古代雄性動物稱謂詞語歷時考察

陳明富

古代雄性動物稱謂詞語歷時考察

陳明富

(南京工業大學文學與文化研究所，江蘇南京211816)

古代漢語;雄性動物稱謂詞語;共時存在;歷時更替

古代漢語中的雄性動物稱謂詞語極為豐富，其中有些出現較早，有些出現相對較晚;有些適用范圍較廣，有些只適用于某一種或幾種動物。這些詞語自先秦以來，一直存在于共時分布與歷時更替的系統中。到清代時，仍在使用的有“雄”、“公”、“兒”、“叫”、“牯”、“犍”、“扇”、“騬”、“豭”、“羖”、“羝”等。這些詞語在現代漢語普通話或方言中都基本存在，其中“雄”、“公”二詞使用范圍較廣，在普通話中已經替代了其他詞語。

一

由于動物之間存在性別之分，語言中自然而然就產生了各種性別稱謂，漢語亦不例外。通過對古代文獻的考察，同時結合現代漢語方言，我們發現古代雄性動物稱謂方式極為豐富，主要有“雄”、“公”、“牡”、“父”、“兒”、“叫”、“陽”、“騰”、“累”、“牯”、“特”、“樸”、“犍”、“犗”、“扇”、“騬”、“豮”、“豭”、“羝”、“羖”、“羠”、“羯”等詞。這些雄性稱謂詞有些出現較早，如“雄”、“牡”、“父”、“騰”、“累”等均出現于漢代以前，有些出現相對較晚，如“兒”、“叫”、“陽”、“扇”等均產生于唐以后;有些適用范圍較廣，如“雄”、“公”、“牡”、“父”等可以適用于一般動物，而有些只適用于某一種或幾種動物，如“羝”、“羒”、“羱”、“羖”、“羠”、“羯”等主要適用于羊，“豮”、“豭”等主要適用于豬，“累”、“牯”、“特”、“樸”、“犍”、“犗”等主要適用于牛，“叫”主要見用于驢、雞等，“兒”主要用于馬、貓等。這些雄性動物稱謂自先秦以來，一直存在于共時分布與歷時更替的系統中。本文將重點探討這些詞語的產生及發展演變情況，同時考察這些詞語之間的分布與更替情況。

二

(一)雄

“雄”主要與“雌”相對，最初只表雄性的鳥，如《爾雅·釋鳥》:“鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左，雄;左掩右，雌。”〔1〕《說文·隹部》:“雄，鳥父也。”〔2〕①《漢語大詞典》(以下簡稱《大詞典》):“雄，禽類中能產生精細胞的。”〔3〕然后引申可指其他動物的雄性，如《康熙字典》:“《詩·齊風》:雄狐綏綏。按詩衛風傳云:飛曰雌雄，走曰牝牡。然齊風言雄狐，狐，走類也，亦曰雄。”〔4〕最后，“雄”逐漸成為雄性動物的通稱，如《正字通》:“物各有雌雄，鱗介至蟣虱皆然。”〔4〕

從文獻來看，“雄”偶爾也可與“雌”之外的雌性稱謂詞相對，如宋彭乘《墨客揮犀》卷五:“僧悟空在江外見一猿坐樹杪，弋人伺其便射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鳴數聲，乃投箭墮地而死。”〔3〕②此句中“雄”即與“母”對舉。

“雄”表性別，在先秦即已出現，文獻中多指鳥類，如《詩經·召南·雄雉》:“雄雉于飛，泄泄其羽。”《國語·周語下》:“賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰:‘憚其犧也。’”《山海經·西山經》:“有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵。”

漢魏南北朝，“雄”的使用更加廣泛，但表性別仍多見于鳥類(含家禽)，如《春秋繁露·求雨》:“取三歲雄雞與三歲豭豬，皆燔之于四通神宇。”《史記·封禪書》:“從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜雊。”《淮南子·泰族》:“故人主有伐國之志，邑犬群嗥，雄雞夜鳴，庫兵動而戎馬驚。”《魏書·崔光傳》:“永光中，有獻雄雞生角。”

