吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)生土民居實用性發(fā)展探究

張英杰，王萬江

（新疆大學(xué)建筑工程學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830047)

0 前言

在經(jīng)濟(jì)全球化這個大環(huán)境的時代背景影響下，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程正以一個快速推進(jìn)的態(tài)勢向前發(fā)展,而快速發(fā)展所帶來的連鎖反應(yīng)突出表現(xiàn)在一大批現(xiàn)代建筑日新月異的更新替換中。那么，對于傳統(tǒng)生土建筑未來的發(fā)展走向該如何定義與思索？就像保羅·利庫爾所說的如何又恢復(fù)一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去。另一方面，從20世紀(jì)80年代人們就已經(jīng)在開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)性設(shè)計，到現(xiàn)今，建筑的“可持續(xù)性發(fā)展”已經(jīng)成為主題，因此多維度地重新審視傳統(tǒng)生土建筑也具有了新的價值。

1 吐魯番生土民居的實用性特點

吐魯番，地處于新疆維吾爾自治區(qū)中東部，位于新疆天山支脈博格達(dá)峰南麓，北至天山分水嶺。吐魯番位居絲綢之路要塞位置，自兩漢以來，長期是中國西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心之一，因此吐魯番地區(qū)的建筑呈現(xiàn)著多文化的內(nèi)涵，并且?guī)в袕?qiáng)烈、濃厚的地方特色。特別是西方文明中的綠洲文化，對吐魯番地區(qū)的影響深遠(yuǎn)，生土材料的民居建筑就是最好的實例證明。另外,這里的氣候?qū)儆诘湫蜏貛Т箨懶詺夂?“地?zé)o雨雪而極熱”，這是因為盆地的地形使得內(nèi)部熱量不容易向周圍發(fā)散，也就是所說的“熱鍋效應(yīng)”促使該地區(qū)形成了與眾不同的地理環(huán)境，夏季氣溫極高并且持續(xù)很久。[2]而正是這種特殊的地理環(huán)境賦予了這里的勞動人民能夠建造出特色居住建筑的能力，于是這才有了如今各式各樣的承載著歷史記憶的傳統(tǒng)生土建筑。歸總出來吐魯番民居有以下幾個實用性特點。

①民居建造或傍坎兒井而行，或依坡而居。各房間通常圍繞中心庭院來布置，所有的門窗都面向庭院。外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)則以實面（厚重墻體）為主,很少有虛面。這一方面是為了防止被風(fēng)沙侵襲而影響人們的日常生活；另一方面，則是由于風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素的影響，當(dāng)?shù)厝嗣裉貏e注重家庭和鄰里之間的私密性。另外屋頂上部常常用磚塊砌筑四面鏤空的花磚式樣（如圖1），這是葡萄晾房形式在民居上的巧妙運(yùn)用，這樣砌筑房屋不僅可以帶來良好的通風(fēng)效果，而且還給建筑的外立面增添了趣味性，頗為美觀。

圖1

圖2

②民居的建造使用生土為原材料（如圖2）。生土資源的豐富性再加上干熱的特殊氣候條件，使得生土材料的優(yōu)點在吐魯番民居中發(fā)揮的淋漓盡致。生土本身的物理性能與吐魯番氣候的特性相吻合：導(dǎo)熱系數(shù)小和熱惰性好，因此隔熱效果好。比如在炎熱的夏天，它不需要像現(xiàn)代住宅一樣安裝空調(diào)設(shè)備就能達(dá)到降溫納涼的良好效果，因此有效地節(jié)約了能源，還提高了居住環(huán)境的舒適度。

③民居的建造通常使用類似雨篷的“灰空間”形式來獲取陰影空間，以供人們在炎熱的夏季乘涼歇息，同時又能獲得住宅的私密性。這些“灰空間”的表現(xiàn)形式有：廊下空間、高架棚（如圖3、4）、葡萄架（如圖5、6）等。葡萄的光合作用和蒸騰作用都需要吸收大量熱量，從而降低了周圍空氣的溫度，這有利于庭院產(chǎn)生一個微妙的生態(tài)環(huán)境，從而自主調(diào)節(jié)小氣候。

④民居的建造經(jīng)常采用半地下室和房屋相結(jié)合的形式。這是由于吐魯番氣溫日較差較大，為了適應(yīng)這種氣溫大幅度變化而逐漸形成的。人們在太陽輻射強(qiáng)烈的正午去半地下室歇息乘涼，而早晚或者天氣涼爽時，就地面室內(nèi)正常生活。到了冬天，半地下室又可以供人們儲藏多余的果品。這種結(jié)合的形式不僅豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁臻g層次，更重要的是給人們的日常生活帶來了便利。

