紀錄片題材選擇的文化傾向性研究

摘 要:隨著中國紀錄片進入市場化時代，紀錄片的題材選擇日趨多元化。在帶來了紀錄片市場繁榮的同時，題材傳播價值的高低成為了決定紀錄片是否能占有一定市場，彰顯自身文化價值的關鍵。但與題材重要性不相符的是國內學者對紀錄片題材研究的輕視，導致了紀錄片經常因錯誤取材而無效傳播，甚至負面傳播。本文從文化傾向性方面剖析題材，主要探討了文化調試與文化選擇對題材的交融影響這一選材的核心衡量標尺，在此基礎上分析了文化演變對題材選擇的影響，以期系統全面地從文化層面上來解決長期困擾紀錄片創作者的如何正確選擇題材這一問題。

紀錄片題材選擇是一部紀錄片創作的基礎，是開始紀錄片制作所面對的第一個環節，是在精神層面考驗著創作者對事物的發現和挖掘能力，也是創作者多年從事藝術活動中形成的審美經驗的體現。紀錄片作為文化傳承的載體，身上擔負著重要的文化溝通使命，具有很高的社會文化價值取向。紀錄片的社會文化價值取向，與其所處文化環境有著密不可分的關系，受著所處文化大環境的影響與制約。這種影響和制約的產生是因為紀錄片的創作者和受眾是成長在一定社會環境下，他們個人的政治觀念、價值取向、社會心理的建立受當時社會主流文化思潮及外來文化的影響。創作者在創作紀錄片時必然夾雜著個人對文學藝術、思維方式、價值觀念的態度和認知；同時，觀眾在觀看紀錄片時是尋求與自己文化訴求相適應的生活方式、行為規范，以求得到情感歸宿。藝術的生產與消費兩個環節都是在文化的指導下進行的。因此中國紀錄片的現代化進程中，一切理論的論爭、思潮的演變、實踐的成敗、創作的得失，都與文化環境的變化有關。

文化環境因素對紀錄片的影響制約主要是從兩個時態下的三個角度展開的。一是歷時性時態，也就是從時間的縱向性上來看文化的傳承，即舊有文化與新興文化之間，傳統文化與現代文化之間的演變，是從文化進化的角度來影響紀錄片創作中的文化調適現象；二是共時性時態，也就是從空間的橫向性上看文化的互通，即中國文化與國外文化，本土文化與異質文化之間的碰撞，是從文化傳播的角度來影響紀錄片創作中的文化甄選現象；三是從上述兩個縱與橫、時間與空間相交融的角度來看待文化功能對紀錄片的影響，即紀錄片“文”與“用”的關系。這三個角度的共同作用點就是紀錄片的題材，下面本文就從文化調適、文化甄選兩方面來分析下文化環境對紀錄片題材選擇的影響。

1　文化調適

文化調適現象是指一定的時空條件下的人們的行為模式和價值取向與特定的文化環境的適應性的關系，即當人們的文化觀、價值觀與社會主流文化產生背離、不相符時，他們會修正自己的意識形態，做出適應性的改變。這種調適可能是被調試對象主動發起的，也有可能是被動的，但必然是存在的。藝術領域內文化調適表現為一種與觀眾價值取向變化的適應。藝術創作者大范圍展開文化調適最鮮明的表現就是在二十世紀七、八十年代，當時的中國社會政治觀念強烈，政治文化排在所有其他文化類型之前，導致藝術創作領域里的“唯政治論”，所有的思想意識形態都統一到為政治服務這一高度上。在這個主旋律下，不符合的文化產品都被淘汰或失去有效傳播，藝術創作者們開始對自己的行為模式、價值取向進行文化調適，文化調適的結果使紀錄片創作者放棄了個人的藝術修養、審美情操，加強政治意識，以政治的眼光選擇紀錄片題材，評價紀錄片好壞，制作了一批批政論性極強的紀錄片，如《邊關軍魂》《西藏的誘惑》《河殤》等。這些題材的紀錄片有著它一定的審美價值，但反映生活的片面化、價值取向的單一化讓生活的真實、藝術的真實得不到表現，表現的都是政論的需求，這樣的文化調適下的紀錄片不僅有悖于紀錄片的真實性原則，也有悖于藝術創作的一般規律，調適在這里起到了負面作用。由此可見，文化進化并不全是正方向上的，錯誤的主導文化指引下的文化調適帶來的只會是藝術的倒退。

