從家書看鄭板橋的為人處世之道

藺晚茹

（中國傳媒大學 藝術研究院，北京 100024）

從家書看鄭板橋的為人處世之道

藺晚茹

（中國傳媒大學 藝術研究院，北京 100024）

鄭板橋（1693—1756年），清代著名的“揚州八怪“之首。詩書畫聞名于世，被稱為“三絕”。除此之外，他還書寫了60多封家書。他的家書作為家書中的精品，具有很高的研究和學習價值。可以展現出藝術“怪”才光環掩蓋下，一個慈愛有道、特識率真、仁愛清廉的儒士形象。家書作為鄭板橋創作的一種特殊文本，在某種程度上，更能全面而真實地反映出鄭板橋的為人處世之道和獨特的人格魅力。

鄭板橋；家書；為人處世之道

一、家書中鄭板橋的為人處世之道

（一）慈愛有道的父親

鄭板橋家書中展現的是一個慈愛有道的父親形象。他在家書中曾自言：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！”鄭板橋三十二歲時，年僅九歲的兒子犉兒不幸夭折。五十二歲時，又得一子，取名麟兒。麟兒從小體弱多病，鄭板橋擔心兒子在山東水土不服，交由家鄉興化的弟弟鄭墨代為養育。所以他給遠在家鄉的弟弟寫了許多封家書，關心兒子做人、讀書等方面的問題。

對兒子的教育，鄭板橋有獨到的見解和方法。在做人方面，鄭板橋在《濰縣署中與四弟墨第二書》中指明：“然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也”、“須長其忠厚之情，驅其殘忍之性”、“夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理作個好人”這些是鄭板橋愛子之道的概括。可見他雖然愛兒子，但不是盲目地溺愛。他希望兒子是一個忠誠、厚道、有同情心的人。所以讀書而后考中舉人、進士，可以做官這些都是小事，重要的是做一個善良、明理的好人。他要求兒子用仁愛、平等的心對待天地間的萬物，對小動物要有愛心，不要籠中養鳥。家書中云：“所云不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。……扶疏百株茂密，為鳥國鳥家?！彼J為籠中養鳥是委屈動物的本性來取悅自己。在讀書方面，鄭板橋寫有《濰縣署中諭麟兒》二封以及《再諭麟兒》，分別詳細講到關于麟兒如何讀書的問題。信中有言：“讀書宜勤懇勿解，看書宜細心有恒?！备嬲]麟兒讀書要勤奮，持之以恒才能循序漸進。讀書要多也要精，不要隨意亂翻，眼高手低。關于選老師的問題，鄭板橋非常重視。如：《濰縣署中寄四弟墨第三書》、《濰縣署中寄四弟墨》二封，都在說聘師教子的問題。讀書之外的空閑時間，鄭板橋在《濰縣署中寄內子》中特地囑咐弟弟鄭墨，他不希望因為禁止兒子嬉戲玩耍，而妨礙他先天具有的靈性。所以讓家人引導麟兒空閑時學習種莊稼和種菜，來避免沒有益處的游戲。鄭板橋用自己愛生活、愛大自然、愛人間一切美好事物的“大愛之心”無微不至地關心著兒子，這一切都是為了讓兒子成為一個善良、有道的好人。

（二）特識率真的讀書人

鄭板橋是有特識的讀書人。所謂特識，他在《范縣署中寄舍弟墨第三書》中言：“總是讀書要有特識，依樣葫蘆，無有是處。”是說讀書要有自己獨到而合情合理的見解。又言：“堅儒之言必不可聽，學者自出眼孔，自堅脊骨讀書可爾?！睆娬{讀書人要靠自己的眼睛去發現問題。鄭板橋的特識可以用“怒不同人”四個字來說明（鄭板橋《劉柳村冊子》），這里的“怒”的含義是“發憤”，是說要自立門戶，發憤獨創。當然鄭板橋并不是讓人都變成書呆子，他在信中也強調“誠知書中有書，書外有書”所以不可以盡信書。又如：《濰縣署中與舍弟墨第五書》中，鄭板橋認為寫文章及寫字作畫“以沉著痛快為最”，時人受王世禛“神韻”說影響，主張“不著一字，盡得風流”。鄭板橋卻認為以這種主張為自己風格的讀書人，其實是保守淺薄之人。關于寫字繪畫，他認為是雅事，也是俗事。稱為俗事是因為，他認為男人不能建功立業，造福百姓，只憑書畫消遣娛樂所以是俗事?？梢钥闯鲟嵃鍢蚓哂小靶奚怼R家、治國、平天下”的儒家情懷。特識不僅是鄭板橋讀書的觀點，也是他的藝術觀念和人生態度。他的行事、言論、思想多與時人不同，也是后人稱為“揚州八怪”之首的原因。

