手了這件奏折，對全文進行抄錄，并且大量翻閱了有關資料，體會到考證一件歷史文獻確實需要認真。特撰小文，以一家之言與孫仁義先生商榷。

幾處硬傷

首先，我們可以借曾國藩日記來認識一下這道奏折的實際存在與否。

查1994年岳麓書院出版的《曾國藩全集·日記1-3》第623頁，咸豐十一年五月十八日“早飯后清理文件，對摺子。午刻拜發(fā)，計三摺、一片、一單，內赤崗嶺破賊四壘摺一、江南不能舉行鄉(xiāng)試摺一、代遞唐鑒遺奏摺一、殺李金旸張光照片一、外鮑超朱品隆各謝恩摺一、唐鑒遺摺―。與小岑圍棋一局，寫李少荃信一，熱甚，久睡，命人扇涼……”由此可鑒，歷史上確有此折。

奏折：奏，進也，群臣進言于皇帝之意；折，疊也，書所言于紙上而疊之，故稱為奏折。饒松生在所纂《折譜》中說：奏折最忌“晦”、“澀”、“亂”、“復”四字?！盎蕖敝甘吕聿幻?，“澀”指句讀不清，“亂”指頭緒冗雜，“復”指拖沓煩瑣。奏折的文字要求以言事為主，出于自然，不可過于簡單，也不可過于堆砌，以免詞不達意。

按奏折書寫格式還原孫仁義先生在《清代咸豐帝朱批曾國藩奏折考》一文中所披露的內容，做如下標識解讀：

奏

臣：曾國藩跪

奏為：

江南軍務未峻。本年辛酉科暨補行戊午科，兩

屆鄉(xiāng)試未能舉行。恭折。

奏

祈圣簽事

竊臣接準禮部咨稱本部具奏：辛酉科鄉(xiāng)

試，各省能否依限舉行？并該考官赴省，

有否另行繞道行走了？請旨飭查各省督

撫體察情形。先期，由驛奏明一折于咸豐

十年十二月十六日，奉旨依議，欽遵咨行，

查照辦理前來。臣查蘇、皖兩省，現(xiàn)未克

復，所屬各府州縣亦多淪陷科場為。

前據(jù)薛煥奏請展緩，正批交禮部議奏。此

次該督折該部知道。

咸豐十一年五月十八日

（注：紅色加下劃線字體部分為與《曾文正公文集·奏稿》相對照所產生的錯誤）

不過，孫仁義文發(fā)表的奏折中，獨不見奏折本該有的后段文字“能舉行之處，除咨會江蘇安徽撫臣外，理合恭折由驛具奏伏乞 皇上圣鑒 謹慎”，以及缺少陳述為什么在辛酉年不能在江南舉行鄉(xiāng)試的道理。

查看《曾文正公文集·奏稿2》第269頁“掄才大典，未便草率舉行。九年間，借用浙江貢院鄉(xiāng)試一次?，F(xiàn)在浙中亦值多事之秋，本省尚難考試，江南豈能借辦？若托皇上威福，皖城早克，當奏請于安慶修造貢院，使上、下江士子萃試皖城，以遂觀光之愿。所”一段文字，正是孫仁義文中當呈現(xiàn)而未展現(xiàn)的部分。這一部分文字非常重要，為何缺如，不得而知。

我們不妨將《曾文正公文集·奏稿1-4》第二本第268頁中“江南鄉(xiāng)試未能舉行一摺”按該書奏折影印格式全文錄入解讀如下：

奏為

江南軍務未竣，本年辛酉科暨補行戊午科兩屆

鄉(xiāng)試，未能舉行，恭摺

奏

祈圣鑒事：

竊臣接準禮部咨稱：「本部具奏辛酉科鄉(xiāng)

試，各省能否依限舉行，并該考官赴省有

無另行繞道行走，請旨飭査各省督撫體

察情形，先期由驛奏明一折。于咸豐十年

十二月十六日奉旨：『依議，欽此！』欽遵咨

行査照辦理?！骨皝怼３紪颂K皖兩省，現(xiàn)未

克復，所屬各府州縣，亦多淪陷?？茍鰹閽?/p>

才大典，未便草率舉行。九年間借用浙江

貢院鄉(xiāng)試一次，現(xiàn)在浙中亦值多事之秋，

本省尚難考試，江南豈能借辦？若托

皇上威福，皖城早克，當奏請于安慶修造貢院

使上下江士子，萃試皖城，以遂觀光之愿。

所有本年辛酉科補行戊午科鄉(xiāng)試，體察現(xiàn)在

情形，未能舉行之處，除咨會江蘇安徽撫臣

外，理合由驛恭摺具奏伏乞

皇上圣鑒謹

奏

仔細核對《曾文正公文集·奏稿1-4》第二本第268頁中內容和孫仁義文中的，不難發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了5處不相同的地方。

