拳術論

文/李江華

拳術論

文/李江華

拳術，源于中國，以修身為本，以健身、防身為用。拳術，形而下者，中華文化之精品；道，形而上者，中華文化之奧義，拳與道合（清末民初時，拳術家孫祿堂先生為論證“拳與道合”做出卓越貢獻，并大力提倡之）。

一、什么是拳術

拳，五指握攏為拳，可以攻擊。拳術，直解其意為拳的技術。拳術之“拳”，并非僅指拳頭，其內涵有四層。

第一層，指攻防中備受人們青睞、使用頻率非常高的拳頭；

第二層，指人體手部還可變化出的掌、指、爪、勾等；

第三層，腳、肘、膝、肩、胯和頭部，身體的這些部位可變化出多種形態；

第四層，拳，全也，全身皆拳。

拳術，是一門合理地運動身體、靈活地使用身體的技術，是一門體驗動靜合一、身心合一的技術，有強身健體、防身技擊和修身養性三大主要用途。

換言之，拳術，即融健身、防身和修身于一體的一門技術。

中國拳術，精彩紛呈，形意拳、太極拳、八卦掌等，不勝枚舉。

二、拳術與武術、技擊術

武，從止（足）從戈（一種兵器），表示拿著兵器示威或拿著兵器去打仗，本意是威懾、征伐。武術，猶言軍事，南朝的《文選》中，有“偃閉武術，闡揚文令”句，后多指強身、自衛等技擊之術。

當“武術”指“技擊術”時，拳術區別于技擊術的特點主要有三：①拳術，以修身為本，以防身技擊為用；技擊術，以實戰為本。②拳術，注重健身；技擊術，可能健身，也可能傷身。③拳術，赤手空拳也；技擊術，可以使用武器。拳術雖不用器械，但練好了拳術，使用器械進步也快、技術也高超——器械是手臂的延伸。有道是“拳成兵易就”。

當“武術”表其舊意（軍事范疇）時候（現代的手槍、大炮、原子彈是威懾征伐手段、技術的更新，替代了冷兵器而已，可歸入武術范疇），拳術與武術的區別是十分顯著的：①前者赤手空拳，后者擁有武器；②前者屬個人范疇，后者屬集體范疇；③前者自主行動，后者不得擅自行動、一切行動服從統一指揮。在軍事戰爭中，個人技擊因素的作用通常是微乎其微的，兵器、兵法等因素對戰局更具決定性。

三、拳術與體育、格斗競技

體育，有育體之能。

拳術，調節身心，可健身育體、育德育智（修身養性）。

格斗競技（競：比賽），單項或多項格斗技術的比賽，其實質為競技體育、游戲。從事格斗競技者，特別是職業運動員，身體很容易受到戕害。

拳術有技擊之能。技擊，無條件格斗。競技格斗，有條件格斗。

四、拳術與儒、道、佛學

中華文化源遠流長，博大精深，其核心是儒學、道學和佛學。儒學、道學和佛學互通相融，都是引人求真向善的手段，雖名為三學，實為一學——修道之學。何為道？道是中華文化最高的范疇。《道德經》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

習拳術，善學好悟者，逐漸脫離有形進入無形，從形而下到形而上，進入另一領域——道，此為以拳體道，由拳悟道。

一體道，一修道，故形而下的拳術與形而上的三學相通。

希望拳術得以發揚，和諧人之身心，和諧人與人，和諧人與自然！