隨后的10年間，群眾開始渴望接觸真實社會，了解彼此。現實主義漸漸開始萌芽，帶來了新的文化風氣，社會文化思潮為之改變。文化的演變帶來了新一輪的文化調適。值得注意的是，作為這次被調適對象的電視紀錄片創作者，是在主動適應觀眾，與觀眾的價值取向變化保持一致性，而不是政治文化主導下的被迫適應。這次文化調適引領紀錄片從對社會、政治的迷戀轉為對文化、審美的追求，紀錄片題材從宏大的政治敘事轉變為微觀的人物敘事，從普通人的視角觀照歷史社會的發展，一系列優秀的，有著濃厚文化底蘊的紀錄片的誕生，如《馬班郵路》《毛毛告狀》《壁畫后的故事》，就是這一次文化調適的結果。文化調適發揮了積極的正向文化進化的作用。

文化調適的適用范圍還包括在傳統文化與現代文化之間的平衡，即對傳統文化的揚棄和現代文化的引入。中國經歷了三千多年的封建社會，留下了具有深刻人文內涵、哲學思考的優秀文化，這些文化具有社會性和歷史連續性，無論在什么樣的文化環境中都具有價值；也夾雜了一些特定文化環境下產生的，具有階段性的文化糟粕，在新的文化環境下就失去了傳播的價值。文化調適的作用讓紀錄片創作者們在創作選材過程中主動宣揚前者，規避或反駁后者。以積極入世的態度、先知先覺的敏感性、高度自覺的文化責任心選擇題材，傳播正向文化，激發受眾文化判斷力，促進文化進化，從而完成在更大的傳播范圍內的文化調適活動。這方面題材的紀錄片在新中國成立初期比較常見，如反映流浪兒童改造的《踏上生活》，反映妓女問題的《煙花女兒翻身記》、反映舊中國農村壓迫與反壓迫階級關系的《收租院》等，就是對舊文化里重男輕女、高低貴賤的等級制度等粗鄙文化的批判。另一方面，在對傳統文化進行揚棄的文化改造的同時，社會的發展變化也帶來了現代新興文化觀念的產生，紀錄片對現代文化的引入和傳播也成了文化調適的一個重要組成部分。以自然題材類紀錄片為例，我國第一部介紹長江沿岸風貌的紀錄片《長江行》，展現天山南北遼闊疆域的《歡樂的新疆》，講述黃河文化的《絲綢之路》等，或是純粹記錄自然風光，或是在記錄風光的同時展現當地歷史文化。但隨著環境保護作為一種社會意識在人群中的普及、推廣、深入人心，人們開始對環保理念進行研究，研究的結果反饋過來對人們的生活習慣形成影響和制約，促進人類文明發展，形成了一種現代的環保文化。這種環保文化的形成促使受眾對自然環境有了除外在審美以外更深層次的內在科學文化需求，人們渴望知道自然的奧秘，知道環保的理論及重要性。受眾價值取向的變化自然而然的引起了紀錄片創作者的文化調適活動，于是后期表現自然的紀錄片在選材的時候，大多拋棄了自然風光瑰麗的外衣，更多的是在題材中引入環保文化，講述環保知識，論證環保重要性。中央電視臺2004年開拍的11小時生態紀錄片《森林之歌》；廣電總局發起，南方電視臺投拍的中國第一部氣候環保記錄片《深呼吸》；旅游衛視拍攝的15集環保紀錄片《為中國找水》等，就是文化調適影響下自然環保類題材成功的典范。

2　文化選擇

社會學觀念認為，社會文化的傳播具有相關性和滲透性。也就是說，一個具體的文化現象，從產生到發展，直到最后滅亡的過程中，總是與其他一些現象相關聯，受到其他文化現象的影響。這里面就涉及到了空間橫向傳播所帶來的外來文化、異質文化與本土文化之間的碰撞問題。文化碰撞的實際就是對外來或異質文化所包含元素的選擇過程。當文化變得多元并且會進一步多元的時候，對于文化的關注，促使人們主動選擇對于他們所認為的主流文化中認可的元素，這就是文化選擇。其走向一般指向文化排拒和文化借取兩個方向。中國紀錄片發展史上，很多文化思潮的產生，就是在與外來文化發生碰撞后，對外來文化產生選擇后的結果。

