論毛澤東的人民創(chuàng)造思想

謝霄男，苗國(guó)厚,2，李　凈

(1.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，成都　611731；2.重慶交通大學(xué)，重慶　400074)

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論毛澤東的人民創(chuàng)造思想

謝霄男1，苗國(guó)厚1,2，李凈1

(1.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，成都611731；2.重慶交通大學(xué)，重慶400074)

摘要：全面認(rèn)識(shí)和把握毛澤東的人民創(chuàng)造思想，首先要界定人民群眾的范疇，因?yàn)檫@是理解毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石。此外，還有必要厘清其發(fā)展歷程，闡明其主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：毛澤東；人民；創(chuàng)造

人民創(chuàng)造思想是毛澤東思想的重要組成部分，是一條貫穿毛澤東思想始終的紅線，是一把解讀毛澤東思想的鑰匙。界定人民群眾的范疇，是毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石。毛澤東人民創(chuàng)造思想萌芽于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，形成于大革命和土地革命時(shí)期，成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豐富和完善于社會(huì)主義革命和建設(shè)初期。毛澤東為形成完整、系統(tǒng)的人民創(chuàng)造理論做出了卓越的貢獻(xiàn)。然而，這一理論在其晚年時(shí)期，由于誤將知識(shí)分子歸入小資產(chǎn)階級(jí)，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴(yán)重的曲折，給黨和人民的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了損失。毛澤東人民創(chuàng)造思想主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)的主體；是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體；是變革社會(huì)的主要?jiǎng)恿Α？傊嗣袢罕娛莿?chuàng)造歷史的動(dòng)力。

一、毛澤東人民創(chuàng)造思想的理論基石：界定人民群眾的范疇

毛澤東認(rèn)為：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。”[1]205他運(yùn)用歷史的、階級(jí)的分析方法，科學(xué)界定了我國(guó)重要?dú)v史時(shí)期人民群眾的范疇，為其人民創(chuàng)造思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又稱為“大革命時(shí)期”，指的是1924年至1927年間，國(guó)共合作進(jìn)行的反帝反封建的斗爭(zhēng)。毛澤東在這一時(shí)期，對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了明確劃分，指出革命的首要問(wèn)題是分清敵友，具體要求我們認(rèn)識(shí)到我國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的、天然的同盟者是農(nóng)民階級(jí)[2]643；我們最可接近的朋友是小資產(chǎn)階級(jí)以及一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)；對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的區(qū)分，我們要堅(jiān)持兩分法，原因在于這一階級(jí)在革命中是動(dòng)搖不定的，其左翼可能是我們的朋友，其右翼可能是我們的敵人。毛澤東提醒我們，要時(shí)刻提防中產(chǎn)階級(jí)，不要被其擾亂了革命的陣線[3]9。毛澤東在這一時(shí)期初步形成了其人民范疇之主體的基本思想，指明了哪些是我們需要依靠并可以聯(lián)合、可以爭(zhēng)取的力量，哪些是我們需要提防的階級(jí)[4]。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東形成自己獨(dú)特的人民創(chuàng)造思想的重要時(shí)期。“分清敵友”，能夠?yàn)楦锩膭倮峁┍Ｕ稀?/p>

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又稱為“十年內(nèi)戰(zhàn)”或“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”，指的是1927年至1937年間，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下所進(jìn)行的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在這一時(shí)期，毛澤東將革命的動(dòng)力，歸結(jié)為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)。我黨在這一時(shí)期的歷史任務(wù)，是對(duì)內(nèi)反對(duì)國(guó)民黨新軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，對(duì)外抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的軍事侵略。與第一國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)人民群眾范疇界定不同的是，毛澤東對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度有了一定程度的轉(zhuǎn)變，這一階級(jí)具有兩面性，在新的革命形勢(shì)下，其為爭(zhēng)取自身權(quán)益的動(dòng)機(jī)、對(duì)民族大義的追求以及對(duì)國(guó)共兩黨階級(jí)屬性的判定，使其有條件并能夠成為中國(guó)革命的力量和依靠對(duì)象之一。毛澤東的這一劃分，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有著深刻的歷史意義的。民族資產(chǎn)階級(jí)不再作為我們嚴(yán)加提防的對(duì)象，工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)這四股力量緊緊地凝聚在一起，共同為革命的勝利貢獻(xiàn)力量。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東明確使用人民、人民大眾的概念，來(lái)表述我黨所依靠和服務(wù)的對(duì)象。他認(rèn)為，占全國(guó)人口90%的工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)是最廣大的人民大眾。這四種人是最廣大的人民大眾，是中華民族的最大部分[5]855。他將一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都納入人民的范圍，這對(duì)于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同對(duì)抗日本帝國(guó)主義侵略者，起到了不可小覷的作用。