同時，鄭板橋也是個率真的讀書人。他最痛恨遇事留一手、心存算計的人。在《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》中有言:“自我用人，從不書劵……若是預留把柄，……其子孫即有不可問之事，不可測之憂。”提倡做人要光明正大，積善積德，不搞陰謀詭計，可見鄭板橋率真自然的真性情。他雖然是讀書人，但也愛罵讀書人。他罵的只是那種不仁不智、無禮無義、保守淺薄的讀書人。用鄭板橋的話說，這類人即是“推廓不開之秀才”。關于自己愛罵人的特點，鄭板橋在《淮安舟中寄四弟墨》中言：“愚兄生平謾罵無禮，然人有一才一技之長，未嘗不嘖嘖稱道。”他看到毫無道義的秀才就謾罵，看到有一技之長的人就會由衷地稱贊，所以他并不是目中無人之人，這正是鄭板橋率真自然的表現。在《復同寅朱湘波》中，再次談及自己罵人的過失以及喜歡喝酒的毛病，他認為自己樂于助人是優點，罵人是缺點?？梢娻嵃鍢驅ψ约河星宄恼J識，勇于承認錯誤，進行自我反思。

（三）仁愛清廉的縣令

作為縣令的鄭板橋，處處顯示出他的仁愛之心和清廉之行。鄭板橋帶著一顆仁愛之心到山東范縣做官。做官期間，特別關心百姓疾苦，辦事公正，施展了他那“得志加于民”的報負，做了不少益于百姓的事。《答同年蔡希孟》中寫到，他為一個四川籍考生申請當地的考試資格，反被誣陷徇私。無奈忍痛將其除名，收為徒弟，細心栽培。在《范縣署中寄四弟墨》中，鄭板橋囑咐弟弟要“親宗族，睦親姻，念故交”，將自己的俸祿分給親友和鄰居。在《范縣署中寄郝表弟》中，鄭板橋主要談論的是購買墓地和墓地風水的問題。鄭板橋認為“墓地好不如心地好”，只要心地善良就可以讓不好的風水變好。與其千辛萬苦去尋找好墓地，不如捫心自問，對于父母有沒有盡到孝道，對于自己有沒有自暴自棄，對于他人有沒有欺詐。所以不必將墓地中的孤墳鏟去，要完成故去父親仁愛厚道的心意，每年多備一份酒飯，一起祭拜。正因為鄭板橋有如此仁愛之心，他在范縣期間，政通人和，民風淳樸，百姓一團和氣。

鄭板橋到濰縣當縣令，更多表現的是他清廉的一面。濰縣雖比范縣繁華富庶，但是貧富差距大，當地豪紳惡霸猖狂。在《濰縣署中寄四弟墨》兩封信中，鄭板橋告訴弟弟自己的近況，以及為追捕盜賊組編兵勇小分隊的事情。鄭板橋在濰縣期間與當地的豪紳惡霸斗智斗勇，為窮苦百姓做主，發生了許多經久不衰，被后人稱頌的民間故事。鄭板橋五十七歲時，痛失六歲的愛子麟兒。此時的鄭板橋身體大不如前，寫給弟弟的多封家書中提到自己的“足部濕氣”、“疝氣發作”、“通宵失眠”等疾病。鄭板橋五十九歲時，辭官離任。關于鄭板橋離任的原因，流傳最多的是：濰縣饑荒，鄭板橋擅自開倉濟賑，觸犯了上級官吏的利益，被誣陷貪污而被撤職。在《濰縣署中寄四弟》中，鄭板橋說人們都以做官為榮，他卻以做官為苦。因為“既不敢貪贓枉法，孽錢以害子孫，則每年廉奉所入，甚屬寥寥?！缰袢?，悔不當初?！北砻魉那辶?，以及辭官回家的想法。在他解甲歸田，離開濰縣時，當地百姓痛哭著挽留他，還為他立了生祠堂，表達不舍和感激之情。老百姓的尊敬和懷念都足以證明鄭板橋的清廉仁愛。濰縣做官期間，他寫下著名的六分半書匾額：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉糊涂更難。”可以看出鄭板橋內心的憤懣不平與無可奈何之情，是聰明人說的“糊涂話”。

