臨夏地區史前文化遺存概說

賀永安

（臨夏州博物館，甘肅臨夏731100）

臨夏是中國彩陶之鄉。奔騰不息的黃河、大夏河、廣通河穿境而過。恢弘肥沃的黃土高原孕育了豐富發達的史前文明。

臨夏出土有距今5000~4000年的馬家窯文化。彩陶是人類的偉大發明，大約1萬多年前，由于定居生活燒煮食物的需要，人類開始嘗試使用生產陶器，最初的陶器是原始先民用泥條盤筑的。隨著人類文明的進一步發展，一部分人從其他行業中分離出來，專門從事陶器的制作，研究和生產，經過無數次的制作和研究，慢慢提高了制陶技藝，隨著火的發現，大大提高了陶器的硬度、使用壽命和用途。大約7000年前，隨著農業和其他行業的不斷發展，陶器進入繁盛時期，不僅器類增多，而且紋飾圖案，也多種多樣，早期的構圖，源于人類身邊的事物的形象和參照物進行描繪，如圓點、直線、三角等。常見的紋飾，有寬帶紋、三角紋、網格紋、蛙紋、蝌蚪紋、魚紋等，風格古樸，圖案簡便。中期的構圖，以弧線紋為主，線條流暢柔美，圖案精巧華麗，常見紋飾有弧形三角紋、迂旋勾連紋、花瓣紋等，表現出嫣然生機和欣欣向榮的景象。晚期彩陶數量呈下降衰減趨勢，但工藝比中期更加成熟，大型陶器以及內壁繪彩的做法開始出現。（圖1、圖2）

圖1 馬家窯彩陶盆

圖2 馬家窯彩陶瓶

臨夏州境內的馬家窯文化通常分為馬家窯、半山、馬廠三個持續發展的時期，經過清理和發掘的有東鄉林家遺址、廣河地巴坪遺址、永靖馬家灣遺址。馬家窯類型的房子有方形、圓形，多為半地穴式，還出現挖基打墻的地面建筑。遺址中發現的一個袋形窯穴，尚藏有已經炭化了的粟粒和穗。住房中常有集中的制陶窯址。居住區旁有公共墓地，清理的墓葬中多為仰身直肢葬，隨葬的彩陶較多。半山類型發掘的房子皆為方形，墓葬多為仰身直肢,側身屈肢和二次葬，還發現木板和石板做成的葬具。男性墓多見石刀、石斧，女性墓常出現紡輪，反映了男耕女織的社會分工。隨葬器中彩陶很多，以壺、甕、罐、瓶為大宗，也有碗、盆、缽、盂等。馬場類型已出現多元的套間房，房內普遍設有窯穴。制陶窯址往往是兩三個聚成一組，清理的墓葬中有仰身直肢、側身屈肢、俯身和二次葬。小孩多以成人禮儀埋葬。隨葬品中彩陶用量甚多。墓葬中貧富差距明顯，還發現有人殉的大墓。馬家窯、半山、馬廠類型仍是以農業為主的經濟，農具有石鏟、石刀、石鐮、石磨谷器、陶刀，骨鏟等。石器一般磨制較細，也有打制的石刀、盤狀器、鏟形器。發現有細石器和骨梗刀，遺址中常見豬和羊的骨骸。近年來，還發現了銅刀、銅飾品等。

馬家窯、半山、馬廠類型比仰韶文化中期早，彩陶也有很大發展，隨著銅石并用，生產力已不斷提高，馬家窯類型發現有陶祖，半山類型和馬廠類型有一定數量的男女成人合葬墓，馬廠墓葬中還發現了人殉。由此可見，馬家窯——半山——馬廠類型的文化已經是父系氏族社會到了晚期，可能跨入了階級社會的門檻。齊家文化晚于馬家窯類型早于辛店文化。永靖大河莊與秦魏家、廣河齊家坪，都出土了少量的齊家文化銅器。這批銅器有斧、刀、匕首、鐮、錐、鏡、指環等。鍛、鑄皆有，分別用紅銅和青銅制造。這說明齊家文化的人們已經進入了青銅器時代。

齊家文化“白灰面”的住房極為盛行，多種窯穴密集其旁。臨近的公共墓地排列比較整齊，已發掘的墓葬中有屈肢和俯身葬，大多是仰身直肢葬。發現較多的是成年合葬墓，往往是一個男子為主，仰身直肢、一女子側臥屈肢面向男子的一次葬式。一男二女成人合葬墓，主從更為分明，男體仰臥居中，二女居于左右側臥屈肢，皆面向男子。齊家坪發現有八人和十三人同坑的墓葬，看來一人是主，其余是殉葬的人。墓葬中多數有隨葬品，一般是置放一組陶器，墓中還有石器、獸骨和裝飾品，以及少量的銅器。有相當數量的墓，用豬下顎骨或玉璧隨葬，少則一兩件，多則幾十件。制作精致的玉斧、玉鏟等禮器也時有發現。齊家文化遺址的灰層和灰坑中常出現有隨意扔棄的人的完整尸骨和殘端零散的骨骸。