第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也稱為“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”或“國(guó)共第二次內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期”，為反對(duì)國(guó)民政府發(fā)動(dòng)反共、反人民的內(nèi)戰(zhàn)，我黨就必須將革命進(jìn)行到底，賦予人民群眾以更深層次的內(nèi)涵。毛澤東在這一時(shí)期，指出人民是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)。之所以要這樣劃定，是由人民群眾質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性決定的。從質(zhì)的規(guī)定性來(lái)看，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)具有堅(jiān)定的革命性以及革命的徹底性，城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)具有比較堅(jiān)定的革命性以及革命的比較徹底性。從量的規(guī)定性來(lái)看，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)占全國(guó)人口的絕大多數(shù)。毛澤東對(duì)人民群眾范疇的界定，在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已經(jīng)較為成熟。將全國(guó)的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，就能夠推翻腐朽、反動(dòng)的國(guó)民政府。官僚資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本性，決定了其與工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)存在本質(zhì)上的不同，官僚資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外勾結(jié)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)聯(lián)合地主階級(jí)，共同欺壓和剝削人民群眾，這種階級(jí)上的對(duì)立是不可調(diào)和的，人民群眾只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，才能獲得新生活。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東站在新的歷史高度，對(duì)人民群眾的內(nèi)涵和外延作出了新的詮釋。他指出：“在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。”[1]205毛澤東在此拓展了人民群眾的邊界，延伸了人民群眾的內(nèi)涵。社會(huì)主義社會(huì)具有包容性，不管某團(tuán)體或個(gè)人在建國(guó)前屬于哪一個(gè)階級(jí)、那一個(gè)階層、哪一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，只要其在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期贊成、擁護(hù)并參加我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，就屬于人民的范圍。所謂拓展了人民群眾的邊界，是指拓展了只有工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)是人民群眾的邊界，但凡有利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的個(gè)人和團(tuán)體，都是人民的重要組成部分，這其中就包括了曾經(jīng)作為革命對(duì)立面的官僚資產(chǎn)階級(jí)，但此時(shí)的官僚資產(chǎn)階級(jí)在本質(zhì)上已與以往大不相同，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造過(guò)的階級(jí)，是能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量的階級(jí)。所謂延伸了人民群眾的內(nèi)涵，是指我們?cè)趫?jiān)持工農(nóng)是人民群眾主體的基礎(chǔ)上，遵循歷史進(jìn)步的原則，不再將界定人民群眾的范疇固定在某幾個(gè)階級(jí)上，而是以是否推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這樣劃分，就使得人民群眾的內(nèi)涵更富有動(dòng)態(tài)性和靈活性，更有利于發(fā)揮人民群眾的社會(huì)創(chuàng)造力。

