新語境下中國國際傳播理論發展與創新研究

張盼盼

（武漢大學新聞與傳播學院 湖北 430072）

新語境是指新的政治多元化背景，新的經濟全球化發展背景，新媒體快速發展的背景，新的媒介融合背景。新語境的發展急需我國制定新的國際傳播策略，需要在世界舞臺上發出中國的聲音。

國際傳播有廣義和狹義之分。傳播學中大部分探討的是狹義的。也就是通過各國大眾媒體而展開的國際間信息交流和傳播。甘險峰指出我國對外傳播理論研究開始于上世紀80年代。在《對外傳播學概要》中，沈蘇儒首次將對外傳播劃歸為傳播學。2006年關世杰在吸收中國國際傳播理論基礎上，運用大量實證研究著成的《國際傳播學》是具有國際影響力的里程碑著作。

一、國際傳播中的政治經濟學研究

國際傳播理論研究可分為政治經濟研究和文化研究兩大方面，且以政治經濟研究為主，本文主要討論政治經濟學派的代表理論。

1.發達國家立場理論

（1）信息自由理論（Free Flow of Information）

信息自由，又稱資訊自由，即利用互聯網和其他信息載體來表達個人意見的自由。信息自由是言論自由的延伸，是受國際人權法保護的基本人權。該理論盡管強調了民權、有助于言論自由，但當西方國家掌握核心技術時，所謂的信息自由就可能會成為發達國家向發展中國家毫無阻礙傳播信息、宣傳本國文化與價值觀的借口。

（2）現代化理論（Modernization Theory）

現現代化理論是指：在第三世界國家的現代化進程中，大眾傳媒幫助發展中國家實現了社會轉型。丹尼爾·勒納在《傳統社會的消逝》[Daniel Lerner,The passing of traditional society:Modernizing the Middle East,Free Press of Glencoe,1964]中指出：由于人們對媒介的大量接觸，人們得以知道發生在遙遠地區的事務，信息的豐富幫助實現生活方式的變遷。宣韋伯在《大眾傳媒與國家發展》[Wil?bur Lang Schramm,Mass media and national development:the role of information in the developing countries,Stanford Uni?versity Press,1964]中也提出：大眾媒介能夠幫助幫助一些國家擺脫經濟增長緩慢的窘境，鼓勵個人和國家走向現代化。但是該理論忽視或避開了發達國家對發展中國家的文化侵蝕。

（3）“全球化”和“國際化”

“全球化”由美國學者西奧多·李維特提出，他認為當今世界的兩大發展動力是技術和全球化。馬特拉認為“全球化”是一種管理方式，也是經濟上的整合，它導致了對不同文化和意識形態差異的忽略和蔑視。文化是傳播的守望者，應尊重差異，爭取傳播的民主性，促進公共服務。由此我們應當警醒新的文化霸權模式在全球的擴張。

2.批判霸權理論

（1）文化帝國主義（Cultural Imperialism）

文化帝國主義是指發達國家（尤其是美國）通過使用大眾傳播媒介，對第三世界國家進行文化移植的理論。美國學者赫伯特·席勒在《大眾傳播與美利堅帝國》[Herbert I.Schiller,Mass communications and American em?pire,West-view Press,1992Johan Galtung,A structural theory of imperialism,Universities forl aget,1971]中指出：一些大型美國跨國公司，與軍事和政治利益相關者結成聯盟，正在暗中削弱第三世界國家的文化自主。文化帝國主義是一種文化的無形滲透，是更為全面的帝國主義傾向。

（2）霸權（Hegemony）理論

霸權理論是從政治、軍事領域的霸權延伸到文化、傳播領域。安東尼·葛蘭西（Antonio Gramsci）在《獄中札記》[Antonio Gramsci,Selections from the prison notebooks of Antonio Gramsci,Electric Book Co.,2001]中指出：國家并不一定要通過軍事強制力量來保持霸權地位，一個更有效的方法是對文化生產和分配進行意識形態上的控制。國際傳播中的霸權理論批判的是以美國為代表的發達國家通過其國際傳媒，宣傳自己的文化意識形態，并將其強加于人的霸權、強權行為，這是霸權延伸到傳播領域的新表現。

3.發展中國家立場理論

以下由發展中國家學者提出的理論，體現出發展中國家對本國的國際傳播及其理論建設的重視和在面對發達國家的強勢傳播時的反應。

（1） 依附理論 （Dependency Theory）[Frederic PMill?er,Agnes F Vandome,John McBrewster,Dependency Theory,VDMPublishing House Ltd.,2009]

該理論由拉美學者于20世紀60年代末提出，認為發達國家的跨國公司在政府支持下，通過國際貿易對發展中國家進行控制，不僅支配其市場、資源、產品和勞動力，還支配其文化，造成發展中國家對發達國家的全方面依賴，削弱本國自主發展動力。

