論網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)*

■沈捷

論網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)*

■沈捷

文化研究學者菲斯克認為，大眾文化由居于從屬地位的人們自己創(chuàng)造而成，其目的是為了從支配者所占據(jù)的資源中謀取自己的利益，積蓄規(guī)避或?qū)拱詸嗟牧α浚哼@種“權且利用”的方式能夠消解支配者文本的權威性，隨意使用或顛覆其文本。①他從樂觀主義角度賦予了受眾對文本意義進行再生產(chǎn)的權力和由此產(chǎn)生的快樂，為我們分析新聞文本的意義再生產(chǎn)提供了一個研究框架，而他本人也對大眾新聞文本的意義再生產(chǎn)有過著述。菲斯克揭示出人們偏愛娛樂、追求快樂的本性，認為不能對立地看待求知和娛樂，受眾可以從對新聞的意義再生產(chǎn)中獲得快樂，這是受眾進行意義再生產(chǎn)的內(nèi)在動因。受眾在文本與自身的社會體驗中找到共鳴，創(chuàng)造新的意義，并引發(fā)快感。

受眾對新聞文本意義的再生產(chǎn)行為，從集體記憶理論視角來看，是一種集體記憶的刻寫、傳播和喚起行為。哈布瓦赫提出，人們在社會中獲得記憶，進行回憶、識別和記憶的定位，故而“存在著一個所謂的集體記憶和記憶的社會框架”，以與社會主導思想相一致的方式重建關于過去的意象。②康納頓在集體記憶概念的基礎上提出了社會記憶的概念，強調(diào)“控制一個社會的記憶，在很大程度上決定了權力等級”，揭示出權力在社會記憶敘述中的主導作用。③作為承載集體記憶重要媒介的新聞文本，在傳統(tǒng)大眾媒介時代的書寫者主要是代表權力階層的精英媒介，他們從維護權力合法性和主流意識形態(tài)出發(fā)來構建、喚醒和傳承集體記憶。

一、網(wǎng)民對新聞文本的全方位解構

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術的出現(xiàn)給受眾再生產(chǎn)新聞文本意義帶來了一場變革，海量信息資源和便利的互動條件，大大激發(fā)了受眾進行意義再生產(chǎn)的熱情。而集體記憶的書寫主體也呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。網(wǎng)民們借助網(wǎng)絡技術優(yōu)勢對文本進行全方位解構，強勁挑戰(zhàn)精英的集體記憶書寫權。

1.自選新聞議程

大眾媒介強大的影響力之一體現(xiàn)在通過設置新聞事件的重要性來左右受眾對事件的感知。但網(wǎng)絡世界的新聞議程設置主動權已部分掌握在網(wǎng)民手里。他們進入新聞門戶網(wǎng)站參與文本討論，以點擊量和跟帖數(shù)決定新聞排行榜榜單名次；也在BBS和博客、微博、微信等自媒體上引用或直接書寫新聞話題，吸引其他網(wǎng)民關注和討論，以此制造熱門話題，甚至幫人物和事件“上頭條”。這種對新聞話題的生產(chǎn)不僅弱化了專業(yè)媒體議程設置的作用，也經(jīng)常反作用于媒體議程。

