網(wǎng)絡(luò)政治話語的形成與傳播效果分析

【內(nèi)容摘要】 互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使普通的民眾獲得了話語權(quán)，其特殊的交互功能，形成了“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”“虛擬政治場(chǎng)域”“公共輿論場(chǎng)域”。這些“公共領(lǐng)域”的出現(xiàn)，激發(fā)了民眾民主參與的熱情，并為其合法維權(quán)、利益訴求等提供了表達(dá)的渠道和空間。近年來，公民因維權(quán)發(fā)展成為“網(wǎng)絡(luò)事件”的案例很多，比較典型的，如“烏坎事件”“孫志剛事件”等。因涉及的問題主要是基層民主、合法權(quán)益、依法執(zhí)政等問題，網(wǎng)絡(luò)政治話語在事件的發(fā)展過程中逐漸形成，并對(duì)事件的解決起到了積極的推動(dòng)作用。根據(jù)福柯的話語理論，網(wǎng)絡(luò)政治話語是網(wǎng)民多主體政治參與和體驗(yàn)的過程，在這個(gè)過程中，政治話語的主題、談話對(duì)象等在交互和構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)中不斷形成和擴(kuò)散。“烏坎事件”等網(wǎng)絡(luò)事件之所以收到成功的傳播效果，是因傳播者正確的傳播策略，政治話語符合時(shí)代精神和網(wǎng)民期待的解決結(jié)果的實(shí)現(xiàn)所致。網(wǎng)絡(luò)政治話語對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)值得肯定。但網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬的空間，不負(fù)責(zé)任和虛假的信息也比比皆是，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)的政治話語還需進(jìn)行有效的引導(dǎo)。網(wǎng)民也應(yīng)該在參與中不斷成長(zhǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，帶來了話語表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變和話語主體的多元化，話語權(quán)不再是傳統(tǒng)媒體和知識(shí)精英階層的專利，所謂的弱勢(shì)群體或廣義上的公眾也有了表達(dá)權(quán)和話語權(quán)，正是這些弱勢(shì)群體話語的加入，才使得上世紀(jì)90年代中期以后中國(guó)社會(huì)成為真正意義上的信息社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)的特殊功能，成就了公眾的交互平臺(tái)，形成了公共的交流空間——公共領(lǐng)域。在公共領(lǐng)域中，政治話語逐漸形成，成為網(wǎng)絡(luò)話語的重要組成部分。

一、話語和網(wǎng)絡(luò)政治話語

本文研究的話語不是語言學(xué)意義上的話語，它是語言和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其意義是一種話語實(shí)踐，本文在文中對(duì)話語的闡述是建立在對(duì)法國(guó)杰出思想家福柯對(duì)話語理論理解基礎(chǔ)之上的，不應(yīng)“再把話語當(dāng)作符號(hào)的總體來研究（把能指成分歸結(jié)于內(nèi)容或者表達(dá)），而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對(duì)象的實(shí)踐來研究”。 ①這是福柯在《知識(shí)考古學(xué)》一書中對(duì)話語的表述。由此可見，福柯的話語理論強(qiáng)調(diào)的是話語的實(shí)踐性，在動(dòng)態(tài)中生成的特性。同時(shí)，福柯特別重視研究話語的“共同性是如何得來的”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的言語構(gòu)不成話語，其陳述的主題一定是處于話語網(wǎng)絡(luò)中。話語的表意主題應(yīng)讓位于話語網(wǎng)絡(luò)，并且話語本身也會(huì)隨著這個(gè)網(wǎng)絡(luò)而擴(kuò)散。因此陳述的“主體是誰并不重要，關(guān)鍵是位置。比如，一部作品的創(chuàng)作主體是誰并不重要，關(guān)鍵是他置身在怎樣一個(gè)構(gòu)成關(guān)系中，是什么樣的條件和關(guān)系使他獲得陳述主題的這一位置。” ②也就是說，話語的主體并不重要，重要的是特定的交互關(guān)系和主題的建構(gòu)。