二、毛澤東人民創(chuàng)造思想的發(fā)展歷程

毛澤東人民創(chuàng)造思想萌芽于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，形成于大革命和土地革命時(shí)期，成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豐富和完善于社會(huì)主義革命和建設(shè)初期。毛澤東為形成完整、系統(tǒng)的人民創(chuàng)造理論，作出了卓越的貢獻(xiàn)。然而，這一理論在其晚年時(shí)期，由于誤將知識(shí)分子歸入小資產(chǎn)階級(jí)，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴(yán)重的曲折，給黨和人民的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了損失。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想萌芽于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。在此之前，毛澤東并未充分地認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史上的作用，而是崇尚具有崇高靈魂的個(gè)體英雄。他于1917年下半年至1918年上半年，在湖南省立第一師范學(xué)校讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》所做的批注中寫(xiě)道：“大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔厲，摧陷[廓]清，一往無(wú)前，……決無(wú)有能阻回之者。亦決不可有阻回者。”[6]盡管毛澤東此時(shí)尚未真正認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，然而正是源于毛澤東對(duì)英雄人物的贊美和渴望，才驅(qū)使他選擇了與傳統(tǒng)職業(yè)不同的職業(yè)，而這一職業(yè)就是帶領(lǐng)廣大人民群眾求解放。毛澤東經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的精神洗禮，對(duì)人民群眾的歷史作用有了新的詮釋。他在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中指出，人民大眾的聯(lián)盟是一切政治力量的源泉，被壓迫者的數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于壓迫者的，只要被壓迫者開(kāi)始覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)起來(lái)有無(wú)窮的力量的時(shí)候，就一定會(huì)起來(lái)反抗。中國(guó)的革命之所以能夠勝利，原因在于壓迫者的軍隊(duì)自己也是被壓迫者，他們一旦聽(tīng)到民眾的呼喚，也會(huì)自覺(jué)地支持民眾。毛澤東在此將人民群眾作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，表明毛澤東有關(guān)人民是歷史的創(chuàng)造者的思想已經(jīng)開(kāi)始萌芽。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想形成于大革命和土地革命時(shí)期。毛澤東在這一時(shí)期，通過(guò)解決我國(guó)革命面臨的一系列重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。最具代表性的兩部著作，分別是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。為分清敵友，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中，將地主階級(jí)劃分為大地主和中小地主，將資產(chǎn)階級(jí)劃分為民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)。毛澤東的這一劃分，明確了哪些階層是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的阻力，哪些階層是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)我們開(kāi)展大革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)起到了重要的作用。農(nóng)民在我國(guó)總?cè)丝谥姓紦?jù)較大的比例，要想取得革命的勝利，就要認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在歷史中的創(chuàng)造作用。毛澤東格外重視農(nóng)民在推動(dòng)歷史中的作用，但也提醒我們要提防流寇主義。在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中，毛澤東將歷史上黃巢和李自成等農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸于流寇主義，為農(nóng)民階級(jí)創(chuàng)造歷史排除了思想障礙。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想成熟和發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。其中最具有代表性的兩部著作，分別是《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》以及《論聯(lián)合政府》。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出，“在這樣的社會(huì)里，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)”[2]625。也就是說(shuō)，工農(nóng)是社會(huì)財(cái)富和人類文明的創(chuàng)造者。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東明確指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[5]1031對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的地位給予了充分的肯定。毛澤東通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了人民的力量是無(wú)窮的，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)質(zhì)上是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。離開(kāi)了人民大眾的支持，我黨不可能將日本侵略者驅(qū)逐出中華大地，沒(méi)有人民大眾的擁護(hù)，我黨也不可能將統(tǒng)治中國(guó)多年的國(guó)民政府趕出大陸。而日本侵略者和國(guó)民政府之所以會(huì)失敗，其根源在于違背了我國(guó)廣大人民的意志。歷史活生生地證明了，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的主人。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想豐富和完善于社會(huì)主義革命和建設(shè)初期。在毛澤東看來(lái)，一切帝國(guó)主義和反動(dòng)派，都是紙老虎。帝國(guó)主義和反動(dòng)派所謂的強(qiáng)大，是徒有其表、不堪一擊的。歷史上真正強(qiáng)大的，是廣大的人民群眾。毛澤東于1948年底正式提出了人民民主專政的思想。他認(rèn)為，人民既然是歷史的創(chuàng)造者，就可以而且應(yīng)該成為國(guó)家的主人，國(guó)家的一切事務(wù)都應(yīng)該由人民說(shuō)了算。為保證人民當(dāng)家作主的地位，毛澤東于1949年6月發(fā)表了著名的《論人民民主專政》，指出人民民主專政是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)始終代表最廣大人民的根本利益，可以使用專制的方法來(lái)對(duì)待敵對(duì)勢(shì)力以維持人民民主政權(quán)；人民民主專政的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。1949年政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)，在毛澤東的主持下，我黨還制定并頒布了《共同綱領(lǐng)》，以法律條文的形式明確了人民是歷史的創(chuàng)造者，正式規(guī)定國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。