唐以后，直到清代，“雄”一直是漢語中表達雄性動物性別的主要手法之一，仍多見于鳥類，但用于獸類等動物的范圍比此前廣泛，如孫魴《題梅嶺泉》:“南雄雉堞峻，北壯鳳臺連。”《南村輟耕錄·松江志異》:“至正壬寅八月中，上海縣三十四保辰字圍金壽一家，已閹雄狗生小狗八，其一嘴爪紅如鮮血然。”《醒世姻緣傳》第六十二回:“深洞之中，里邊睡著一個極大的雄豬，正在那里鼾鼾的掇氣。”《歧路燈》第八十五回:“鼻涕早流在地下一大攤，咽喉逗著，直如雄雞叫曉，只伸脖子卻無聲。”

植物的雄株、雄蕊等也可用“雄”來稱謂，如蘇軾《仇池筆記·竹雌雄》:“竹有雌雄者多筍，故種竹當種雌。”李時珍《本草綱目·谷一·大麻》:“有雌有雄:雄者為枲，雌者為苴。”

現代漢語中，“雄”仍是雄性動物以及植物的通常稱謂之一，主要用于書面語。

(二)公

“公”作為雄性動物的稱謂，主要與“母”相對。《大詞典》:“公，稱雄性動物。”〔5〕又“公母，雄雌的俗稱。”〔5〕如《敦煌變文集新書》卷七:“汝知天地之綱紀，陰陽之本姓(性)，何者為公?何者為母?”先秦即有“公馬”、“公牛”、“公羊”等詞，但先秦時這些詞并非指雄性動物。如《國語·楚語下》:“國馬足以行軍，公馬足以稱賦。”韋昭注:“公馬，公之戎馬也。”〔5〕此句中的“公馬”是指君主的戰馬。《周禮·地官·牛人》:“牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。”鄭玄注:“公，猶官也。”賈公彥疏:“訓公為官者，恐有公君之嫌，但王家之牛，若公廨之牛，故須訓公為官，是官牛也。”〔5〕顯然這里的“公牛”義為官牛，并非雄牛。另外，“公牛”在先秦又可作復姓，如《淮南子·俶真》里的“公牛哀”。“公羊”在先秦是《公羊傳》的簡稱，又可作復姓，如公羊高。

以“公”稱呼雄性動物，大概出現于南北朝時，其口語性較強，在書面語中不多見，直至清代亦如此，其中“公雞”一詞出現頻率相對較高。如《齊民要術·作醬法》:“母蟹齊大，圓，竟腹下;公蟹狹而長。”《敦煌變文集新書》卷七:“小兒又問曰:‘公雞因何能鳴?’孔子曰:‘賴他頸長因此能鳴。’”《水滸傳》第一回:“渾身卻如重風麻木，兩腿一似斗敗公雞。”《儒林外史》第二回:“隨即每桌擺上八九個碗，乃是豬頭肉、公雞、鯉魚、肚、肺、肝、腸之類。”

現代漢語中，“公”作為動物性別稱謂詞運用較為廣泛。相對“雄”而言，“公”口語化較強，主要適用于日常稱謂。

(三)牡

“牡”表雄性動物，與“牝”相對。“牡”最初用來指稱雄性的畜類，《說文·牛部》:“牡，畜父也。”〔2〕《康熙字典》:“《詩·邶風》:‘雉鳴求其牡。’《傳》:‘飛曰雌雄，走曰牝牡。’”〔4〕進而也可指稱雄性的禽類，《集韻》:“牡，禽雄曰牡。”〔4〕《大詞典》:“牡，鳥獸的雄性。”〔6〕“牡”在古代方言中有時作“牧”，《顏氏家訓·書證》:“詩云:‘駉駉牡馬。’江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧。”