圖3

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圖5

圖6

2 關(guān)于生土民居可持續(xù)發(fā)展的思考

2.1 生土材料的實用性

生土建筑（earth construction）主要是指用未焙燒而僅作簡單加工的原狀土為材料營造主體結(jié)構(gòu)的建筑。而吐魯番地區(qū)的土質(zhì)大都是黏性、孔隙率大的土質(zhì)，這種土質(zhì)在環(huán)境潮濕時它的強(qiáng)度就較低，反之在環(huán)境干燥時就非常堅硬。在生土中加水，均勻攪拌，等生土完全干燥后生土的強(qiáng)度會更大。所以，吐魯番民居建筑選擇生土作為建材可以說是既簡便又親近自然的最佳途徑。[3]純天然黃土的顏色使得生土建筑能夠很好地與當(dāng)?shù)仄嫣氐呐璧氐孛踩跒橐惑w。另外，生土材料不僅造價低廉，而且它還是一種會呼吸的建筑材料，它能夠利用本身土質(zhì)的物理性能調(diào)節(jié)房屋的空氣濕度，使室內(nèi)濕度相對地平衡，是一種非常生態(tài)和健康的建筑材料。更令人欣喜的一點，生土住宅不會產(chǎn)生建筑垃圾，是一種低碳零排放的綠色節(jié)能建筑，換句話說生土住宅到達(dá)使用年限廢棄后能夠重新回歸自然成為種植農(nóng)作物的肥沃土壤，直接能夠進(jìn)行利用。

這樣獨特的民居類型在經(jīng)歷了幾千年的歷史演變中能夠經(jīng)久不衰，恰恰體現(xiàn)了它與當(dāng)?shù)氐匦蔚孛病夂颦h(huán)境等自然因素的和諧共生。直到今天人類再次發(fā)掘出生土建筑的優(yōu)勢時，人們從生土建筑上看到了資源的節(jié)約、再生和可持續(xù)利用，而這些優(yōu)勢也為能源的節(jié)約以及環(huán)境保護(hù)提供了參考和借鑒。但是隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程以及新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格和建筑形式，甚至建造技術(shù)發(fā)生巨大的改變。在現(xiàn)代文化、高新技術(shù)的沖擊下，人們對于價值觀念、生活方式的深層轉(zhuǎn)變，使得吐魯番地區(qū)民居的建造呈現(xiàn)出雜亂無序、缺乏技術(shù)支持的趨勢。同時，隨著自然環(huán)境的惡化以及人為破壞的影響，該地區(qū)人民賴以生存的水利體系——坎爾井（如圖7，8）正面臨著污染甚至干涸的危險，為原本就極度缺水的吐魯番地區(qū)又負(fù)上一份重?fù)?dān)。探尋吐魯番地區(qū)生土民居建設(shè)，在延續(xù)歷史文脈和保護(hù)生存環(huán)境的宗旨下，如何實現(xiàn)該地區(qū)生土民居的可持續(xù)性發(fā)展，為后代子孫保留這一份特殊的歷史文化遺產(chǎn)，是大家肩負(fù)的責(zé)任和使命。

2.2 生土民居發(fā)展所面臨的問題

圖7

圖8

生土民居有其特有的優(yōu)勢，但是同時也存在著多方面的問題，總體可以歸結(jié)為以下幾類問題。

2.2.1 自然資源的匱乏問題

土地資源是人類賴以生存和發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。土對于吐魯番的人民來說不僅僅是純粹的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是一種傳統(tǒng)文化層面上的重要元素，正是土文化的存在和發(fā)展造就了這些傳承千年之久的生土建筑。然而幾十年來，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)和社會文明的發(fā)展進(jìn)步，在所難免地給人們帶來了環(huán)境惡化的后果，例如土地劣化(如草場退化、鹽漬化、土壤沙化、荒漠化等)現(xiàn)象的日益加重。可以說土地資源的不斷匱乏使得生土民居的發(fā)展落入一個瓶頸，因為建筑原材料出現(xiàn)了問題，而這將直接導(dǎo)致生土民居跨越式發(fā)展的難度增大。

水資源的貧瘠也是制約該地區(qū)民居發(fā)展的一個重要因素。吐魯番文化是以綠洲農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，天山融化的雪水是農(nóng)業(yè)灌溉的主要來源。盡管數(shù)千年來，吐魯番地區(qū)的農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展，但水源的單一性和有限性使得農(nóng)業(yè)根基面臨危機(jī)，直接影響到人們的生存環(huán)境和生活方式，并在此基礎(chǔ)上延續(xù)的民居建筑發(fā)展的脆弱性也顯而易見。[4]

2.2.2 建筑工匠的技藝傳承問題

隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們對居住環(huán)境以及生活設(shè)施的要求變高，因此人們更加愿意選擇現(xiàn)代洋房居住，原始生土材料的建筑已經(jīng)不符合人們追求新生活品質(zhì)的期望；另一方面，受到外來文化的影響(特別是漢文化)，吐魯番居民的生活方式與生產(chǎn)方式都發(fā)生了根本改變。隨著地區(qū)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，交通條件普遍提高，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)匠師修建房屋的機(jī)會減少，收入也相對減少，因此他們更愿意選擇外出打工掙錢，對學(xué)習(xí)本民族的建筑技藝失去興趣，因此建造技藝的傳承問題成了阻礙其發(fā)展的一個原因。