毛澤東有關(guān)人民是歷史創(chuàng)造者的思想在1957年至1976年間，由于誤將知識(shí)分子歸入小資產(chǎn)階級(jí)，從而將其排除在人民群眾的范疇之外而受到了嚴(yán)重的曲折。在毛澤東看來(lái)，知識(shí)分子并不是一個(gè)階級(jí)或階層，但是從他們的家庭出身、生活條件和政治立場(chǎng)看，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的多數(shù)是可以歸入小資產(chǎn)階級(jí)范疇的。既然是小資產(chǎn)階級(jí)，就不是革命的根本力量，而是革命要爭(zhēng)取的對(duì)象。繼而，毛澤東又將知識(shí)分子分為三種：第一種是進(jìn)步的革命的；第二種是中間的左右搖擺的；第三種是反動(dòng)的落后的。進(jìn)步的革命的知識(shí)分子是團(tuán)結(jié)的力量，中間的左右搖擺的知識(shí)分子是爭(zhēng)取的對(duì)象，而反動(dòng)的落后的知識(shí)分子是斗爭(zhēng)的對(duì)象。在文化大革命時(shí)期，對(duì)知識(shí)分子更是采取了簡(jiǎn)單、粗暴的處理方式，嚴(yán)重挫傷了知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)性和積極性，使得黨和人民的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴(yán)重的損失。

三、毛澤東人民創(chuàng)造思想的主要內(nèi)容

毛澤東人民創(chuàng)造思想主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)的主體，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體，是變革社會(huì)的主要?jiǎng)恿Α？傊嗣袢罕娛莿?chuàng)造歷史的動(dòng)力。

(一)人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)的主體

人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)的主體，這一觀點(diǎn)在毛澤東思想發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都有所體現(xiàn)。毛澤東于1927年3月5日在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中充分肯定了人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)的主體。他指出，農(nóng)民革命可以在極短的時(shí)間內(nèi)，從四面八方如洪水般奔涌而來(lái)，這種力量無(wú)堅(jiān)不摧，是任何反動(dòng)勢(shì)力都無(wú)法阻擋的。農(nóng)民為了獲得解放，可以沖決一切束縛自身的枷鎖。一切腐朽的、反動(dòng)的、落后的勢(shì)力，如帝國(guó)主義、新舊軍閥、地主豪強(qiáng)、貪官污吏，都將遭到農(nóng)民的驅(qū)逐[8]。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國(guó)家，將關(guān)注的焦點(diǎn)首先集中在農(nóng)民身上，是有合理性的。農(nóng)民是人民大眾的主體，而其自身也是改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新社會(huì)的主體。毛澤東懷著滿腔熱情，熱情歌頌了農(nóng)民革命。在他看來(lái)，農(nóng)民革命可以徹底摧毀封建地主階級(jí)在農(nóng)村的統(tǒng)治，使整個(gè)農(nóng)村的社會(huì)面貌煥然一新。毛澤東認(rèn)為，一個(gè)充滿革命意志的人，可以而且應(yīng)該去農(nóng)村里面走一走，感受一下千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民翻身得解放的快感。毛澤東非常贊同農(nóng)民打翻吃人仇敵的壯舉，他認(rèn)為農(nóng)民的行動(dòng)好得很，是完全正確的。以農(nóng)民為主體的人民群眾，通過(guò)革命，改變了摧殘人性達(dá)兩千年之久的封建生產(chǎn)關(guān)系，摧毀了一切舊的、不合理的社會(huì)制度，創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人自由平等的新社會(huì)，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東主張放手發(fā)動(dòng)人民群眾，舉全國(guó)之力，共赴國(guó)難。可以說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠取得勝利，取決于人民群眾的支持和參與。毛澤東于1938年在《論持久戰(zhàn)》中指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”[2]511正是人民團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮了無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大偉力，才將裝備精良的日本侵略者趕回了老家。毛澤東還認(rèn)為，“兵民是勝利之本”[2]477，前線作戰(zhàn)的戰(zhàn)士和后方的人民群眾同仇敵愾，是我們能夠取得勝利的根本。

(二)人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體

人民群眾不僅僅是創(chuàng)造社會(huì)的主體，還是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主體。毛澤東指出：“社會(huì)財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。”[9]社會(huì)財(cái)富分為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民群眾不僅是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主體，還是創(chuàng)造精神財(cái)富的主體。