“牡”表雄性動物，可單用，其后也可接動物名稱。“牡”在先秦即已出現，漢魏六朝相對多見，唐以后所見相對較少，清代已不多用，現代漢語普通話中已不用了。如《詩經·魯頌·駉》:“駉駉牡馬，在坰之野。”《魏書·崔浩傳》:“牡馬護群，牝馬戀駒，驅馳難制，不得水草，未過數日則聚而困敝，可一舉而滅。”劉基《月蝕詩》:“黃文結鄰上訴帝，賜以小戎驂牡騭。”《聊齋志異·鐘生》:“方欲整轡趨過，有一失勒牡驢，隨之而行，致騾蹄趹。”

古代不僅雄性動物可用“牡”，連植物的雄株或無子者也可用“牡”，如“牡麻”、“牡鞠”(即“牡菊”)、“牡菣”(即“牡蒿”)、“牡荊”等。例如《詩經·小雅·蓼莪》“匪莪伊蔚”，鄭玄箋:“蔚，牡菣也。”〔6〕孔穎達疏引三國吳陸璣曰:“牡蒿也。”〔6〕《周禮·秋官·蟈氏》:“蟈氏掌去鼃、黽。焚牡鞠，以灰灑之則死。”鄭玄注:“牡鞠，鞠不華者。”〔6〕《禮記·檀弓上》:“司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻绖。”

甚至具有某些雄性特征的無生命事物，古代有時也可以“牡”來稱之。如《康熙字典》:“《前漢·天文志》:‘長安章城門，門牡自亡。’《注》:‘師古曰:牡，所以下閉者也。以鐵為之。’”〔4〕這里的“門牡”之“牡”有點類似現代的“螺母螺公”之“公”。又如蘇軾《三月二十日開園》之二:“西園牡鑰夜沉沉，尚有游人臥柳陰。”其中“牡鑰”，《大詞典》云:“牡鑰，門閂;鎖鑰。”〔6〕

(四)父

“父”可指“父母”之“父”，即幼崽之“父”，《大詞典》:“父，指與雛、崽有直接血緣關系的雄性禽獸。”〔6〕進而可指稱雄性動物，《呂氏春秋·季春》:“乃合累牛騰馬游牝于牧。”高誘注:“騰馬，父馬也。”〔6〕《南村輟耕錄·事物異名》:“父馬，牡馬也。”又，《說文》在訓釋其他雄性稱謂時常用“父”來解釋，如《說文·隹部》:“雄，鳥父也。”〔2〕《說文·牛部》:“特，樸特，牛父也。”〔2〕又“牡，畜父也。”〔2〕

“父”表雄性動物，可能在先秦即已出現，至遲到漢代即有文獻用例。如《漢書·食貨志上》“乘牸牝者擯而不得會聚”，顏師古注引三國魏孟康曰:“皆乘父馬，有牝馬間其間則踶嚙，故斥出不得會同”。〔6〕《齊民要術·養牛馬驢騾》:“飼父馬令不斗法:多有父馬者，別作一坊，多置槽廄;銼芻及谷豆，各自別安。”

南北朝以后，“父”表雄性于文獻中不常見。

(五)兒

“兒”可指男孩。《倉頡篇》卷下:“男曰兒，女曰嬰。”〔5〕進而可指年少男子，如唐薛逢《醉春風》:“歌兒舞女亦隨后，暫醉始知天地長。”又進而可指動物的雄性，《大詞典》:“兒，雄性。”〔5〕如“兒馬”、“兒貓”等，其中“兒馬”出現較多，常與“騍馬”相對。

“兒”指雄性至遲在唐代即已出現，直到清代在方言中仍見使用。如唐鄭棨《開天傳信記》:“又有婦人投狀爭貓兒，狀云:若是兒貓，即是兒貓;若不是兒貓，即不是兒貓。”句中一、三“兒貓”言雄貓;二、四“兒貓”言婦人之貓。《禮記·月令》:“(仲夏之月)游牝別群，則縶騰駒。”清俞正燮《癸巳存稿·豮》:“仲夏之月云縶騰駒，亦今所謂兒馬。”《清史稿·兵志十二》:“凡馬牡曰兒，牝曰騍。”