（2）發展傳播學（Development Journalism/Communica?tion）[Asia-Pacific Institute for Broadcasting Development,Development journalism:report of a seminar held at the Asia-Pacific Institute for Broadcasting Development,Kuala Lumpur,from25th Juneto6th July,1979]

該理論基本觀點是大眾媒介應該：①服務于推廣發展中國家的訴求；②鼓勵本土傳媒發展，反對復制西方傳媒發展路線；③不應采用西方傳媒價值觀和體制，而應服務本國國家利益。

以上兩個理論都是由發展中國家學者提出，出發點都是幫助本國在國際傳播中爭取利益和地位。整體而言，發展中國家提出的國際傳播理論較少且影響力有限，這是經濟決定話語權的必然表現。

二、中國國際傳播研究熱點

1.畸形霸權理論——恐怖主義

學者何晶在《從國際傳播的角度審視恐怖主義》中提出了“畸形霸權理論”。恐怖主義是傳播弱者對現有傳播現狀的暴力抗爭，是沖破傳播霸權的暴力恐怖方式[

何晶.從國際傳播的角度審視恐怖主義[J].國際新聞界,2003,(4)]。由于國際傳播秩序的長期失衡，處于傳播弱者地位的恐怖主義者的主張得不到正常渠道的傳播和表達，導致了極端恐怖主義。因此，反對恐怖主義應當與反對霸權主義結合起來。加強國際交流，傾聽更多弱勢群體的聲音，讓國際傳播成為國際政治的減壓閥。

2.和諧的傳播理念

吳玫在《國際傳播:以辯論求和諧》中以辯證的思維指出了中西方在辯論文化和傳播理念中的差異，這種差異會影響雙方觀點互通和理解。中國主張以和為貴，堅持和諧思想；西方崇尚的自由、個性，堅持據理力爭。吳玫提出：中國應當首先意識到東西方的辯論思維差異，積極參與國際事務討論，尤其在事關中國主權問題、領土劃分等爭議性話題上,利用西方的文化傳播和辯論邏輯反駁西方，闡述我方立場和觀點。

3.國家形象的建立

塑造本國國際形象是國際傳播的根本目標。著名傳播學者程曼麗在《大眾傳播與國家形象塑造》中指出,一些西方媒體報道與事實不符的事件歪曲中國形象，中國媒體應當及時發聲，借助西方主流媒體二次傳播，擴大自己影響力[程曼麗.大眾傳播與國家形象塑造[J].國際新聞界,2007,(3)]。劉小燕在《關于傳媒塑造國家形象的思考》中提出,大眾傳媒應當與本國國體相支撐，主動發布本國重要外交及國際事務。武大教授羅以澄在《他國形象誤讀:在多維視野中觀察》中指出，國際傳播的現狀是由于既有的不公平的傳播格局和發展中國家的硬實力和軟實力較弱造成的，傳播話語權是由發達國家也就是傳播強國掌握,傳播弱國長期在國際話語體系中失聲或者形象被扭曲[羅以澄等.他國形象誤讀:在多維視野中觀察[J].新聞與傳播研究,2002,(4).]。

4.最大限度維護國家利益

傳播的首要功能是信息功能，誰善于利用傳播媒介,誰就掌握了輿論的主導權。學者張桂珍在《國際傳播是國際關系的一部分》中指出：在國際傳播中,傳播的信息功能要服務于本國的經濟發展和政治利益，實施其國際戰略。靖鳴等在《構建中國的國際傳播力量》中指出,要想讓中國在國際傳播中取得與西方平等的話語權和地位,要擁有與西方國家同等的傳播力量。因此國家利益至上是我國國際傳播最根本的戰略原則。張昆指出國際傳播與外交決策在思維模式有所不同，由此他提出了“五級澡布模式”。在《國際傳播中國家利益實現的可能性》中他將國際傳播與外交決策思維上的差異進行梳理，提出國家利益至上是我國國際傳播最根本的戰略原則[張昆等.國際傳播中國家利益實現的可能性[J].新聞前哨,2007,(5)]。■

[1]程曼麗.對外傳播及其效果研究[M].北京大學出版社,2011年5月第一版

[2]李良榮.西方新聞事業概論[M].復旦大學出版社，2003年7月第2版

[3]趙雅文.全球化與國際平衡傳播[M].新華出版社，2007年12月第1版

[4]何晶.從國際傳播的角度審視恐怖主義[J].國際新聞界,2003,(4)

[5][美]拉威·康.恐怖主義與大眾傳媒[J].國外社會科學文摘,2005,(1)

[6]程曉勇.國家利益的多維視角解讀[J].廣州社會主義學院學報,2011,(2)

[7]程曼麗.國際傳播學學科體系建立的理論前提[J].北京大學學報,2006,(11)

[8]祁偉.全球化背景下的國家利益及其實現[J].齊魯學刊,2011,(6)