2.2.3 生土建筑的長期保存問題

與磚混和石混結(jié)構(gòu)的建筑相比，生土結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居長期保存難度很大。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于自身經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等原因，該地區(qū)傳統(tǒng)生土民居的墻身沒有做防潮處理，使得生土墻在地下水作用下遭到破壞，出現(xiàn)墻皮起鼓、剝落（如圖9）。軟弱粘土是傳統(tǒng)生土民居最主要的地基土層，這些粘土雖然經(jīng)過了夯實處理，但是承載力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，建筑物因此而產(chǎn)生不均勻沉降，從而導(dǎo)致墻體開裂等一系列安全問題。另外新疆地區(qū)還處于多震地帶，生土建筑的結(jié)構(gòu)安全性顯得更加重要。在對吐魯番的考察中發(fā)現(xiàn)，很多生土建筑坍塌損壞后就直接被棄置一邊，而不做任何修繕、圍護(hù)、拆除等后續(xù)工程。這不但嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐木坝^風(fēng)貌，而且還是一種資源的棄置與浪費。

3 推進(jìn)生土民居實用性發(fā)展的對策

3.1 需要地方政府正確的引導(dǎo)

地方政府是推進(jìn)吐魯番地區(qū)生土民居發(fā)展的主體。一方面，地方政府應(yīng)對吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，了解傳統(tǒng)民居的實際使用情況。把保存較完整的生土民居作為重點保護(hù)對象，盡可能地保存建筑原有的結(jié)構(gòu)功能。對于正在變化的傳統(tǒng)民居，地方政府要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，弘揚(yáng)與自然和諧相處的綠色建筑觀念，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段優(yōu)化建筑體，使建筑在保留原貌的同時不失現(xiàn)代感。[5]另一方面，地方政府應(yīng)選取特色建筑或標(biāo)志性建筑為重點，出資并參與建筑的建設(shè)全過程，并切實考慮民居的舒適性、安全性、衛(wèi)生性,以便改善當(dāng)?shù)卮迕竦木幼…h(huán)境，提高人們的生活品質(zhì)，更好地與現(xiàn)代化生活接軌。

圖9

3.2 需要抗震、抗風(fēng)蝕等技術(shù)的支持

傳統(tǒng)民居是生土結(jié)構(gòu)，受生土材料本身的限制，結(jié)構(gòu)安全性比較差，年代稍微久一點就會面臨結(jié)構(gòu)坍塌的危險，更不用說是地震。另外吐魯番地區(qū)經(jīng)常刮風(fēng)，對生土建筑的風(fēng)蝕也很嚴(yán)重，建筑表皮經(jīng)常出現(xiàn)墻皮起鼓、剝落，在失去墻皮保護(hù)而裸露的生土結(jié)構(gòu)墻體，在風(fēng)、雨、日曬、外力的作用下受到破壞。[6]因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對現(xiàn)有的傳統(tǒng)民居的維護(hù)和管理，研究抗風(fēng)蝕和抗震的技術(shù)，以延長生土民居的使用壽命。

3.3 需要專業(yè)的民族建筑師

培養(yǎng)吐魯番年輕一代對民族文化的熱衷，使他們對本民族文化有一種自豪感和認(rèn)同感，自發(fā)地傳承吐魯番傳統(tǒng)民居的建筑技藝。另一方面，進(jìn)行培養(yǎng)專業(yè)的建筑師，整理研究本民族特色的建筑結(jié)構(gòu)和建造工藝，發(fā)掘和吸收其傳統(tǒng)建筑精要，對保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的建筑文化，創(chuàng)造民族特色與現(xiàn)代建筑文化具有重要意義。

4 結(jié) 語

吐魯番生土民居是在重視環(huán)境、因地制宜的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，無論是群體布局還是建筑造型，都給大家留下了寶貴豐富的設(shè)計經(jīng)驗。建筑從業(yè)者應(yīng)該在今后的建筑設(shè)計中加以運(yùn)用，并且對現(xiàn)代生活的不同需求、生態(tài)環(huán)境的不斷變化等因素的客觀變化規(guī)律加以考慮，來延續(xù)傳統(tǒng)的精神實質(zhì)。切實做到從可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，進(jìn)行相關(guān)的建筑創(chuàng)作或改造。

[1]吳新玉，張新慶.吐魯番≥40℃的高溫天氣氣候特征及變化分析[J].寧夏農(nóng)林科技，2013(8).

[2]趙俊嬌.新疆維吾爾族民居建筑研究[D].武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2013.

[3]方程.吐魯番市地域文化傳承與城市建設(shè)特色研究[D].長沙：湖南大學(xué)建筑學(xué)院，2012.

[4]李生英.新疆生土建筑的研究――以吐魯番為例[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，2007.

[5]王晶.新疆綠洲地區(qū)傳統(tǒng)生土民居生態(tài)建構(gòu)及更新研究[D].北京：北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，2013.

[6]陸景川.保護(hù)失傳的民族文化[J].新西部,2006(2-3).