淺談紫砂《雁南飛壺》的美學元素

蔡衛明

（宜興 214221）

1 前言

紫砂器在歷史上的各個階段，都有著非常明顯的特征，紫砂從它創作之初便已奠定了基礎。紫砂作為一種與茶文化結合緊密的實用器具，有其發展的自身規律，其創造的藝術空間不斷拓展，審美與意趣相輔相成，具有時代性和藝術性。千百年來自然的賜予養育了一代代能工巧匠，紫砂壺造型精美，色澤古樸，光彩奪目，成為藝術瑰寶。

2 紫砂《雁南飛壺》的美學元素

紫砂壺所蘊含的文化特性和精神功能是獨一無二的。紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特征即是文化因素。將書法、篆刻、繪畫集于一體，表現在紫砂壺上是集中了中國文化精粹。中國書法龍飛鳳舞的線條組合，表現了特殊的韻律;中國畫精心的布局與章法，反映了中國的哲學思想;篆刻的斑駁古拙所形成的特殊美感，統統集中表現在人手可握的一把小壺上。如此豐富多彩的文化組合，所引發的審美快感和藝術感染力是難以形容的。紫砂造型藝術將這許多中國文化的精髓統一在一起，構成了極其高雅的文化藝術氣質。

紫砂壺作為傳統的實用陶瓷工藝品，有著鮮明的時代風格和民族特色，有著傳統工藝品根深蒂固的民族根基，有著前輩們的豐富知識和經驗積累，這些都是留給后人最可貴的財富，它也被一代代紫砂藝人所傳承。紫砂壺在發展過程中，內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會形態和人們的審美觀念的連續性，每個時代的紫砂藝術對于后來的紫砂藝術，都是一種既定的存在和條件，后一代的紫砂藝術注定要在前一代的基礎上得以發展。

紫砂壺中的造型藝術也稱之為視覺藝術或空間藝術，以一定物質材料和手段創造的可視靜態空間形象的藝術。談到紫砂壺造型藝術，其審美特征就是以中國元素為表現形式，建立在中國文化和東方文化的基礎上，有其獨特的魅力和藝術形式，人們現今稱之為中國風，它是符合中國人的審美特征，古色古香的中國制造，充滿古韻，古意十足。

《雁南飛》壺身各部分線條柔和，使得作品的整體氣質也偏于柔順，雖滿蘊古風，但處處婉約，宛若古時女子。壺鈕是一只雛燕的造型，嘴把已褪盡了浮躁與張揚，與飽滿的壺身相呼應，穩重而內斂，不悲、不喜、不怨，領悟內心的純凈無染。整壺的流線感十分強烈，制作精細，用料上等，光是觀賞就是一種美妙的享受！

宜興境內叢山相擁，峻嶺延綿，河道交錯，阡陌相連，數十萬畝毛竹連成一片，茶園綠遍丘崗山坡，還有大大小小的石灰巖溶洞，好似人間仙境，堪稱世外桃源。宋代文豪蘇軾就曾經深深地愛上這片土地，“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。

宜興，這座小城被世人所知，是因為它富含五色土，豐富的陶瓷文化，有著一種舉世獨特的陶瓷門類——紫砂。它萌芽于北宋，到清代已經相較于成熟，而到如今，已經進入全盛時期。它越來越受到人們的推崇喜愛。相傳很早很早之前，宜興鼎山蜀山的百姓日出而作，日落而息，農作之余也做缸制甕。忽有一天來了位云游和尚，邊走邊叫喚∶“賣富貴土!”，村里人因為好奇便跟著他，走到黃龍山時，僧人忽然朝青龍山方向不見了。老人四處張望，看見山坡上有很多開挖的坑，細細一瞧，發現了很多五顏六色的土，老人們把泥土帶回去搗碎。去雜，燒成了十分奇特的陶器，便有了今朝的紫砂陶。

3 結語

隨著社會文明程度的提高，人們對精神領域的需求越來越高，從表面到內涵，從物質到精神，是人類進化的必然趨勢。紫砂陶單憑“方非一式，圓不一相”的現狀，其生命力和社會的輻射力是有限的，只有靠社會上的能人志士的參與和藝人們與時俱進、不斷創新，才能使其紫砂陶文化源遠流長，越發光彩。