展現大師風范 書寫人文情懷——以大型電視紀錄片《饒宗頤》為例

摘 要:大型電視紀錄片《饒宗頤》是潮州電視臺重點項目，作品集中介紹潮籍國際漢學大師饒宗頤從韓江走向世界，從鄉邦文獻登臨世界漢學頂峰的學術生涯，表現他高山仰止的精神品格。本文分析了在紀錄片的實際創作中，如何將大師的人文情懷有針對性地進行剖析，擺脫電視片追求學術性的枯燥、乏味，以期為人物類紀錄片的發展提供借鑒。

作為人物紀錄片，人物故事自然是作品的主體，由于漢學大師饒宗頤的人生經歷與大眾的生活體驗相關性少，其學術活動和學術論著是文化中的陽春白雪，因而如何消彌故事人物與觀眾之間的隔閡，是紀錄片《饒宗頤》成敗的關鍵。本文將圍繞這一問題談談創作體會。

1　依托潮州文化特色，讓大師浸潤著泥土的芳香

潮州文化是中華文化的支系，是中華古代文明的活化石。自成一體的潮州文化地域色彩濃厚，所以講述一位從潮州走向世界的人物故事，潮州是重要的元素。饒宗頤是一位只有小學畢業學歷的大學問家，學識廣博，最初來自傳統的家學，他學術生涯的起點是鄉邦文獻。

自宋代以來，潮州重教風習蔚然，崇文向學之風，一直影響著潮州。千百年的滋潤，潮州沉積出豐厚的文化土壤，博學之家比比皆是。饒宗頤就是從這樣的土壤中茁壯成長起來的學術苗子。因此，講述饒宗頤必需從潮州開始。紀錄片從在潮州音樂的音響背景中，從地域特色深厚了湘子橋、廣濟樓，從明清民居群，從潮州粿桃，從一件件潮州老物件中徐徐拉開序幕。開篇撲面而來的是一股潮州文化氣息。緊接著潮州文化特色的開篇，紀錄片圍繞饒宗頤兒時生活的環境，向觀眾講述大師童年的故事。讓觀眾親臨其境，一下子進入了溫馨、古樸的傳統家居空間，觀眾如同到鄰居家串門一般，如同與親戚朋友聊天談論鄰居聰慧小孩一般認知饒宗頤。而不是那個遠在天邊，高高在上不可捉摸的學術泰斗。

紀錄片結尾，饒宗頤又回到潮州，片中講述他歷經50多年，歷盡艱辛，堅持不懈編撰《潮州志》的故事，讓大師面對觀眾，訴說自己濃濃的思鄉情結。這種葉落歸根的世俗情感，引起了觀眾的共鳴。潮州知名作家李英群撰文稱:“紀錄片《饒宗頤》不只讓觀眾了解了大師，更重要的是讓大師來到了民眾中來。”

2　從人類文明發展規律的視角，準確介紹大師的學術成就

學術是人類智慧的結晶池，結晶池純粹的特點決定了它與世俗生活的大染缸有著天然的區別。

饒宗頤的學術領域幾乎遍及整個人文學科，每個科目都有出類拔萃的成就，創作紀錄片《饒宗頤》時，摒棄對饒公在學術上眾多“第一”和“之最”的羅列，回避大量枯燥的學術內容，從人類文明發展規律的高度，從文化傳承和文化傳播的視角切入饒公的學術生涯。

饒宗頤的童年是從家學吮吸中華文化營養，并在后來的學術活動中兼收并蓄。他的學術視野廣及整個人類文明，深達人類文明的發端，他的文化根源是中華文明的天道思想，儒家“禮”學；正統的史學觀是他的治學原則。

關于傳承，昔年饒宗頤曾有兩件事，突出體現他鮮明的史學觀。饒宗頤曾經為《二十四史》做過補編，他花了15年的時間編寫了《新莽史》。后來他認識到歷史上王莽的篡權和所進行的復古改制不符合社會的發展規律，激化了社會矛盾，不應得到正統歷史的承認，于是他放棄了《新莽史》的出版。另一件事是關于上古史“巫”的研究上。饒宗頤發現學術界普遍存在的偏向，即把“巫”和“薩滿”現象當作中華文明的根源來研究，于是他列舉種種有力的證據，闡明中華文明的正統“禮”，并大力倡導漢學的自尊心，

紀錄片通過這兩件觀眾容易理解的事件，介紹饒宗頤學術上的大是大非態度，介紹他對華夏文明的堅持和傳承以及對人類文明發展規律的洞察。

在追根溯源的同時，紀錄片《饒宗頤》通過另一條線索，介紹他在文化交流，文化傳播的貢獻。饒宗頤利用居住香港的便利，頻繁行走于美國、法國、日本、印度從事漢學的交流、傳播和研究。紀錄片沒有過多介紹他做學問的細節，重點介紹饒公在世界漢學界的學術引領作用，介紹他東學西漸融通東西文化的學術實踐，引導觀眾逐漸理解體會大師的學術胸懷。

3　把單調的學術活動放進溫暖的人文情懷

情感是人物故事的內核，是紀錄片中人物與觀眾之間引發共鳴的重要介質。只有獲得情感共鳴，才有可能讓觀眾進入片中的人物故事。饒宗頤的學術活動以及體現他突出成就的論著與大部分觀眾的生活體驗差別很大，相關元素少。針對這一特殊人物，紀錄片《饒宗頤》在創作時，從饒公的故事中尋找情感要素，特別是他廣闊的人文情懷，把講述的故事放進情感的籃子，讓觀眾可以用具有的生活經驗去體會大師的故事，體會大師的性格、情感和胸懷。

紀錄片中介紹饒宗頤在內地考察的經歷，抒寫大師對祖國河山的眷戀，對屈原、司馬遷的懷念；通過觀賞桃花樹，觀賞夕陽紅的等等細節來渲染大師“萬古不磨意、中流自在心”的境界。