從影視作品“剩女”盛行說開去
——“剩女”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究

徐靜雯

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130122）

從影視作品“剩女”盛行說開去
——“剩女”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究

徐靜雯

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130122）

“剩女”作為當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)新的、比較特殊的社會(huì)群體，引起了社會(huì)上許多學(xué)者的關(guān)注和研究。本文從影視作品中的“剩女”現(xiàn)象盛行說開，分析了“剩女”群體的生活現(xiàn)狀入手，最后提出了緩解“剩女”現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考。

“剩女”現(xiàn)象；社會(huì)學(xué)；研究

一、影視作品中的“剩女”現(xiàn)象

隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的解放，女性的地位得到了逐步的提高，但是在女性地位提高的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“剩女”這個(gè)群體。“剩女”群體的出現(xiàn)，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。近些年來，以“剩女”為話題的影視作品也是層出不窮。例如，《錢多多嫁人記》中的女主人公錢多多，聰慧漂亮，知性獨(dú)立，在職場(chǎng)上小有成就。由于錢多多的好友依依嫁入豪門，所以錢媽媽想盡一切辦法來讓錢多多結(jié)婚，但是年近三十的她卻將心思都放在工作上。當(dāng)錢多多有一個(gè)升職的好機(jī)會(huì)時(shí)，五年前追求她卻被她拒絕的師弟出現(xiàn)，師弟經(jīng)過自己的努力后職位高于錢多多，他們?cè)谙嘤龊蟀l(fā)生了一場(chǎng)職場(chǎng)與愛情的故事。這部電視劇通過錢多多嫁人的過程，寫出了當(dāng)代“剩女”這個(gè)群體的生活現(xiàn)狀和心理需求。

二、“剩女”群體的生活現(xiàn)狀

（一）有較好的收入

當(dāng)今社會(huì)中的“剩女”是都市女性中一個(gè)比較優(yōu)秀的群體，她們普遍面容姣好、擁有較高的學(xué)歷、豐厚的收入且有不錯(cuò)的職業(yè)。所以這就在一定程度上決定了“剩女”這個(gè)群體的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)資本要比其他一些普通女性高。經(jīng)調(diào)查和訪談我們可以發(fā)現(xiàn)，一部分“剩女”的工資要高于社會(huì)平均工資，而我們常說“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以這就提高了“剩女”的主體性地位。

上海市浦東新區(qū)有一套房子，一室一廳，加陽臺(tái)、廚房和廁所70平方米，有一輛適合女人開的小型汽車，目前在一家外企上班。沒有男朋友，但沒有刻意單著，只是沒有遇到適合自己的那個(gè)他（外企員工，35歲，HT）。

（二）多元化的生活方式

與傳統(tǒng)的女性相比，現(xiàn)在社會(huì)的女性隨著社會(huì)的開放與發(fā)展，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也逐漸得到了提升，不管是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都更為獨(dú)立。這樣一來，女性不再為生活而結(jié)婚，從而減少了對(duì)男性以及婚姻的依賴性，使她們擁有了更多的自由選擇權(quán)利。此外，由于受西方自由思想的影響，使得現(xiàn)代都市的女性更加注重自身素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，她們不愿意在自己最能打拼的年紀(jì)就被婚姻和孩子束縛住。她們不再像傳統(tǒng)女性那樣，將照顧好家庭作為自己價(jià)值所在，而是更加注重自己的感受，選擇一種自己喜歡的生活方式。

看到周圍許多的朋友被家庭和孩子束縛住，不能干自己喜歡的事情。我就想自己不能現(xiàn)在就結(jié)婚，有照顧家庭和孩子的時(shí)間，我可以趁年輕做一些有意義的事情，比如說升職、旅游、鍛煉身體等（銷售人員，33，LH）。

（三）自身的主體地位得到了提高

由于受我國(guó)封建“男尊女卑”思想的影響，使得女性很難從壓迫的環(huán)境中將自己解放出來，從而導(dǎo)致自己仍舊屬于從屬地位。但是，由于“剩女”這個(gè)群體大多數(shù)接受過良好的教育，擁有較高的學(xué)歷，所以她們對(duì)“男尊女卑”這種思想的抗拒性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通女性。此外，經(jīng)濟(jì)資本的提高，也使得“剩女”擺脫了柔弱的女性形象，甚至還有一些女性顛覆了以男性權(quán)利為主導(dǎo)的體系，從而使得女性的社會(huì)地位得到了進(jìn)一步的提高。雖然有一些“剩女”迫于家庭和社會(huì)的壓力迫切地想要結(jié)婚，但是大多數(shù)“剩女”都是按照自己的方式生活，并不為了結(jié)婚而結(jié)婚。她們憑借自己的努力，堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的生活，這種主導(dǎo)型的提升，也使得從屬于男性客體的女性，變成了自己的主宰者。