二、家書對于呈現鄭板橋為人處世之道的意義

家書作為一種特殊的文本形式，是鄭板橋寫給自己家人的書信。所以在某種程度上，更能真實地反映出鄭板橋的內心生活和個人生活，更能展現出一個全面而真實的藝術大師——鄭板橋。

從家書對內心生活的展現來說，情感更加真實、樸素，語言更加真摯、直白。鄭板橋在家書中直接表明自己對貪慕虛榮、不仁不智的秀才輕視的態度，以及客觀地批評自己罵人的過失。語言都十分的樸素自然、通俗易懂，讓讀者很快能領略其中的主旨和用意，毫無矯揉造作之勢。面對自己被誣陷貪污這件事，鄭板橋在家書《濰縣署中寄舍弟墨》中云：“猶恐招搖耳目，惹起悠悠眾口，以貪名污我。我縱不能只飲民間一杯水，不取民間一文錢，以清廉自矢，然貪污枉法，則我豈敢!”感情真摯而且直白，用最直接的語言表明自己以清廉自始，別人是在用貪污的惡名侮辱自己。他在《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》詩中云：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋楓江上作漁竿。”這首題畫詩中，鄭板橋用兩袖清風來比喻自己的清廉，比起家書中的情感更為含蓄。可見寫詩時，鄭板橋更加注意措辭和用句，家書的語言就顯得更為樸素和直接。

從個人生活來說，家書能更加全面真實地展現個人的私密生活。鄭板橋的繪畫主要以蘭竹石為題材。詩作題材面很廣，有抒情、寫景、感懷、題畫、甚至用來記人。但是他的詩畫中很少涉及對兒子教育的觀點和方法。雖然詩中有為早年夭折的兒子犉兒所作的《哭犉兒五首》，但主要表現的是鄭板橋對夭折的兒子的愛憐、痛苦和無奈之情，并未涉及兒子的教育問題。然而在家書中，他多次囑咐弟弟鄭墨如何撫育自己的兒子，寫了許多教育兒子的方法和觀點，表達對兒子的關愛、要求和期望。同時，家書中還詳細寫到許多日常生活中瑣碎的事情，如：族弟爭田、聯民告官、買地置屋等，都寫有鄭板橋處理這些瑣事的觀點和辦法。他秉公辦事，不徇私枉法、偏袒家人，表現出公平、公正的處事原則。并且以仁愛之心對周圍的人和事，將自己的官奉分給東門貧窮的親戚和鄰里，表現出鄭板橋高尚的人格魅力。這些都是在他的詩畫中看不到的，是在生活中更加真實和鮮活的鄭板橋。

三、結語

鄭板橋的為人處世之道離不開中華民族優秀的傳統和道德觀念的土壤。韓愈說：“行成于思，毀于隨?！编嵃鍢蛩枷胫械摹懊裎嵬?、“物我平等”、“為人即是為己”反映的是兼濟天下、關懷天下蒼生的儒士情懷。

讀書，賣畫，科舉，做官，又回到揚州賣畫。他的生活歷經坎坷、變幻無常。他有著多重的身份，既是孝子，又是慈父；既是進士，又是儒商；既當過縣令，又曾在市井賣畫為生。但是他為人處世時的正直、善良、厚道始終未變。正如鄭板橋的傳世名言所寫：“難得糊涂”、“吃虧是福”、“惟德是輔”，是他為人處世之道的真實寫照。

[1][清]鄭板橋.鄭板橋文集[M].四川：巴蜀出版社，2003.

[2][清]鄭板橋.鄭板橋家書.[M].李金旺主編.北京：外文出版社，2012.

[3]王同書.鄭板橋評傳[M].南京：南京大學出版社，2011.

[4]張錫庚.難得糊涂[M].上海：上海書畫出版社，2005.

I207.62

A

1007-0125(2015)08-0208-02