2.自定新聞框架

新聞文本可以在選擇報道某個人物、事件、現(xiàn)象時突出或淡化其某種屬性，精選報道細節(jié)，以此設置報道“框架”，構建隱含價值觀和意識形態(tài)的集體記憶。但受眾擁有與新聞文本框架并不一致的解讀框架，他們自行選擇新聞事件聚焦點，生產(chǎn)出與文本相距甚遠的意義。以2014年7月10日安徽省某運動會開幕式報道為例，當時政府官網(wǎng)以常規(guī)黨政新聞方式發(fā)布了一組現(xiàn)場新聞圖片，網(wǎng)民卻選擇性地關注到圖中安慶市委書記手中的講話稿寫在一張舊日歷紙上。一些網(wǎng)民將圖片轉發(fā)到QQ群里，引發(fā)其他網(wǎng)民的點贊，推斷領導親自寫稿，同時贊其勤儉節(jié)約。然而又一批網(wǎng)民從新聞圖片上關注到書記身后會議桌上擺放的礦泉水，認出是標價35元的高級飲用水，于是對勤儉節(jié)約的論調(diào)提出異議。至此，無論網(wǎng)民對領導工作作風還是儀式節(jié)儉與否的討論，都是自行設置的解讀框架，突破了文本框架的束縛，以自身社會體驗和思考生產(chǎn)出受眾意義。新聞文本作為一種精神產(chǎn)品，或多或少地以直白或隱晦的方式承載著價值觀和意義。網(wǎng)民可以選擇與之共謀，也能夠行使個人權力拒絕輿論引導，挑戰(zhàn)意義統(tǒng)一性，自由表達和創(chuàng)造自己的意義。

3.自造新聞語言

互聯(lián)網(wǎng)極大地推動了大眾化語言，自下而上創(chuàng)造出新的語言系統(tǒng)，使其“不再注重修辭和文法，反規(guī)則、碎片化、自由、無拘無束、嘲諷、質(zhì)疑等成為常態(tài)風格，解構現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結構”。④前幾年網(wǎng)民根據(jù)新聞文本生產(chǎn)出“樓脆脆”“范跑跑”“我爸是李剛”“不管你信不信，反正我信了”“表哥”“房姐”“鳳姐”等網(wǎng)絡熱詞，2014年也因明星出軌事件中一句“且行且珍惜”形成造句熱潮。如今網(wǎng)絡語言經(jīng)常被專業(yè)媒體使用于新聞標題和正文中，形成又一股草根帶動精英的反作用力。朗朗上口的網(wǎng)絡語言成為極易傳播的集體記憶，不僅流傳范圍廣大，存留時間也往往比熱門事件本身長久。

4.自寫新聞記憶

康納頓將紀念儀式和身體實踐作為社會記憶傳承的重要方式。⑤網(wǎng)民因參與某新聞事件討論而聚集成一個新群體，如同在一個大廣場上集會，且人人手握麥克風。眾聲喧嘩間一種狂歡式的儀式感構建和固化了集體記憶。2014年以來諸多演藝人士陷入吸毒、嫖娼丑聞，網(wǎng)民在每一次丑聞曝光事件的新聞點評中都喚起之前同類事件的集體記憶，甚至追溯到往年被媒體曝光的演藝圈人士。針對今年演藝圈丑聞密集，涵蓋兩岸三地多名編劇、導演、演員和歌手的現(xiàn)象，網(wǎng)民構想可以拍一部名為《監(jiān)獄風云》的大片，甚至剪輯了幾位涉事人員影視形象的鏡頭加以拼接，制作出“預告片”在網(wǎng)上播放。網(wǎng)民的參與和言說不斷激活對演藝圈人士丑聞記憶的疊加和固化，制作大片的調(diào)侃又構建出脫離新聞文本意義的新的集體記憶。

二、網(wǎng)民意義再生產(chǎn)對新聞輿論引導的啟示

研究網(wǎng)民對新聞文本的意義再生產(chǎn)行為，有助于官方組織和主流媒體準確把握網(wǎng)絡多元輿論的形成特點，在網(wǎng)絡輿論復雜多變的情勢下，于理性溝通與網(wǎng)絡狂歡、集體記憶的官方和民間書寫等的博弈之間考量制衡之策，對網(wǎng)民實施更有效的輿論引導。