從福柯上述理論來看，在互聯(lián)網(wǎng)上存在著話語或話語體系是毋庸置疑的。經(jīng)過對(duì)龐雜的話語進(jìn)行梳理，將不同的話語進(jìn)行歸類，我們發(fā)現(xiàn)這些話語存在著不同的“主體”，不同的“陳述”方式和“談?wù)搶?duì)象”，因此也就存在著多種話語體系。從話語的主題陳述和談?wù)搶?duì)象看，無論是學(xué)者，還是除此以外的公眾，大家共同認(rèn)為，在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)上存在著“網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域”“虛擬政治場(chǎng)域”“公共輿論場(chǎng)域”，而在這些領(lǐng)域和場(chǎng)域里，網(wǎng)民的談?wù)撋婕暗綉椃ň瘛⒄魏戏ㄐ浴⒄婪▓?zhí)政、政府公信力、公權(quán)力、公共利益、基層民主、維權(quán)等，圍繞執(zhí)政黨和政府執(zhí)政問題的中心展開，這些話語有些是對(duì)政治的直接關(guān)照，有些與政治問題相關(guān)聯(lián)，在此，本文將一并作為政治話語進(jìn)行研究。

另外，近兩年又出現(xiàn)了一種新的網(wǎng)絡(luò)話語現(xiàn)象，即將普通的網(wǎng)絡(luò)語言同政治寓意相嫁接，產(chǎn)生出新的政治屬性，比如“任性”，從原意的“有錢就任性”，到今年出現(xiàn)在李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告中“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性”，顯然這里是在批評(píng)濫用公權(quán)力的問題；“你懂的”，全國(guó)人民代表大會(huì)新聞發(fā)言人呂新華在答記者問時(shí)的一個(gè)“你懂的”，用隱蔽的方式將周永康的問題呈現(xiàn)給了公眾，后成為網(wǎng)絡(luò)熱語；證明“你媽是你媽”，本來是發(fā)生在福建的一個(gè)游客在辦簽證時(shí)辦證人員的一個(gè)無理要求，網(wǎng)民發(fā)到網(wǎng)上后，李克強(qiáng)總理在一次講話中“痛斥某些辦事機(jī)構(gòu)”為老百姓辦事設(shè)“障礙”，成為一個(gè)政府機(jī)構(gòu)為民辦事的問題。諸如此類，也逐漸演變成為政治話語的一個(gè)組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)政治話語的形成

網(wǎng)絡(luò)政治話語的出現(xiàn)與中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型分不開。改革開放以后，中國(guó)由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，每一次社會(huì)變革總是伴隨著舊有制度被打破，社會(huì)資源的重新配置，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，原有的利益格局被打破等解構(gòu)、建構(gòu)和利益博弈的出現(xiàn)，這一系列的變革，往往使當(dāng)政者還來不及做好充分的準(zhǔn)備，比如對(duì)舊有法律的修訂，新制度的建立，一些公共政策的跟進(jìn)和完善等等，伴隨而來的便是權(quán)力或權(quán)利的更迭、既得利益的喪失、弱勢(shì)群體的生存狀況出現(xiàn)危機(jī)等一系列社會(huì)問題。同時(shí)，在變革中，也必將伴隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為各階層人士提供了發(fā)表意見的渠道和交流的平臺(tái)，這就是網(wǎng)絡(luò)政治話語出現(xiàn)的歷時(shí)性和共時(shí)性背景。但我們并無意說，政治話語的主題是社會(huì)或哪位話語主體事先預(yù)設(shè)好的。

（一）多主體的政治實(shí)踐

話語的實(shí)踐性是福柯話語理論不同于索緒爾語言學(xué)的最大理論成果，索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其“研究對(duì)象不是具體復(fù)雜的實(shí)際言語活動(dòng)，而是隱藏在背后的那些抽象的語言學(xué)規(guī)律和原則。在這個(gè)意義上，語言與社會(huì)生活實(shí)踐之間的復(fù)雜的關(guān)系也就被割斷了。” ③而話語的實(shí)踐性恰恰是福柯話語理論對(duì)傳統(tǒng)語言學(xué)的最大突破。關(guān)于福柯話語理論的話語主體，無論我們?nèi)绾卫斫庵黧w和個(gè)人主體在話語中的作用，但話語實(shí)踐是人的實(shí)踐這一點(diǎn)不容否定。從這個(gè)意義上說，政治話語就是話語主體關(guān)于政治參與的實(shí)踐和體驗(yàn)，這些個(gè)人主體可能是政治家、思想家或是政府機(jī)構(gòu)的公職人員，也可能是大學(xué)生和農(nóng)民等等，關(guān)鍵的是不同的個(gè)人主體置身在一個(gè)政治“話語網(wǎng)絡(luò)”中和被共性構(gòu)成的關(guān)系中。