第一，“江南軍務未峻”應該是“未竣”。曾文正公如此大學問者，遠近人等皆把他奉為宋詩運動的頭領、桐城文派的領袖，所謂“以韓、歐之文章，負司馬溫公之重望，有道之士，未有不亟欲讀其書者”，怎會出現(xiàn)如此錯字？

第二，“恭折”應該是“恭摺”。查同年咸豐皇帝朱批曾國藩諸多奏折及李鴻章、林則徐等名臣的歷史奏折影印原件，皆沒有出此簡體字。

第三，“祈圣簽事”與《曾文正公文集·奏稿2》第268頁中的“祈圣鑒事”不同。查簽事即僉事，官名，宋代為各州府的幕僚，金、元、明仍沿用，惟職掌有別，至清漸廢。如將簽事詞語分開解釋：簽有簽發(fā)、簽收、簽署、簽押等職員辦事的意思。細讀清代奏折制度研究等著作，可以明確“祈圣簽事”一詞在歷史上數(shù)十萬本奏折中未見有過。此為一處硬傷。

第四，“有否另行繞道行走了”與“有無另行繞道行走”，錯一字多一字。

第五，孫仁義文中的結尾部分“具奏伏乞 皇上圣鑒 謹慎”與《曾文正公文集·奏稿2》“具奏伏乞 皇上圣鑒 謹奏”，出現(xiàn)了“謹慎”與“謹奏”的差錯。諸葛亮《出師表》中有“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。”可見，曾文正如果此處對皇上用“謹慎”，則是以下犯上，有大不敬之罪。所以臣子萬萬不可對皇上圣鑒的奏折，用“謹慎”結尾，而應該用“謹奏”。故此，查遍歷史文獻也無法給“具奏伏乞 皇上圣鑒 謹慎”這句一個合理的解答。如此說來，此處可算是又一個不小的硬傷了。

奏折規(guī)矩 方寸不亂

奏折的應用乃始于康熙中期，最初只允許少數(shù)親信官員使用，但皇帝為了確知各種實情，便進一步擴大了使用密折奏事的范圍。一些翰林、科道官員以及外省地位低微之員，亦允許上奏折。規(guī)定凡涉及私事、關于機密事件、不便公開的重要事件、需要迅速上報處理的，用奏折陳報，不蓋印章。奏折的應用對加強皇權統(tǒng)治、革除中央和地方積弊具有相當重要的作用。乾隆帝即位后，全面肯定了奏折制度，一直貫徹執(zhí)行到清朝滅亡。

清代奏折的遣詞造句有著嚴格的要求，奏折第一幅（面頁）上方正中寫一“奏”字，第二幅首行一般寫具奏人的官銜、姓名和“跪”字，無論字數(shù)多少，均須一行寫完。第二行抬高一字寫“奏為”，下接寫事由題頭，再另行寫正文。正折寫完以后，文尾用“伏乞皇上圣鑒”、“謹奏”二字等固定的套語結尾。見“皇上”則抬高二字，地名“江南”也依然抬高二字。末幅正中寫具奏年月日，不署名，不用印。

奏折高一般為22厘米，橫寬為10厘米。奏折用紙、格式及繕折奏折用紙多為榜紙、本紙和毛邊紙，統(tǒng)稱素紙，質地均為竹紙。雍正時有奏折用過黃綾，因浪費可惜，又因當時宣紙名貴，臣僚平?？槍懗首嘤貌黄穑袌鲆矝]有那么多宣紙可供，雍正遂以物力維艱，改用素紙可也。只有請安折、賀表折才用黃綾封面，并以紅、黃紙“以示汝等鄭重也”。對用折規(guī)格不對的也有處罰，如光緒二十年正月壬辰，“諭內閣：熙敬昨日具奏謝恩，未用黃摺，殊屬非是。熙敬著交部議處?！?/p>

查民國二十四年大達圖書供應社刊行的《曾文正公文集·第26冊年譜》第96頁，獲咸豐十一年五月十八日“又奏江南鄉(xiāng)試未能舉行一摺，附奏李金旸張光照一片”一段文字，得知江南鄉(xiāng)試未能舉行一摺，一定還有一附奏隨附。另查《曾文正公文集·奏稿1-4》第二本P268中，找尋到“展緩江南鄉(xiāng)試摺咸豐十一年五月十八日”的原奏折文后，確信有此附折詳細一同上奏。此在孫仁義解讀的奏折文字中，亦未見到。

