西方生態(tài)批評(píng)思想在文學(xué)中的流變研究

曹東波

摘 要：本文歸納總結(jié)不同時(shí)期的不同的生態(tài)思想，探討西方生態(tài)批評(píng)思想在文學(xué)中流變的過程，并深入探討生態(tài)文化與大學(xué)校園新文化構(gòu)建的策略，致力于營(yíng)造和諧的文化氛圍、構(gòu)建良好學(xué)術(shù)生態(tài)、加大社會(huì)輻射力度，推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元人才觀；專業(yè)發(fā)展

一、生態(tài)批評(píng)思想流變研究的意義

隨著人類賴以安身立命的生態(tài)環(huán)境日益惡化，危及人類生存的生態(tài)危機(jī)時(shí)有爆發(fā)，人們生態(tài)意識(shí)的覺醒和高漲比以往任何時(shí)候都顯得更為突出。生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為人們所認(rèn)同的一種文學(xué)研究方法與批評(píng)流派，成為研究文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要手段。生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論主張通過文學(xué)批評(píng)進(jìn)行文化反思，揭露和批判人類中心主義，喚醒生態(tài)保護(hù)意識(shí)，從而建立人與自然和諧相處、生態(tài)平衡的理想社會(huì)。具體地說，生態(tài)批評(píng)通過對(duì)文學(xué)文本細(xì)讀，挑戰(zhàn)、顛覆、反思和審視文化，進(jìn)而揭露和批判導(dǎo)致環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的思想根源—人類中心主義，最后達(dá)到建構(gòu)一種新的生態(tài)觀， 為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展服務(wù)①。生態(tài)批評(píng)的目的既要在某種程度上解構(gòu)以人類為中心的價(jià)值觀， 也要建構(gòu)一種以生態(tài)整體利益為宗旨的自然的、 生態(tài)的、 綠色的、可持續(xù)的價(jià)值觀， 在此基礎(chǔ)上重新建構(gòu)一種新型的人與自然關(guān)系。

人類文化由科學(xué)文化向生態(tài)文化的演進(jìn)，必將改變?nèi)藗兊纳鷳B(tài)理念。生態(tài)批評(píng)視域下的文學(xué)作品的描述、解讀與評(píng)價(jià)，承載著歷史的負(fù)重，面對(duì)人類當(dāng)前所致力于的生態(tài)文明的探究與建設(shè)，必將提高人的生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人—教育—環(huán)境的和諧與平衡，為推進(jìn)現(xiàn)代生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展起到應(yīng)有的作用。

二、西方生態(tài)批評(píng)思想在文學(xué)中的流變過程

（1）回歸自然：“萬物共體”—人是自然的一部分。自然是一個(gè)有機(jī)整體，在有機(jī)界里沒有任何東西是不和整體相聯(lián)系的。生態(tài)意識(shí)在詩人作品中初見端倪。（2）人類中心主義批判：人類中心主義的實(shí)質(zhì)是資本中心主義。對(duì)人類中心主義的批判實(shí)際就是批判環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)是由片面地追逐資本增殖的生產(chǎn)方式所造成，是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物。（3）生態(tài)整體主義：生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是把人類的物質(zhì)欲望、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、對(duì)自然的改造和擾亂限制在能為生態(tài)系統(tǒng)所承受、吸收、降解和恢復(fù)的范圍內(nèi)。這種限制為的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益。

三、生態(tài)文化與大學(xué)校園新文化的構(gòu)建

生態(tài)文化作為先進(jìn)文化的重要組成部分和生態(tài)文明的重要載體，已成為當(dāng)今社會(huì)科學(xué)、和諧發(fā)展的重要支持，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文化是人類文化發(fā)展的最新取向，教育作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必將致力于校園生態(tài)文化的構(gòu)建。面對(duì)21世紀(jì)的今天，生態(tài)思想的進(jìn)步，引發(fā)教育觀念的變革，教育生態(tài)化的觀念與思維將成為新時(shí)期大學(xué)校園的主流。21世紀(jì)的大學(xué)校園應(yīng)以教育生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，營(yíng)造和諧的文化氛圍、構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，努力加大社會(huì)輻射力度，成為“國(guó)際性”的開放組織，承擔(dān)起“澤被人類”的歷史使命。

（1）要大力開展生態(tài)文明教育，踐行生態(tài)文明理念。要在教育過程中建立完善的生態(tài)文明教育機(jī)制，把貫穿于生態(tài)文明教育的全過程，通過開展基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育以及實(shí)踐教育，推動(dòng)知識(shí)學(xué)習(xí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變，形成全社會(huì)共建生態(tài)文明的社會(huì)新格局。（2）注重培養(yǎng)生態(tài)型人才和人才生態(tài)化的發(fā)展。 教育生態(tài)化要具有整體性的眼光，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，培養(yǎng)生態(tài)型人才。加強(qiáng)通識(shí)教育理念的灌輸，科學(xué)制定通識(shí)教育課程體系，加快構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，注重人—教育—環(huán)境的渾然一體的關(guān)系。并且教育要強(qiáng)調(diào)一定程度的自組織性和人的主體性，把教育與環(huán)境作為一個(gè)交互作用的網(wǎng)狀立體整體，注重和諧與整合，力求使大學(xué)受到良好的“生態(tài)氣候的濕潤(rùn)”。（3）鼓勵(lì)教師生態(tài)化發(fā)展，實(shí)踐多元化培養(yǎng)機(jī)制?；诙嘣瞬庞^的人才培養(yǎng)，對(duì)教師的專業(yè)水平有了更高的要求。培養(yǎng)機(jī)制主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師階梯隊(duì)伍的多元化培養(yǎng)；二是從品行素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平、專業(yè)發(fā)展三個(gè)維度的多元化培養(yǎng)。評(píng)價(jià)機(jī)制客觀、靈活，既是教師個(gè)人和團(tuán)隊(duì)發(fā)展的指導(dǎo)目標(biāo)，又能充分體現(xiàn)教師個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)改革的支持和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，推行校本實(shí)踐培訓(xùn)。爭(zhēng)取校方的支持，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年教師進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，進(jìn)行教學(xué)改革并及時(shí)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語：總之，對(duì)十八世紀(jì)中后期到十九世紀(jì)、二十世紀(jì)、二十一世紀(jì)生態(tài)思想以及生態(tài)批評(píng)的流變研究，賦予了生態(tài)思想時(shí)代的氣息，生態(tài)文化正在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展?，F(xiàn)在人類存在的問題，即缺乏應(yīng)有的清醒認(rèn)識(shí)，致使新奇知識(shí)、科學(xué)發(fā)明和改造欲望等最后沒有造福人類，反而讓人類異化，以自我為中心，最后舍棄了同自然的“交感”。通過文學(xué)解讀，達(dá)到重新認(rèn)識(shí)自然和世界、正確認(rèn)識(shí)自我和調(diào)節(jié)航向的目的。

參考文獻(xiàn)：

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