以2011年9月21日發(fā)生在廣東省汕尾市陸豐烏坎村的“烏坎事件”為例，事情一開始，本來是烏坎村民的一件普通的維權(quán)事件，但由于當(dāng)?shù)卣牟蛔鳛楹褪录l(fā)生初期的不恰當(dāng)處理，釀成了一起震驚中外的重大網(wǎng)絡(luò)事件。而這起事件的起因是農(nóng)民的利益受到傷害，少數(shù)村干部利用手中的權(quán)力非法出賣耕地并侵吞了大部分賣地款所致。村民在多次上訪無果的情況下采取的“非正常上訪行動(dòng)”。“烏坎事件”爆發(fā)后，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)媒體沒有第一時(shí)間參與報(bào)道，網(wǎng)上關(guān)于該事件的信息熱點(diǎn)都是由親身參與“烏坎事件”的網(wǎng)友（包括烏坎村民和志愿者）通過微博、人人網(wǎng)、BBS等自媒體平臺(tái)發(fā)布傳播的。許多網(wǎng)民的跟帖和大量的網(wǎng)民“圍觀”也是一股推動(dòng)事件發(fā)展的巨大力量。自發(fā)去烏坎村探訪和聲援的民眾中，“新浪微博用戶新啟蒙熊偉，自2011年12月22日進(jìn)入烏坎村，截至2012年5月1日，他原創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)與‘烏坎’相關(guān)的微博共516條，受到大批粉絲的關(guān)注。從2012年2月6日到4月26日短短兩個(gè)多月的時(shí)間里，他的粉絲數(shù)就增長(zhǎng)了近8萬人”。 ④我們沒有就“烏坎事件”全過程參與網(wǎng)民的數(shù)字作過統(tǒng)計(jì)，但只這8萬粉絲便是8萬參與者，所形成的政治話語已不容忽視。

從“烏坎事件”的全過程看，都和深層次的政治問題有著密切的關(guān)系，買賣土地的決定權(quán)被少數(shù)人掌控著，折射出基層的民主管理和村民自治問題；村民委員會(huì)幾十年被少數(shù)人把持，反映出少數(shù)人對(duì)選舉的操縱；上訪得不到當(dāng)?shù)卣募皶r(shí)解決，反映出政府不為民做主的官僚作風(fēng)；事件爆發(fā)后又由于地方政府的不當(dāng)定性和不當(dāng)處理引發(fā)了更大的沖突，使政府的公信力受到更嚴(yán)重的傷害。對(duì)此，雖然一些網(wǎng)民的言論有些盲從和過激，但多數(shù)網(wǎng)民的參與和圍觀的動(dòng)機(jī)主要是認(rèn)為農(nóng)民權(quán)利得不到應(yīng)有的保障，他們的行動(dòng)是對(duì)維權(quán)者的一種聲援。

最后，“烏坎事件”得以解決，不能不說這里面有網(wǎng)民政治話語的推動(dòng)力量。

從另外一個(gè)維度看，網(wǎng)民通過這樣的政治參與和實(shí)踐，也逐漸從缺乏理智走向理性，從懵懂走向成熟。烏坎村民（其中也不乏網(wǎng)民）在事件爆發(fā)后，情緒激動(dòng)，一度產(chǎn)生了警民對(duì)峙和過激行為，但當(dāng)西方媒體企圖將其政治“標(biāo)簽化”時(shí)，烏坎村民敏銳覺察到了這一危險(xiǎn)的信號(hào)，喊出了‘擁護(hù)中央’‘維護(hù)權(quán)益’的口號(hào)，這是政治成熟的表現(xiàn)。一些網(wǎng)民就“烏坎事件”的反思，反映出多數(shù)網(wǎng)民在參與中走向成熟，自身的公民意識(shí)也在不知不覺中得到提高。博主泰山一葉在其博文“從‘烏坎事件’到‘烏坎轉(zhuǎn)機(jī)’”中，向我們展示了部分網(wǎng)友的理性思考，博文如下：