圖3 齊家文化素陶鴨形壺

齊家文化的器型，有雙大耳罐、籃紋高領罐、繩紋垂腹罐、折沿盆、全足豆、高襠鬲等典型陶器，根據C 14年代的測定，齊家文化與馬廠類型相仿，不能排除同時存在的可能性。齊家文化的人們使用銅器較為普遍，這是生產力發展的主要標志，也是人類發展的標志。從遺址和墓葬的考古中顯示出人與人之間的不平等的社會關系，從此可以看出齊家文化已進入奴隸社會初期，但還保留著原始公社殘余。（圖3）

臨夏州境內的辛店文化分姬家川和張家嘴類型，它們都晚于齊家文化，姬家川類型早于西周，張家嘴類型含有“唐汪式”的陶器，根據C 14測定相當于西周時期。辛店文化是我國殷周時期分布于臨夏州境內的又一種青銅器時代的文化。

辛店文化發現，有半地穴的長方形房子。儲藏的窖穴以袋形的較多，還有壁直長方形的。墓葬多為長方形的土坑，葬式以仰身直肢為主，也有曲肢和二次葬。生產工具以打制兩側帶缺口的石刀和獸胛骨做成的骨鏟出土最多。陶器制作較為粗糙，以加沙紅褐陶為主，泥質紅陶次之，泥質灰陶很少。紋飾多見繩紋和附加堆紋。彩陶占有相當的比例，以黑彩多見，黑、紅兩色并用的也有，常見的紋飾有寬帶紋、曲折紋、雙鉤紋、回紋等。有的畫面填以太陽形和狗、鹿等動物形的花紋，器型有杯、豆、盤、罐、甕、鬲等，以大口雙耳小罐、高頸雙大耳罐、高頸腹耳大罐為其典型器物。姬家川類型的陶器凹底罐多，平底的少。通體施繩紋的居多，附加堆紋多作鋸齒狀。彩陶器表粗糙發白的多，線條略粗，常見連續回紋和單線雙鉤紋，高頸腹耳大罐和大口雙耳小罐，與單耳齊口杯為其典型器物。張家嘴類型的陶器平底罐多，素面磨光得多，繩紋次之。少數器底有三矮足。彩陶大都表面光滑，多為紅黃和紫紅色。部分陶器表面涂紅底后施黑彩。彩陶線條略纖細，復線運用盛行，黑、紅相間，尤其以雙鉤紋的復線描繪極為突出。彩陶中渦紋較多，也有繪“勿”和“S”紋。高頸雙大耳罐彩陶、單耳高口杯與豆器較為常見。（圖4、圖5）

圖4 辛店文化彩陶罐

圖5 辛店文化豎“S”紋彩陶罐

寺洼文化分寺洼類型和安國類型，在臨夏州康樂和和政都有遺存。寺洼類型早于西周，安國類型大致于西周同時，這兩個類型陶器的主要特征是器形大。

寺洼文化的墓葬有仰身直肢葬、二次葬和火葬。陶器制作粗糙，以夾砂紅褐陶為主，紅陶、灰陶含有細砂，其量甚微，絕大部分陶器都是素面的，有少量的附加堆紋和繩紋，馬鞍口形罐最多，器形較大。平口罐也有，還有鼎、鬲、豆等。發現有石斧、石刀、骨錐、銅鐲、陶紡輪、陶鈴、松綠石珠、瑪瑙珠以及連接部分透骨的羊角。寺洼類型罐的馬鞍口形僅僅對列在雙耳兩側，有鼎有鬲。陶器一般都是素面的有部分罐和鬲的頸部飾以附加堆紋，少數鬲施有繩紋，個別鼎的外面涂有紅色陶衣。安國類型罐的馬鞍口形，雙雙相互堆疊在雙耳及其兩側，側大耳小，區別明顯。不見鼎，常見鬲和豆。陶器絕大部分是素面的，少量灰色的陶器素面上有紅色彩繪。（圖6）

圖6 寺洼文化馬鞍口素陶罐

總觀臨夏州境內的彩陶文化，經歷了數千年經久不息的發展演變，在此過程中充分體現了原始先民的聰明才智，表達和傳承著原始先民的深厚文化底蘊。