其中，影響最大的是國際紀實主義思潮。在改革開放后，中國媒介加強了與外國媒介的交流與合作，與國外媒介合作拍攝了一系列紀錄片，如與日本合拍的《絲綢之路》《望長城》以及與英國BBC合拍的《美麗中國》等。這些紀錄片都透露著深刻的紀實主義理念，將原汁原味的生活如實地記錄下來，客觀再現時間的具體過程和具體細節。這給當時我國的紀錄片創作者帶來了一種新的藝術表現形式，符合當時我國觀眾的新興審美需求。于是我們的創作者借取了這種紀實文化，接受并以其為指導文化進行紀錄片創作。文化選擇的結果讓紀實主義很快在中國紀錄片界中流傳開來，為中國紀錄片注入了新的活力，實踐出了一系列紀實類題材的紀錄片。但需要看到的是，紀實主義思潮被選擇后，在中國是處于探索和發展階段中，由于是“拿來文化”，我們對其并沒有形成完善的理論體系，致使紀錄片選材往無序化、瑣碎化、乏味化方向發展。直到越來越多的紀錄片研究者發現問題并對此進行研究，提出了正確的現實主義文化觀，紀實類題材紀錄片的選材創作才逐漸回歸正軌，開始關注題材中所蘊含的情感、故事、道德、價值等正向因素。由此可見，文化選擇對紀錄片題材的影響最重要的不是借取，而是借取后的研究理解并真正為己所用。

有文化借取，自然也存在著文化排拒。文化排拒產生的土壤是東西方文化之間存在著的巨大差異，和主流意識形態的對立導致的不可避免的文化沖突現象。著名文學理論家與批評家愛德華·薩義德在他的著作《東方學》中曾提出:“一個體系的文化話語和文化交流通常并不包含真理。而只是對它的一種表述（representation）。所有知識的產生都有著其政治情境，所有文化都對原始事實進行修正，將其由自由存在的物體轉變為連貫的知識體。”在這個過程中，起到重要作用的是對文化的分類，也就是說“所選即所得”。對于某一文化外的受眾來說，紀錄片創作者主觀意識影響下選取文化片段，拼貼展現，受眾就以為所獲得的是該文化本身，但實際上受眾得到的只是特定修正下那個文化的二次成像，不是真實文化。

在紀錄片選材領域內看中西文化沖突現象表現為外國紀錄片在題材上對西方文化的優化選擇，選擇展現在他們創作者眼中認為中國不具備的文化底蘊的題材，如環保、人權、自由方面題材。同時對中國文化的態度上表現為片面選擇，對中國形象失真塑造。表現為拍攝中國的紀錄片題材多帶有明顯的文化落后、不負責任或夸大責任的“中國威脅論”“中國責任論”的論調。例如美國探索頻道的紀錄片《中國》里的一集，就從環保題材上切入，指出中國每一分鐘的原材料消耗量只夠地球支撐30年，暗指中國應該開發新能源，在節能減排上擔負更大的責任。這與我國的“能力越大，責任越大，發展中國家應得到發達國家更多的環保技術支持”的國家環保文化相違背。這種對內對外兩種截然不同的選材文化觀意圖對我們進行價值觀的傳播，影響受眾的行為習慣和思考方式。文化二元對立、文化霸權主義、文化控制思想等主觀因素控制下的文化沖突，考驗了我們的創作者在文化融合的大環境下，面對各種媒介下接觸到的國外紀錄片，無論其表現對象是其本身還是中國，都要能對蘊含在其中的西方外來文化中隱含的強權思想、鼓吹思想、殖民思想予以高度自律性的識別和排拒，要能做到自己的意識形態、審美情操不受其影響，做出正確的紀錄片選題判斷，才能不被蠱惑，傳播弘揚中華文化。

文化選擇對于紀錄片題材的影響還表現在一種中西選題文化觀之間的“非同步性”逆向錯位上。70年代末，西方積累了幾十年的各類型優秀紀錄片，一起涌入了指導文化單一的中國。這些紀錄片背后的指導文化在西方長期積累所形成的歷史發展鏈條被打斷，即使有些在西方已經被淘汰，但對于中國的創作者來說它們都是新鮮的外來文化，都想被拿來嘗試一下去拍攝紀錄片。鮮明的例證是20世紀30年代到50年代曾在國外產生重要影響的格里

（下轉第20頁）