“烏坎事件”的理性解決在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注和巨大反響。有網(wǎng)民說：“烏坎事件”為解決各種各樣的群體性事件樹立了一個(gè)很好的榜樣和標(biāo)桿，時(shí)間愈久，逾顯示出他的歷史意義，他必將在我國(guó)的歷史上留下濃墨重彩的一筆，為中國(guó)的變革產(chǎn)生開拓性的，意義深遠(yuǎn)的影響。還有網(wǎng)民說：這是自共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，第一次由工農(nóng)大眾提出了他們的政治訴求，這說明中國(guó)的勞動(dòng)者在政治上已經(jīng)開始逐漸成熟，這是最重要，也是最可喜的。他的里程碑式的意義也在于此。又說：“烏坎事件”使我們看到了工農(nóng)群眾中民主意識(shí)的萌芽，并且證明，民主并非西方世界的專利，中國(guó)人也是可以（的），并且有能力玩民主的。有的網(wǎng)民認(rèn)為：以“烏坎事件”為契機(jī)，中共能夠順應(yīng)時(shí)代潮流，因勢(shì)利導(dǎo)，在“還權(quán)于民”、“還政于民”的政治改革上跨出決定性的一步，就將使中共及其黨權(quán)國(guó)家在向現(xiàn)代政黨和現(xiàn)代公民國(guó)家的徹底轉(zhuǎn)變中浴火重生，如此，則中共幸甚！中國(guó)幸甚！ ⑤

（二）主題在話語中呈現(xiàn)

對(duì)于話語的分類，除了陳述方式、談?wù)搶?duì)象、話語結(jié)構(gòu)等不同外，最重要的是主題的不同。但在福柯的理論中對(duì)主題的闡釋并不像其他的概念那么清晰，本人看到的多是國(guó)內(nèi)一些學(xué)者的研究和解讀。比較有代表性的解讀為“話語是由符號(hào)構(gòu)成的，但話語所做的事卻遠(yuǎn)比運(yùn)用符號(hào)指稱事物要多得多，更重要的是，這些多出來的東西是無法還原為語言的。其實(shí)，話語理論要揭示和描述的正是這些‘多出來的東西’”。 ⑥本人認(rèn)為，這些“多出來的東西”就應(yīng)該是話語的主題。網(wǎng)絡(luò)政治話語的主題就是群體話語用其特定的話語所揭示的社會(huì)深層次的與政治相關(guān)的問題，它們是經(jīng)過表意符號(hào)轉(zhuǎn)換的另一種內(nèi)容。作為研究者，我們要想弄清楚主題如何在話語中形成，按照福柯在《知識(shí)考古學(xué)》中的描述，話語實(shí)踐的形成離不開四個(gè)基本要素，即：話語對(duì)象的形成、陳述方式的形成、概念的形成和使用，最后才是主題的形成。概括起來理解，就是主題是在前三個(gè)要素的基礎(chǔ)上逐步形成的。

仍以“烏坎事件”為例，從烏坎問題到“烏坎事件”的發(fā)展過程和一些學(xué)者對(duì)輿情的態(tài)勢(shì)分析來看，網(wǎng)民的話語大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：對(duì)熱點(diǎn)的關(guān)注；關(guān)注度迅速升溫（話語對(duì)象形成）；從激憤轉(zhuǎn)向理智；最后走向理性（概念的形成）。在關(guān)注階段，網(wǎng)民的跟帖主要以“圍觀”了解真相為主；在關(guān)注度迅速升溫的階段，網(wǎng)民的參與度驟然增加，情緒也轉(zhuǎn)向激憤，僅網(wǎng)易2011年12月21日當(dāng)天就有84184人參與，571人次跟帖，內(nèi)容以對(duì)當(dāng)?shù)卣馁|(zhì)疑和支持烏坎的維權(quán)和合理訴求為主，比如“政府必須為老百姓的利益著想”， ⑦“利益需要自己爭(zhēng)取”， ⑧“從土地征收到村務(wù)管理，烏坎成為了一個(gè)濃縮的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀，我認(rèn)為村民的意愿是合理的，即使行為過激，也應(yīng)該有所原諒” ⑨等等；到第三階段，廣東省委派出了工作組，使問題逐步得到平穩(wěn)解決。網(wǎng)友的跟帖表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)基層民主走向的思考和對(duì)政府的文明執(zhí)政的贊許。一網(wǎng)友于2012年12月22日發(fā)布在凱迪社區(qū)貓眼看人論壇的帖子是這一階段網(wǎng)民民意的代表，他在帖子中這么表達(dá)，“廣東這個(gè)問題的初步處理成果，顯示了理性、人性，是朝著執(zhí)政文明邁出的一大步”， ⑩“三十多年前，廣東為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步做出了楷模與貢獻(xiàn)；小崗村民為吃飽飯?zhí)顺雎纷樱@是豐碑！今天，烏坎村民為捍衛(wèi)自己的權(quán)利挺身而出，以及廣東省委的妥善處理，更是一座豐碑”， 瑏瑡循著“烏坎事件”的發(fā)展過程中網(wǎng)民的民意表達(dá)，我們不難發(fā)現(xiàn)，其網(wǎng)絡(luò)政治話語經(jīng)歷了談話對(duì)象逐步清晰，主題在話語中呈現(xiàn)的話語實(shí)踐情形。