女生獨(dú)立，并不代表我們是女漢子，沒有女人味，而是想用自己的雙手來養(yǎng)活自己，做一個(gè)獨(dú)立的人。但是這也不代表我們不需要愛情，我們也相信愛情，所以更加相信一定會(huì)等到對(duì)的人（大學(xué)教師，32，LF）。

（四）感情至上的愛情觀

德國(guó)的社會(huì)學(xué)家穆勒將婚姻的動(dòng)機(jī)分為經(jīng)濟(jì)、子女以及感情動(dòng)機(jī)這三類，這三類動(dòng)機(jī)隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸發(fā)生變化。如經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)常見于生產(chǎn)力水平較低的社會(huì)時(shí)期，那時(shí)候女性的生活沒有保障，婚姻是其生存的首要選擇。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的“剩女”來說，由于其能夠滿足自己的物質(zhì)需求，所以，她們?cè)谶x擇配偶的時(shí)候，更多考慮的是感情，所以被稱為感情動(dòng)機(jī)。根據(jù)“剩女”的訪談，我們可以看出她們不結(jié)婚的一個(gè)首要的原因就是找不到有感覺的，所以就出現(xiàn)了寧缺毋濫的現(xiàn)象，這也反映了現(xiàn)代女性的自我覺醒。

有許多人說我到現(xiàn)在不結(jié)婚是眼光太高，其實(shí)不是，我之所以努力賺錢，就是為了在以后遇到喜歡的人后不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)方面的問題而錯(cuò)過。我只想找一個(gè)懂我的、能夠彼此相互包容的伴侶（公司員工，35，ZD）。

三、對(duì)緩解“剩女”現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考

（一）提高女性的社會(huì)地位

由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)思想的影響，使得男性將“柔弱、依賴性強(qiáng)、缺乏主見、敏感”等劃分為女性的特征；而將“勇敢、果斷、獨(dú)立”等劃分為男性的特征。其實(shí)這些特征都是男性強(qiáng)加給女性的話語，也是由我們的傳統(tǒng)文化塑造出來的。所以要想改變這一現(xiàn)狀，最重要的就是提高女性的社會(huì)地位，幫助女性建立起主體性意識(shí)，使她們掌握話語權(quán)，使女性根據(jù)自己的切身經(jīng)驗(yàn)來決定自身的特征，選擇自己喜歡的生活方式，從而實(shí)現(xiàn)自我。

（二）“剩女”要正確定位自己的價(jià)值

隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，女性解放也在逐步地進(jìn)行，而要想實(shí)現(xiàn)真正的解放，最重要的是要推動(dòng)女新的全面發(fā)展。在過去，女性將自己全部的人生放在了照顧家庭和孩子上，忽視了自己的感受，所以現(xiàn)在的“剩女”不只是將自己的價(jià)值完全放在家庭和孩子上，而是開始擺脫這一困境，對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行了重新定位，使其能夠在實(shí)現(xiàn)家庭價(jià)值的同時(shí)，重視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，贏得社會(huì)的尊重。此外，女性自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，除了自身思想觀念的改變和努力以外，還離不開社會(huì)上對(duì)“剩女”這個(gè)群體思想的轉(zhuǎn)變，所以這就首先要求男人改變女人只需要相夫教子照顧好家庭、男人負(fù)責(zé)賺錢的傳統(tǒng)觀念；改變男高女低的婚配模式；以現(xiàn)代化的眼光去看待良性關(guān)系，為男女的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。這樣不僅能夠幫助女性確定其人生價(jià)值，還能夠解決“剩女”嫁困這一主要問題。

四、總結(jié)

雖然當(dāng)今社會(huì)“剩女”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，但是我們也要看到“剩女”也想擁有一份屬于自己的愛。所以社會(huì)要以寬容、尊重的態(tài)度去對(duì)待“剩女”這個(gè)群體，因?yàn)樽鳛椤笆Ｅ奔仁撬齻冏陨淼囊蛩厮拢瑫r(shí)社會(huì)環(huán)境也對(duì)她們產(chǎn)生了很大的影響。此外，社會(huì)還要為“剩女”這個(gè)群里營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，從而塑造出一個(gè)和諧社會(huì)。

［1］ 呂倩.后現(xiàn)代女權(quán)主義視域下“剩女”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)研究——以北京市為例［D］.蘭州大學(xué)碩士論文，2013.

［2］ 高修娟.“剩女”難嫁的社會(huì)學(xué)解讀［J］.北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（24）.

C913.13

A

1674-8883（2015）18-0045-01