玄覽：博觀與深讀

尊敬的曹省長(zhǎng)，尊敬的曾館長(zhǎng)，各位同道，各位前輩，先生們、女士們，感謝南京圖書(shū)館，感謝主辦單位包括臺(tái)灣漢學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)，救我于深重的霧霾之中，讓我到金陵舊都蕩滌玄風(fēng)，感受我們傳統(tǒng)文化的精髓。

主辦單位以“玄覽”來(lái)命名這次論壇，我想是有他深意的。首先就是要緬懷鄭振鐸先生。在上世紀(jì)40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鄭振鐸先生受中央圖書(shū)館的委托，在上海搜求和購(gòu)買(mǎi)中華古籍，為保護(hù)中華古籍做出了很大貢獻(xiàn)。1941年，他以玄覽堂為名義推出了第一套叢書(shū)共33種，然后到1947年又推出了續(xù)集25種，也就是21種附4種。到了1948年又推出了第三集12種。

鄭振鐸先生之所以要推出玄覽堂的叢書(shū)，我想有兩個(gè)意思。一個(gè)意思是昭示他搜訪中華古籍的成就和成果，另外他也表達(dá)了一種決心，那就是中華民族保護(hù)和傳承中華文化的堅(jiān)定不移的信念。所以今天以“玄覽”來(lái)命名這個(gè)論壇，我想，第一個(gè)深意，就是希望海峽兩岸的同仁共同來(lái)保護(hù)好、維護(hù)好我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我對(duì)這個(gè)論壇感興趣的第一點(diǎn)。

論壇名之曰“玄覽”，看起來(lái)似乎側(cè)重于形而上的東西。今天的幾位哲學(xué)家確實(shí)都是講的傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，形而上的東西比較多。但是任何形而上的道，都要借助形而下的器來(lái)表現(xiàn)，也就是說(shuō)價(jià)值觀的表達(dá)離不開(kāi)書(shū)。其實(shí)古人早就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”?？梢?jiàn)從形而上的道轉(zhuǎn)化為形而下的器，在這里面，經(jīng)書(shū)、我們的古籍起到了很重要的作用。所以我覺(jué)得，“玄覽”論壇應(yīng)該是一個(gè)把道和器能夠很好結(jié)合起來(lái)的平臺(tái)。海峽兩岸的圖書(shū)館界舉行這樣一個(gè)研討會(huì)，就是為了研討形而下的器，即書(shū)如何保護(hù)，使我們的古籍得到很好的傳承；如何閱讀古代的典籍，使傳承有了真正的歸依。同時(shí)還要研討形而上的道，即中華典籍中所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

剛才方先生已經(jīng)講過(guò)了，“玄覽”取自于《老子》的第十章：“滌除玄覽，能無(wú)疵乎？”這句話的本意，是講澄心辨道的意思，講的是如何認(rèn)識(shí)道。但是鄭振鐸先生以“玄覽”作為堂名，可能主要是取自于陸機(jī)的《文賦》：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳?！边@里面特別指出讀“典墳”，也就是要讀三墳五典。關(guān)于“玄覽”，文論界也有注釋。有人注釋“玄覽”為遍覽，也就是博覽，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的多讀書(shū)的意思。如果按照此種注釋來(lái)解讀，那就是說(shuō)要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化要給予更多關(guān)注和尊重，要多讀書(shū)。但是“玄覽”還有它另外一個(gè)注釋?zhuān)靶边€有“深”之意，以此意理解“玄覽”，就是深覽，即深讀，實(shí)際上就是精讀。精讀，就是要讀三墳五典這樣的經(jīng)典，讀幾千年流傳下來(lái)的、經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的中華民族文化的精髓。因?yàn)樵谶@些文獻(xiàn)里面，凝聚了中華民族傳統(tǒng)的、基本的價(jià)值觀和基本的情感。它是中華思想的策源地，也是我們中華民族靈魂的棲息地。這些經(jīng)典，我們當(dāng)然要讀好，同時(shí)還要保護(hù)好。我想這應(yīng)該是辦“玄覽論壇”的另一層含義。

當(dāng)然，任何人的閱讀都是當(dāng)下的，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承也是當(dāng)下的。那就是說(shuō)，傳統(tǒng)文獻(xiàn)和我們當(dāng)代社會(huì)要形成一種價(jià)值關(guān)聯(lián)。所以說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，都必須和我們當(dāng)下社會(huì)的需要密切相關(guān)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們閱讀中華古籍的經(jīng)典，實(shí)際上就是要解決我們當(dāng)代所面臨的一些突出的問(wèn)題。比如說(shuō)，在現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中還存在諸多不仁不義的東西，讀四書(shū)五經(jīng)，讀我們傳統(tǒng)的經(jīng)典，不僅幫助我們認(rèn)識(shí)何為不仁，何為不義；而且，可以幫助人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立健康的價(jià)值觀。又如，現(xiàn)在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)確實(shí)高度發(fā)達(dá)了，而其后面，卻隱藏著天人乖違，人與自然的不和諧。環(huán)境遭到破壞，水污染，土壤污染，空氣污染，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到古人尚自然思想的可貴。我認(rèn)為，讀中國(guó)古代典籍，應(yīng)該關(guān)注它的當(dāng)下性，即它對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示意義。

讀中國(guó)古籍，我們理所當(dāng)然為中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化而感到自豪。但是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還要看到它的不足?！靶[”，不是自閉的玄覽，而是開(kāi)放的玄覽。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不僅要讀中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，還要讀世界的文獻(xiàn)，讀世界的經(jīng)典。我們需要采取一種開(kāi)放的態(tài)度，向其他的民族、其他的文明學(xué)習(xí)。這樣才能使我們中華民族文化博大精深，生生不息。

詹福瑞 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館原黨委書(shū)記、中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)。北京，100081。

（收稿日期：2014-10-13 編校：鄒婉芬）endprint