（三）話語對(duì)象在“特殊空間”中形成

在福柯那里，話語對(duì)象是一種需要許多人“反復(fù)加以補(bǔ)充，不斷變動(dòng)的特殊空間”。 瑏瑢也就是說，話語對(duì)象不是一個(gè)人的言語，他是由多個(gè)人的言語，并是多個(gè)人的言語通過無數(shù)次的補(bǔ)充的結(jié)果，無數(shù)次補(bǔ)充的過程便形成了“特殊空間”，這個(gè)空間的內(nèi)容即被建構(gòu)的話語對(duì)象。“烏坎事件”的話語對(duì)象正是這樣被建構(gòu)而形成的。在虛擬身份的網(wǎng)民中（我們相信他們的真實(shí)身份是極其多樣而復(fù)雜的）來自各個(gè)地域和領(lǐng)域，不同的主體卻“陳述”著相同或相近的內(nèi)容，人民網(wǎng)輿情頻道經(jīng)過抽樣調(diào)查，得出“烏坎事件”的輿情指向大致分為六個(gè)方面，即：村民的意愿是合理的，應(yīng)該更少與民爭(zhēng)利，多重矛盾應(yīng)該妥善解決，希望烏坎事件能更透明，政府存在應(yīng)對(duì)難處。在這些指向中，網(wǎng)友在評(píng)論中，多人多次反復(fù)地使用了民間維權(quán)、村民維權(quán)、土地征集、公民權(quán)利、基層選舉、村民自治、合理訴求、反對(duì)貪官、民心民意、民主法治人權(quán)等等言語，由此形成了關(guān)于烏坎的政治話語對(duì)象。

三、網(wǎng)絡(luò)政治話語的傳播效果

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)話語或者網(wǎng)絡(luò)事件的傳播效果，國(guó)內(nèi)的研究成果較多，并多見于對(duì)傳播模式的研究。本人認(rèn)為，傳播模式固然重要，但這是不夠的，任何一個(gè)事件它的傳播成功與否，都是極其復(fù)雜的。“烏坎事件”平穩(wěn)而成功的解決，和網(wǎng)絡(luò)傳播渠道分不開，和網(wǎng)民的積極支持分不開，和成功的政治話語場(chǎng)分不開。可以說“烏坎事件”在傳播上是成功的。對(duì)它的傳播效果，本人認(rèn)為主要取決于以下幾點(diǎn)：

（一）成功的傳播策略

在網(wǎng)絡(luò)上，政治話語也好，其它話語也罷，由于其無組織性，民意的呈現(xiàn)“往往是散沙狀的”、碎片化的，散沙狀和碎片化的東西往往主題不易集中，影響力不夠大，推動(dòng)力自然也就有限。烏坎人在此次事件中不僅使用了現(xiàn)代化的傳播手段，而且使用得很成功，收到了成功的傳播效果。

