傳統士大夫人格典范：陽明之父王華（二）

在明代政治生態極端惡劣的環境中，王華、王陽明父子兩人，始終能做到了從“道”而不從“勢”。他們都視宦官干政為非法，痛恨權力世界的黑暗，體現了傳統士人特有的風骨和氣節。

家庭教育從來都是人生成長的第一課堂。儒家所謂“修身、齊家、治國、平天下”，便是從“修身”、“齊家”的私領域，逐漸走向“治國”、“平天下”的公領域，在不斷社會化的過程中，實現“成己”、“成人”、“成物”的人間社會建構事業。

陽明從小受父親及祖父的培養教育，濡染儒家思想，不僅傳承了孝友、廉潔、正直的家風，而且懷抱重建人間社會秩序的悲心大愿，反映家庭與社會雙重影響對人格塑造的重要。上篇已提到父親王華仕宦生涯對陽明人生作為的影響，這里不妨再補述三件大事，均直接關涉陽明的出處進退行為選擇，或許也有裨于幫助我們更好地認識陽明的精神世界。

首先，正德元年(1506)武宗皇帝即位，時年不過十五歲，宦官劉瑾大權獨攬，借機作威作福。陽明勇于站出來，為慘遭迫害的朝臣說話，數落其奸邪罪行，遂得罪劉瑾，無辜入獄。劉瑾既將陽明打入大牢，又遷怒于他的父親王華，只是因為劉瑾未發家時，曾從王華同鄉方正學習過書史，早就聽說他處家孝友忠信的不少故事，心中尚存一絲敬意，而王華卻根本不知道有此一層關系。故劉瑾知道王華乃陽明之父后，便暗中派人拉攏王華：一方面以丞相的高位引誘他，一方面又要他親自上門為兒子謝罪。但王華卻堅決拒絕見面，他根本不在乎官場升遷，自然不會為兒子求情，惹得劉瑾大為惱火。其實早在陽明下獄之前，不少膽小官員震懾于劉瑾呼吸之間，即可讓人成禍成福的壓力，奔走其門者有如集市，但王華卻從不理睬，視之有若無物。以后類似的情況屢有發生，王華均采取不交往、不合作的態度，激怒劉瑾遠非一次兩次，只是因為王華無任何可加之罪，劉瑾只好強忍住性子，最后千方百計，終于找到一件與王華無關的禮部舊事，才傳旨令他致仕。王華聞命后高興不已，當天就急忙束裝南歸，并不無感嘆地說：“從此可以免禍了。”據阮葵生《茶余客話》，王華致仕閑居家鄉后，晚年曾大書堂聯一幅：“看兒曹整頓乾坤，任老子婆娑風月。”黃綰說他“在朝則引身以求退，在野則忘之而無辯”。反映王華、陽明父子兩人，在當時政治生態極端惡劣的情況下，都能做到從“道”而不從“勢”，都視宦官干政為非法，且極為痛恨權力世界的黑暗，乃是真正意義上的“強項令”，體現了傳統士人的風骨氣節。

其次，陽明慘遭劉瑾下獄貶謫后不久，有人以“同年友”事向朝廷誣毀王華，不少人都勸他主動向朝廷辯明清白。他笑著回答：“那人的確是我的同年友，我若替自己辯白，就是攻訐朋友的陰私，不是更有損于人品節操嗎？”因而始終不為自己的委屈置一詞。后來，陽明復官京師，聽見士夫議論紛紛，遂具本向朝廷奏辨。王華知道后，立即馳書制止說：“你以為這是我平生的大恥嗎？我從來沒有什么可恥的事，現在無故揭發他人的陰私，反而為我添加了恥辱。大家都說你的才智遠超過我，現在我是真不敢相信了。”可見雖為父子，亦以道義黽勉，決不為個人的清白，做出損害別人利益的事。他們父子二人，從此都再不為這事發一言。時人稱王華“談笑言議，由衷而發，廣庭之論，入對妻孥，曾無兩語。人有片善，稱之不容口；有急難來控者，惻然若身陷于溝井，忘己拯救之，雖以此招謗取嫌，亦不恤；然于人有過惡，亦直言規切，不肯少回曲，以是往往反遭嫉忌。”這一性格特征在陽明身上也有反映，當然也會影響到他在政治活動中的行事風格。

第三，陽明平定寧王朱宸濠叛亂，乃是有明一代的國家大事，可謂挽狂瀾于既倒；表面看事起偶然，其實就陽明而言，并非毫無心理準備。原因是王華深知朱宸濠的為人，早就懷疑他會作亂，曾私下對周圍的親人說：“將來天下發生禍亂 ，必從這人開始。”這一預見必然對陽明有所影響，遂能在驚愕倉卒之間，從容應對，克敵制勝。而無論戰事爆發時傳聞陽明已死，或捷報傳來大家共賀，乃至有功者反遭嫉恨迫害，一時謠言紛紛四起，甚至滅族之禍亦有可能從天而降，時致仕閑居紹興的王華，聞訊后都始終淡定自若，堅信陽明的行為完全具有正當性和正義性，最后則不僅家族免于無辜屠戮，即父子亦能相見暢飲盡歡，可說是家、國、天下的命運已完全合為一體，陽明最終仍以自己的人品清操及赫赫戰功，讓老人問心無愧地撒手人寰。而他們父子兩人的人品清操，亦長久地傳為歷史佳話，不僅至今仍留在人們的記憶之中，而且足以激勵來者繼續奮起。

（責任編輯/王遠白）