戀物癖的兩個“品種”

俞耕耘

不知從何時起，戀物癖就被心理學家視為畸戀的表征，收藏進變態心理的大觀園中。據說，戀物是純粹對事物的迷戀，它脫離了對人的好惡，老祖宗“愛屋及烏”的成語說的只是正常人性，沒有考慮到當下社會存在大批只愛屋上鳥，不愛屋內人的異類。當然，這也不能苛求，畢竟分類討論是理科生的嚴謹習慣，而文人大多喜歡隨性賦比興。

迷戀的原因要從“崇拜”說起。有人一定會問，那圖騰、神祇、生殖崇拜不也成了戀物癖？NO，這只是一種假象，因為先人所崇拜的歸根結底是生命化的“人格”。戀物癖最為正宗的嫡傳則應是“拜物教者”，馬克思先生在批判資本主義罪惡的同時，不經意卻挖出了戀物癖的線索，真可謂拔出蘿卜帶出泥。戀物無外可歸納為兩類：一是通行物，二是私密物。與此對應，當今社會活躍著戀物癖的兩大品種：一是拜金者，二是性倒錯者。

人總是有著善于自欺的本領，媒體常以“劫匪夜搶女生絲襪”這樣的標題獲得讀者的圍觀。我們也往往很配合，先是發出正義的斥責，然后流出滿意的恥笑，就像飯后擦去嘴上殘存的油漬一樣。人們大概知道戀“私密物”是羞恥的，遂都去當第一類戀物者去了。難怪會出現那么多拜金炫富女，因為金錢這東西是“通行物”，它具有人見人愛的“通識性”。表面上，拜金只會抬高所謂的“身份”和“品位”，甚至被當作引以為傲的行為藝術，實則是一種變態心理的線上直播?？杀氖牵詰偎轿镎哌€知恥，拜金者卻進行臺面上的推廣展示。

拜金與性倒錯都遵循同一個戀物邏輯，即在戀物的同時“謀殺”了人。人淪為一個可被排除的符號，正如被卸下服裝的人體模具徒然無用。拜金者迷戀錢，而不是大款;性倒錯者迷戀私密物，不會探討那女的是蘿莉還是熟女。其實戀物癖是在做減法，迷戀死物畢竟比愛上活人容易得多。當我們使用“性癮癥”這一術語時，也許它同時暴露了“戀物癖”的病灶——欲望肆虐造成的人類情感的狂亂、麻木與盲目。