1在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的意見領(lǐng)袖

在關(guān)于“烏坎事件”的研究成果中，很多提到了“WK雞精”和“WK張建興”在“烏坎事件”中的微博所發(fā)揮的作用，他們的原創(chuàng)微博引導(dǎo)著大家對(duì)烏坎事件的關(guān)注，對(duì)其它網(wǎng)民了解烏坎事件的真相發(fā)揮了極其重要的作用。期間，他們的微博，一天就被數(shù)千人轉(zhuǎn)發(fā)圍觀，可以說對(duì)“烏坎事件”的解決起到了輿論的先導(dǎo)作用。有學(xué)者指出，意見領(lǐng)袖的形成有兩種，一種是有思想的人，對(duì)社會(huì)或者對(duì)發(fā)生的事件有思考的人，他們往往比他人更早的發(fā)出自己的言論，對(duì)輿論起到引導(dǎo)作用；另一類是在實(shí)踐中形成的，隨著事件的發(fā)展，思考不斷深入，言論逐漸被大家認(rèn)可，坐定了個(gè)人的意見領(lǐng)袖地位。“WK雞精”和“WK張建興”似乎二者兼而有之。正是有了“WK雞精”和“WK張建興”這樣的意見領(lǐng)袖，“烏坎事件”才得到更多媒體和網(wǎng)民的積極響應(yīng)和支持。

2對(duì)事件的傳播進(jìn)行有效的議程設(shè)置

“烏坎事件”是由自媒體以微博的形式率先發(fā)聲的，而且在事件發(fā)展過程中，由于傳統(tǒng)媒體的一度失聲，輿論的關(guān)注度有所降低，微博不斷發(fā)力，將網(wǎng)民的眼球牢牢吸引到對(duì)事件的關(guān)注上來。從整個(gè)事件的傳播過程來看，烏坎的年輕村民（網(wǎng)民）對(duì)事件的傳播進(jìn)行了很好的議程設(shè)置，議程設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見怎么想，但可以通過提供給相關(guān)信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)、意見及他們談?wù)摰南群箜樞颍赐ㄟ^這樣的議程設(shè)置，可以影響人們?nèi)ハ胧裁础蹩驳男畔鞑フ邆冏龅搅恕?/p>

另外，一些網(wǎng)民還發(fā)現(xiàn)，散沙狀的，碎片化的意見難以形成規(guī)模從而受到關(guān)注，只有將在互聯(lián)網(wǎng)上的表達(dá)嵌入到意見領(lǐng)袖社區(qū)中，才能上升為公共表達(dá)，進(jìn)而影響公共輿論的關(guān)注。“烏坎策略性的微博表達(dá)，得到了媒體人、學(xué)者、商人甚至是海外人士等意見領(lǐng)袖組成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的呼應(yīng)和支持，成功實(shí)現(xiàn)了多輿論場(chǎng)的互動(dòng)，最終贏得了全社會(huì)的關(guān)注” 瑏瑣。

（二）符合時(shí)代精神的話語場(chǎng)

改革開放使中國(guó)邁向現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的概念不僅僅是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，更重要的是政治生活的現(xiàn)代化。上世紀(jì)在群眾中流行著的一句話叫“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”，正是中國(guó)人對(duì)政治生活滯后不滿的一種心理寫照。進(jìn)入21世紀(jì)后，人們的收入不斷增加，為什么“群體事件”仍然頻發(fā)，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，許多事件涉及到公平問題、民主法制問題、腐敗問題、公共利益、依法行使公權(quán)力的問題等。政治文明、物質(zhì)文明正是這個(gè)時(shí)代的主旋律，兩個(gè)文明同時(shí)發(fā)展是人們的期望，有悖于這兩個(gè)文明的發(fā)展就會(huì)帶來社會(huì)的不和諧。“烏坎事件”的話語得到有效的傳播，正是政治文明在發(fā)展中引發(fā)國(guó)人思考的結(jié)果。

（三）具有完整的“事件”過程

所謂完整的“事件”過程，一是完整，即各方涉入，推動(dòng)事件經(jīng)過若干階段，最后有了結(jié)果，事件相對(duì)告一段落，直到各方都不再認(rèn)為需要繼續(xù)進(jìn)行抗?fàn)帪橹梗瑥亩恰巴暾钡模皇怯星啡钡摹６恰笆录保c純理論的理念有所不同，是相互妥協(xié)和相互作用的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，因而它不是盡善盡美的。