1.理性溝通與網(wǎng)絡狂歡

鑒于網(wǎng)民對開放性、相關性新聞文本的偏愛和對娛樂的喜愛，直白的意識形態(tài)灌輸往往受到網(wǎng)民的漠視或抵制，輿論引導無效甚至出現(xiàn)反向效果。網(wǎng)絡新聞文本的書寫應給網(wǎng)民進行意義再生產(chǎn)留有縫隙，無論新聞話題、框架和語言都應注重“接地氣”，與網(wǎng)民的生活體驗有所關聯(lián)。即便政治、經(jīng)濟方面的硬新聞，也應與民生對接。2014年以來中紀委重拳“打虎拍蠅”，將一系列部省級以上高官拉下馬的系列新聞報道始終備受網(wǎng)民關注。因官員腐敗蔓延之勢被網(wǎng)民深惡痛絕，主流媒體對反腐事件的深度“起底”以令人信服的事實掀起輿論高潮，突出如此力度的反腐倡廉乃深得民心之舉，有助于重塑民眾對社會治理的信心。官方組織需寬容對待網(wǎng)民各種觀點、情緒的表達，將這種意義再生產(chǎn)視為一種“減壓閥”行為。但同時應警覺過分的網(wǎng)絡狂歡和情緒宣泄，積極管控謠言、謾罵、曝隱私等各種道德失范和違法行為。

菲斯克的文化觀有值得商榷之處，例如他高估了大眾的抵抗力量和大眾文化的正向意義。在網(wǎng)絡生態(tài)下再來審視其理論缺陷，我們發(fā)現(xiàn)大眾抵抗強權的力量的確得到了提升，被宰制和收編的程度降低，令網(wǎng)絡輿論引導難度加大。但官方組織和主流媒體的公信力、權威性依然具有強大說服力。但網(wǎng)民任意發(fā)泄，逞口舌之快的謾罵和情緒化語言很容易充斥網(wǎng)絡，淹沒了理性思辨的話語。網(wǎng)絡暴力和媒介審判等現(xiàn)象時有發(fā)生，理想的公共領域并未在網(wǎng)絡上良好運行。理性思考和批判除了有賴于自組織狀態(tài)下的網(wǎng)民自律，更需要官方組織機構和主流媒體的有效引領，讓網(wǎng)絡平臺成為集體智慧的聚合而非群體極化之地，以避免娛樂、戲謔、媚俗淹沒了對善惡的明辨，對公平、責任、正義的彰顯。

2.集體記憶的官方與民間書寫

新媒體使每一位網(wǎng)民都成為新聞的發(fā)布者、傳播者和評論者。網(wǎng)民參與對新聞事件集體記憶的構建，弱化了精英群體的掌控。民間書寫有助于對新聞事件進行多角度、全方位的敘述，特別是補充被精英有意“遺忘”的集體記憶。但其弊端也相當明顯。學者胡百精認為，網(wǎng)絡出現(xiàn)之前，一旦某新聞事件發(fā)生，事實和意見的敘述、重構將在一定時間內(nèi)完成。但互聯(lián)網(wǎng)使任何事件都處于直播狀態(tài)，事件發(fā)生的同時，事實和意見已被同步生產(chǎn)和擴散。輕易地蓋棺定論使我們的思考、對話和生活都流于表面，失卻認真和厚重。⑥這樣的集體記憶書寫狀態(tài)在網(wǎng)民中相當普遍。由此主流媒體更要秉持新聞專業(yè)主義精神以構建集體記憶，對民間書寫里的精華予以吸納，同時積極修正其謬誤、歪曲、流于膚淺等弊端。否則網(wǎng)絡的眾聲喧嘩很可能淹沒以往集體記憶帶來的莊重和神圣，引發(fā)集體記憶的混亂。

注釋：

①［美］約翰·菲斯克：《解讀大眾文化》，楊全強譯，南京大學出版社2006年版，第1－9，147－148頁。

②［法］莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社2002年版，第68－69，71頁。

③⑤保羅·康納頓：《社會如何記憶》，納日碧力戈譯，上海人民出版社2000年版，第1－2頁。

④朱嘉明：《互聯(lián)網(wǎng)文明與中國制度轉型》，《文化縱橫》，2014年第2期。

⑥胡百精：《互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構建》，《中國高校社會科學》，2014年第3期。

（作者單位：南京理工大學新聞傳播學系）

【責任編輯：趙均】

*本文系江蘇省社科基金項目“江蘇網(wǎng)絡輿論引導問題研究”（項目編號：11TQA001）的研究成果。