(六)叫

“叫”有“鳴叫”之義，由于有些雄性動物喜歡鳴叫，因而“叫”字也可用來指稱雄性動物。“叫”不單用，后須接動物名。現代漢語方言中常見“叫驢”一詞，“叫驢”即公驢，如姚雪垠《長夜》二六:“幸而陳老五平安地跑回來，并沒掛彩，手里還牽著一頭叫驢。”劉紹棠《青枝綠葉》:“村里叫驢吼吼地叫。”又有“叫雞”一詞，“叫雞”即公雞，如艾蕪《端陽節》三:“叫雞也要吃么?不抱雞兒哪?”

古代漢語中，至遲在明代即出現“叫驢”一詞，清代開始大量運用，如《初刻拍案驚奇》卷十四:“止有叫驢一頭，一向散韁走失，被人收去。”《歧路燈》第六十九回:“難說我兩個做生意，該自己坐在柜臺里邊，到了秋夏，自己牽著大白叫驢，往鄉里親自討賬么?”《兒女英雄傳》第六回:“一頭黃牛，一匹蔥白叫驢，都在空槽邊拴著。”

古代與“叫”同義的“鳴”，也具有某些性別稱謂詞的特征，如“鳴雞”、“鳴驥”、“鳴驢”等詞，實際也指雄性動物。但這里的“鳴”字主要強調“啼叫”、“嘶鳴”等特性，如漢張衡《西京賦》:“右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐、梁、汧、雍、陳寶鳴雞在焉。”南朝宋顏延之《陽給事誄》:“鳴驥橫厲，霜鏑高翚。”清孫枝蔚《哭方爾止》:“《采藥》傳神曾絕肖，他時對此學鳴驢。”句中的“鳴雞”、“鳴驥”、“鳴驢”只能理解為“啼鳴的雄雞”、“嘶鳴的駿馬”、“鳴叫的公驢”，而不宜理解成“公雞”、“雄馬”、“公驢”。因而“鳴”還不能說是一個性別稱謂詞。

(七)其他雄性動物稱謂

1．陽

《大詞典》:“陽，男性，男性的。”〔3〕“陽”具有陽剛、男性之義，進而可指雄性，《大詞典》:“陽，指雄性的。”〔3〕如明葉子奇《草木子·觀物》:“陰鳥之飛也，頭縮而足伸;陽鳥之飛也，頭伸而足縮。”此處“陰”、“陽”對舉，“陰鳥”指雌鳥，“陽鳥”指雄鳥。不過文獻用例極少。

另外，某些具有雄性特征的非生命事物，也可用“陽”來稱呼，如宋張世南《游宦紀聞》卷五:“所謂款識，乃分二義。款謂陰字，是凹入者，刻劃成之。識謂陽字，是挺出者。”此處“陽字”即“陽文”，與“陰字”對舉。

2．郎

《大詞典》:“郎，青少年男子的通稱。”〔7〕“郎”在古代可指男子，進而引申為指稱雄性動物。“郎”的這種用法在古代應有使用，但文獻中較難發現用例，不過現代方言中仍有運用，如河南羅山方言可將“雄貓”稱為“郎貓”，《大詞典》:“郎貓，方言。雄貓。”〔7〕又如羅山方言將“雄豬”稱作“郎豬”或“郎豬子”。

古漢語中有時將無子的植物也稱作“郎”，與不產崽的雄性動物性質類似，如《太平御覽》卷九五六引晉郭義恭《廣志》:“有姑榆，有郎榆。郎榆無莢。材又任車用，至善。”這里將“姑榆”與“郎榆”對舉，“郎榆”即無子(無莢)之榆樹。