其一，人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主體。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，人類只有進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，才能維系其自身的生存，才能談得上發(fā)展。人類歷史上的第一個(gè)活動(dòng)，就是生產(chǎn)物質(zhì)資料本身。物質(zhì)資料不會(huì)自然形成，而要靠人類去創(chuàng)造，而創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料的主體性力量，就是人民群眾。人民群眾是創(chuàng)造人類歷史真正的英雄，沒(méi)有人民群眾的辛勤勞動(dòng)，就沒(méi)有豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料；沒(méi)有豐富的物質(zhì)生產(chǎn)資料，就談不上社會(huì)的發(fā)展；沒(méi)有社會(huì)的發(fā)展，也就談不上人類文明的進(jìn)步。新中國(guó)成立伊始，我們要在一片廢墟中開(kāi)始社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，上下一心、熱血沸騰地投入到國(guó)家的建設(shè)事業(yè)中，較快地為社會(huì)創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，較好地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其二，人民群眾是創(chuàng)造精神財(cái)富的主體。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在精神領(lǐng)域中的反映，是精神現(xiàn)象的總和。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)是精神財(cái)富生產(chǎn)的基礎(chǔ)，精神財(cái)富的生產(chǎn)同樣是基于物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)而產(chǎn)生的。人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)能夠創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活，而豐富的物質(zhì)生活能夠?yàn)榫窕顒?dòng)提供必要的物質(zhì)手段。毛澤東認(rèn)為，封建地主階級(jí)盡管有文化，但其文化生成的根源，在于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)。精神財(cái)富說(shuō)到底，是由廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一切精神財(cái)富的源泉。毛澤東認(rèn)為，人民生活中所蘊(yùn)藏的文藝原料，盡管是粗糙的，但卻是自然的；盡管是不加雕飾的，但卻是生動(dòng)豐富的。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一切文藝創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源頭活水。因此，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的主體。

(三)人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量

在階級(jí)社會(huì)里，上層建筑的革新、整個(gè)社會(huì)制度的新舊更替、生產(chǎn)關(guān)系的最終變革，都是人民群眾共同斗爭(zhēng)的結(jié)果。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)上層建筑已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)，腐朽、沒(méi)落的社會(huì)制度已經(jīng)成為了社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，舊有的生產(chǎn)關(guān)系已然阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，革命是實(shí)現(xiàn)上層建筑革新、社會(huì)制度更替、生產(chǎn)關(guān)系變革的有效手段。之所以如此，原因在于舊的統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)甘心自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，為維護(hù)自身的既得利益，他們會(huì)千方百計(jì)地固守落后的生產(chǎn)方式、維系不合理的社會(huì)制度。在新舊制度更替的時(shí)代，推動(dòng)歷史前進(jìn)的車轍、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量是廣大的人民群眾。人民是革命的主體，決定著革命的勝負(fù)。毛澤東認(rèn)為，革命的主體就是中國(guó)的老百姓，革命就是廣大人民群眾去干的。在新民主主義革命時(shí)期，廣大人民群眾深受帝國(guó)主義、封建主義以及官僚資本主義的壓迫和剝削，生活苦不堪言，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾同壓在頭上的三座大山進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)帲罱K贏得了新民主主義革命的勝利。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到人民群眾中蘊(yùn)藏著極大的社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性，強(qiáng)調(diào)我們要積極主動(dòng)地對(duì)這種積極性進(jìn)行深入、細(xì)致的研究，相信并發(fā)揮好這種積極性。正是在人民群眾的不懈努力下，社會(huì)主義社會(huì)才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等結(jié)構(gòu)的全方位變革，進(jìn)而構(gòu)筑了與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。

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編輯：黃航

On Mao Zedong’Thought about

the People’s Creative Spirit

XIE Xiaonan1,MIAO Guohou1,2,LI Jing1

(1.UESTC School of Marxism Education，Chengdu Sichuan611731,China;

2.Chongqing Jiaotong University,Chongqing400074,China)

Abstract：To have a comprehensive understanding and grasp of Mao zedong’thought about the people’s creative spirit ,we'll be the first to define the concept of the masses of the people,which is tje footstone to understand Mao zedong’thought about the people’s creative spirit. In addition, we also need to clarify its development course and expound its main content.

Key words:Mao Zedong;the People;the creative spirit

中圖分類號(hào)：A84

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-0539(2015)01-0007-05

作者簡(jiǎn)介：謝霄男(1987-)，男，內(nèi)蒙古赤峰市人，博士研究生，研究方向：馬克思主義理論應(yīng)用與社會(huì)發(fā)展，E-mail：ieiaonan1987@163.com；苗國(guó)厚(1984-)，男，山東菏澤人，講師，電子科技大學(xué)博士研究生,研究方向：高校黨建與網(wǎng)絡(luò)思想教育；李凈(1987-)，女，四川宜賓人，博士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新研究。

收稿日期：2014-06-30

DOI：10.3969/j.issn.1672-0539.2015.01.002