《白兔記》與劉知遠故事的通俗化演變

王席席

摘 要：劉知遠是五代后漢開國皇帝，作為一個游民發(fā)跡的傳奇典型，劉知遠的故事在民間經過了不斷的改編和豐富。在總結前代相關劉知遠作品和傳說的基礎上，元代南戲《白兔記》應運而生，《白兔記》中劉知遠故事進一步通俗化，這與文學發(fā)展的內在規(guī)律，與不同時代下的時代特點都有關。

關鍵詞：劉知遠;通俗化;五代史平話;劉知遠諸宮調;白兔記

一、劉知遠形象的通俗化與《白兔記》

劉知遠為五代十國時后漢高祖皇帝，冒姓劉，諱暠。據《舊五代史》載高祖“其先本沙陀部人也”[1]《資治通鑒》載 “知遠微時，為晉陽李氏贅婿，嘗牧馬”。[2]五代十國之時，朝廷更迭迅速，劉知遠出身市井小民，發(fā)跡故事本身具有傳奇性。宋建立以后，說書藝人演說五代故事，使劉知遠故事進一步在民間流傳。北宋孟元老《東京夢華錄》就有“尹常賣《五代史》”[3]之說。

最早以說故事的形式記載劉知遠相關事跡的是《五代史平話》。《五代史平話》中的劉知遠故事基本以歷史為綱，按時間記敘了劉知遠從先時的浪蕩游民，到參軍發(fā)跡的人生歷程。此時對劉知遠既不批評也不肯定。

90年代俄探險家在黑水古城出土了最早的《劉知遠諸宮調》刻本。這是對劉知遠故事的進一步改編。現存的《劉知遠諸宮調》不全，只流傳六回，且這六個章節(jié)也是不全的，第三回缺大半，四至十全缺，第十一回缺三頁。但從現存的幾個章節(jié)中，我們能基本了解整個故事的脈絡，對人物也有一定的認識。這時的劉知遠形象正面，大義凌然。

隨著對前代對劉知遠故事的不斷改編和流傳，民間關于劉知遠故事的版本也越來越多。除了前面的兩種外，元代劉唐卿也作有《李三娘麻地捧印》雜劇（今佚），在整合這些劇目的基礎上，南戲《白兔記》應運而生。《白兔記》中的劉知遠形象大不同于《諸宮調》，此時重新變成一個不思進取的地痞無賴，且增加了負心婚變內容。這實現了劉知遠故事的最終通俗化。

二、《白兔記》使作品更通俗的原因

（一）作品形式使然

《白兔記》中劉知遠形象在元代的重新定位，是劉知遠故事改編成戲曲這種形式，自身逐漸通俗化的表現。這一時期的劉知遠故事，因為其在演出形式上的新特點，而增加了更豐富的內容。如《諸宮調》中特意刻畫李三娘的形象不多，因諸宮調仍是一種說唱藝術表現，它的表演形式是一人演唱到底，只需要一個確定的中心人物，因此重點在劉知遠。

《白兔記》與《諸宮調》相比，涉及了更多的人物形象。李三娘的戲份也空前增加了。《白兔記》是南戲，南戲是一種舞臺表演形式，角色主要有生、旦、凈、末、丑、外、貼等七種，沒有一人主唱的規(guī)定，且創(chuàng)造了多種演唱形式。演出角色和形式的改變，使除了劉知遠外的其他人都擁有了更多的戲份。因此在三十三出的劇目里，有近二十出涉及到李三娘。有些劇目如《強逼》、《挨磨》、《分娩》、《汲水》、等成為經典劇目。

（二）流行因素使然

《白兔記》中明顯增加了劉知遠負心婚變的內容，他這一形象的展示，在《諸宮調》中已經初見端倪，《劉知遠諸宮調》有劉知遠再次娶妻的情節(jié)，但隨著故事的不斷演變，負心婚變終于在《白兔記》中表現出來。究其原因，一可能是為了豐富文本內容，使得故事更加曲折動人，使得在舞臺上表演的情節(jié)更加的豐富。二可能是受到同時代的戲劇作品的影響。同時期作品如《張協狀元》《陳叔文三負心》《趙貞女蔡二郎》等都有負心婚變內容，戲劇作家在進行戲曲創(chuàng)作時可能會潛移默化的受到其他作品的影響。而且，由于《白兔記》在流傳過程中經過后代的刻印可能增加的不同的時代內容，如現今流傳的《白兔記》就經過明代刻印，文本中對人物的評判明顯增加了儒家傳統(tǒng)禮教對婦女道德批判，增加了教化社會的功用。

（三）政治環(huán)境使然

《五代史平話》將劉知遠塑造成一個地痞無賴，在歷史上劉知遠也并非一代明君，從《舊五代史》等歷史記載來看，劉知遠的行事作風相當殘暴狠厲的。稱帝后，手下多是蠻橫無知，驕奢殘暴之徒，也難怪受其迫害不遠的宋人對劉知遠多有批評。

《劉知遠諸宮調》中劉知遠由《五代史平話中》地痞流氓完全轉變成了一個蓋世英雄的形容。這與劉知遠故事在通俗化過程中民眾的接受心理以及諸宮調流傳狀況都有關系。

劉知遠是十代十國時后漢王朝的建立者，在遼入主中原之時，劉知遠遠據河東，在太原建立了自己的統(tǒng)治。既然是一位開國帝王，劉知遠的作風定然與眾不同。因此在《諸宮調》中，劉知遠的形象多是正面的，而且宋代末年，對劉知遠故事的演繹還比較少，民間對于劉知遠的故事還不能耳熟能詳，此時對他存著敬仰與羨慕的創(chuàng)作者在塑造劉知遠形象時就比較正面了。

到了《白兔記》時元朝政治相對穩(wěn)定，當朝統(tǒng)治者的不干涉態(tài)度，《白兔記》受到政治的影響就少的多了，為滿足廣大受眾的需要，作品進一步通俗化，越來越接近日常生活。

總之，隨著時代的不斷發(fā)展，人們文化審美和期待的改變，劉知遠形象逐漸豐富，及至后來《白兔記》中對劉知遠故事的生活化，形象化改編，是不斷通俗化的結果。

參考文獻：

[1]薛居正.舊五代史.漢書一.高祖紀上[M].北京： 中華書局，1975.

[2]司馬光.資治通鑒.卷二三八.后晉紀三[M]北京： 中華書局，1955：9225.

[3]孟元老.東京夢華錄.[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.