近年來，網(wǎng)絡(luò)事件很多，但有些在網(wǎng)民中產(chǎn)生巨大影響，有些則熱炒一陣便偃旗息鼓。經(jīng)研究，我們認(rèn)為，近年來，很多網(wǎng)絡(luò)事件的解決過程均伴隨著傳播的全過程，而具有傳播影響力的正是那些具有完整“事件”過程的話語。這是因?yàn)椋W(wǎng)民從發(fā)現(xiàn)問題，便會(huì)產(chǎn)生解決問題、惠國(guó)惠民的期望，特別是那些具有代表性的對(duì)公共政策產(chǎn)生影響的網(wǎng)絡(luò)事件，事件的起始過程也是一個(gè)完整的傳播過程，對(duì)公共政策的影響過程及網(wǎng)民認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的過程。回顧近些年影響較大的網(wǎng)絡(luò)事件，均具有這樣的特點(diǎn)及良好的傳播效果。“烏坎事件”就是一個(gè)典型的事例。此外，“孫志剛事件”“石首事件”“廈門PX事件”等網(wǎng)民的話語傳播也具有這樣的特點(diǎn)。尤其是“孫志剛事件”，雖然發(fā)生在21世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)網(wǎng)民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用還不及“烏坎事件”時(shí)期這么成熟，但它已是一個(gè)徹頭徹尾的網(wǎng)絡(luò)事件，其網(wǎng)絡(luò)政治話語推動(dòng)的結(jié)果，引發(fā)了政府的深度關(guān)切，結(jié)果是政府廢止了1982年5月國(guó)務(wù)院發(fā)布并實(shí)施的《城市流浪人員乞討收容遣送辦法》。這是具有里程碑意義的網(wǎng)絡(luò)事件，它也是一個(gè)具有典型意義的具有完整“事件”過程的政治話語，也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)成功傳播的典型案例。因此，可以說，網(wǎng)絡(luò)事件的解決是網(wǎng)民努力的成功過程，也是網(wǎng)絡(luò)媒體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

四、結(jié)語

在人人參與的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)產(chǎn)生了集體行動(dòng)的效應(yīng)，參與者充分認(rèn)識(shí)到新的言論空間為網(wǎng)民提供了積極干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的可能，網(wǎng)絡(luò)政治話語將是伴隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一種力量，值得肯定，政府也應(yīng)給予大力支持和保護(hù)。但目前由于網(wǎng)民在一定程度上還缺乏對(duì)黨和國(guó)家及公共政策的深入了解，以及在一些問題上受利益的驅(qū)動(dòng)，所以難免在政治話語的表達(dá)上存在偏頗和過激的情緒。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬的空間，不負(fù)責(zé)任和虛假的信息也比比皆是，所以網(wǎng)絡(luò)的政治話語還需進(jìn)行有效的引導(dǎo)和治理。網(wǎng)民應(yīng)客觀地認(rèn)識(shí)到，政治穩(wěn)定是民主化的前提，無序的政治參與將導(dǎo)致“參與內(nèi)爆”。民主是世界各國(guó)人民共同的追求，但是民主沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體制度，需要依據(jù)本國(guó)的國(guó)情和政治文化不斷地推進(jìn)。互聯(lián)網(wǎng)是無國(guó)界的，但就網(wǎng)絡(luò)的政治話語而言，仍然應(yīng)該著眼于建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上，建立在本國(guó)政治文化的基礎(chǔ)之上。

注釋：

①②[法］米歇爾·福柯：《知識(shí)考古學(xué)》，謝強(qiáng)、馬月譯，轉(zhuǎn)引自蘇連英：《福柯話語符號(hào)學(xué)美學(xué)研究》，第25、23頁。

③[法］米歇爾·福柯：《話語的秩序》，肖濤譯，轉(zhuǎn)引自蘇連英：《福柯話語符號(hào)學(xué)美學(xué)研究》，第24頁。

④ 王燦發(fā)、譚文婧：《群體性事件中網(wǎng)絡(luò)輿情的特點(diǎn)及作用——以“烏坎事件”為例》，《青年記者》，2013年第13期。

⑤ 泰山一葉博客：《“從烏坎事件”到“烏坎轉(zhuǎn)機(jī)”》，http：//blogsinacomcn/s/blog＿5efe3b9e01010kflhtml2012－01－13 19：56：04。

⑥瑏瑢 周憲：《福柯話語理論批判》，《文藝?yán)碚摗罚?013年第1期。

⑦⑧⑨ http：//commentnews163com/news＿guonei8＿bbs/7LP6DGEO0001124Jhtml2011－12－21

⑩(11)http：//clubkdnetnet/dispbbsasp？boardid＝1＆id＝79986912011－12－22

(12)陳艷：《集結(jié)的力量：烏坎事件社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年，第215頁。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部教授）

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