根據(jù)清代奏折制度介紹，奏折自成為政府正式公文后，清廷對奏折的使用范圍做了嚴格的規(guī)定，如另有事上報，可另附片。附片的程式比較簡單，首尾不用列寫官員姓名和具片時間，附片文以“再”字起頭，直書其事，結尾以“附片具奏”結束。附片一般附于正折之后上奏。

軍機處是專為皇帝處理奏折的機構，從接折、傳閱、擬旨、述旨以及錄副、發(fā)抄、原折及隨折諭旨的封發(fā)等等事項，均由雍正朝以后開始使用的折匣流轉。折匣采用木夾板，一般長27.5厘米、寬13厘米、高4厘米。內用黃紙裱底，外用黃漆漆之，折匣由內廷定制賜用。

此外，清朝還實行繳回朱批奏折制度和奏折錄副制度，凡遞折衙門，皆須另備一份公文交奏事處，經(jīng)奏事處核對無誤才予接收，以防官員擅遞奏折。外任官員呈遞奏折，封裝方法應將書就的奏折入封，封面書寫具奏人銜名、封發(fā)日期，并加印花，外加油紙、黃袱、夾板折匣，而后差派本官親近人員專程赴京，持具奏人印文直詣景運門內御前大臣值房，交外奏事官，再轉交內奏事太監(jiān)遞進。如系緊要軍情或急辦事件，準由驛站以四百里或五六百里加急馳遞，但不得濫行，應于折內聲明。違者必遭申飭，甚至議處。上述定制，見于典章，康熙以后未曾改變。

細查孫仁義先生解讀的奏折，扉頁和尾頁皆裱黃綾，然常識可知，“江南不能舉行鄉(xiāng)試摺一，附殺李金旸張光照片一”時值太平軍占據(jù)各省，并非喜慶類的奏事，按規(guī)范無須等同請安折、賀表折來使用黃綾。所以，此折與清代奏折制度不符合，也可以說不合清代奏折附片書寫和傳遞規(guī)范。

奏折所涉內容千殊萬別，大致可分為請安、謝恩、繳批和陳事四類。關于奏折的撰擬，康熙帝要求臣僚必須親筆書寫，詞簡意達，不計較字畫工拙，如本官不能親寫，可由近親子侄代書，但必須在折尾聲明。此種慣例一直沿用至清末。乾隆后，奏折字體確立以歐帖中的姚公碑為準。

而我們所見孫仁義文中影印本上“皇”字的白字頭部，行筆出方角，具有柳體風格，與國家檔案館里曾國藩所寫奏折的“皇”字歐體有所不同。曾國藩在書法繼承中有著自己摸索的途徑，《曾國藩全集·日記1-3》第616頁：“大約書法不外羲、獻父子。余以師羲不可遽幾，則先師歐陽信本；師歐陽不可遽幾，則先師李北海。師獻不可遽幾，則先師虞永興；師虞不可遽幾，則先師黃山谷。二者并進，必有合處?！笨梢?，他由羲——歐——李，是由帖走向碑、由獻——虞——黃，是由帖走向帖，這種轉益多師而又帖又碑兩路共進的書寫風格，正是他的書寫特征。

孫仁義先生解讀的奏折有清代咸豐帝朱批，故理應被認為是曾國藩奏折的正本原件。但比對臺北國立故宮博物館咸豐朱批奏折，挑選各奏折中“議、已、部、前、該、知道”等字，針對孫仁義文中的咸豐朱批同類字對比，均有明顯的書寫習慣筆跡的差異性。此外，咸豐朱批使用朱砂紅筆，即使歲月流逝百年，也僅僅因空氣中硫化作用使筆色呈現(xiàn)暗紅色，而此奏折色彩呈紫紅色，明顯不是朱砂所寫。再加上紙張不是竹紙，有明顯宣紙經(jīng)過染色作舊的痕跡，單頁搖晃還有新裱紙聲響。如此等等諸多紙質鑒定的知識，就不在這里一一討論了。

孫仁義先生解讀的奏折內容與曾國藩家藏原奏折副本《曾文正公文集·奏稿2》及與國家歷史檔案館的《清實錄》文獻上的內容有諸多不同。根據(jù)曾國藩日記記載，當日他是認真核對奏折后才封裝拜發(fā)此折的。按清制，家備藏有副本，絕不該有如此多的差異。綜上所述，《清實錄》全稱《大清歷朝實錄》，是4484卷的清代歷朝官修編年體史料匯編，錄有各時期上諭和奏疏朱批的格式，大凡與此歷史信息記載不合的，其性質該歸何類便不言而喻了。