3．騭

“騭”，音zhì，作動物雄性稱謂時專指公馬，與“騇”相對。《爾雅·釋畜》:“騭，牡曰騭。”〔1〕《玉篇·馬部》:“騭，牡馬也。”〔4〕《大詞典》:“騭，公馬。”〔8〕

“騭”指公馬至遲南北朝時即出現，唐時亦見使用，如顏之推《顏氏家訓·書證》:“《詩》云:‘駉駉牡馬。’江南書皆作牝牡之牡，河北本悉為放牧之牧，鄴下博士見難云:《駉頌》既美僖公牧于坰野之事，何限騲騭乎?”唐郄昂《岐邠涇寧四州八馬坊頌碑》:“騭騇異羣，驪騵亦分。”〔5〕“騭”于文獻中用例不多。

4．騰

從文獻來看，“騰”特指公馬。《呂氏春秋·季春》:“是月也，乃合累牛、騰馬，游牝于牧。”高誘注:“騰馬，父馬也。”〔6〕陳奇猷校釋引王引之曰:“累牛、騰馬皆牡也，與游牝正相對。”〔6〕“騰”不單用，可用“騰馬”、“騰駒”等，《大詞典》:“騰馬，公馬。”〔6〕“騰駒，公馬。”〔6〕

“騰”指公馬大概出現于秦漢之際，如《禮記·月令》:“(仲夏之月)游牝別群，則縶騰駒。”清俞正燮《癸巳存稿·豮》:“仲夏之月云縶騰駒，亦今所謂兒馬。”漢以后文獻中一般不用，雖有時偶見，也主要是仿古引用。如明代《炎徼紀聞·趙楷》:“藏頭閨闥與猜豕無異，曾不若騰馬累牛之適也。”

5．累

“累”可指公牛。《呂氏春秋·季春》:“是月也，乃合累牛騰馬游牝于牧。”高誘注:“累牛，父牛也。”〔9〕《大詞典》:“累牛，交配期的公牛。泛指公牛。”〔9〕

“累”指公牛，至遲在秦漢時即已出現，但文獻中所見不多，漢以后亦偶見文獻用例，應該是仿古引用。如明代《炎徼紀聞·趙楷》:“藏頭閨闥與猜豕無異，曾不若騰馬累牛之適也。”

6．牯

“牯”最初指母牛，《玉篇·牛部》:“牯，牝牛。”〔6〕《大詞典》:“牯，母牛。”〔6〕又可指閹割的公牛，《大詞典》:“牯，俗稱閹割過的公牛。亦泛指牛。”〔6〕李時珍《本草綱目·獸一·牛》:“牛之牡者曰牯曰特。”“牯”常與“牸”相對，可單用，也可成詞，如“水牯”、“牯牛”、“牯子”等。

“牯”指公牛，至遲唐代即已出現，古代文獻中并不少見，如《隋書·禮儀志二》:“牲用黃牯牛一。”《禪林僧寶傳·大陽延禪師》:“一曰:作水牯牛是隨類墮。”《醋葫蘆》第十六回:“宜變為牯牛，使肥大其體，為獸中之壯長云。”

“牯”在現代漢語方言中仍見使用，如沈從文《阿金》:“他預備的是用值得六只牯牛的銀錢，換一個身體肥胖胖白蒙蒙的、年紀二十二歲的婦人。”〔5〕

7．特

“特”最初主要指公牛，《說文·牛部》:“特，樸特，牛父也。”〔2〕《玉篇·牛部》:“特，牡牛也。”〔4〕后來也可指其他雄性動物，《康熙字典》:“牡馬亦曰特。”〔4〕《廣韻·德韻》:“特，雄也。”〔10〕《周禮·夏官·校人》:“凡馬，特居四之一。”鄭玄注引鄭司農曰:“四之一者，三牝一牡。”〔6〕孫詒讓正義:“特本為牡牛，引申之，牡馬亦得稱特也。”〔6〕“特”可單用，也可成詞，如“特牛”等。

“特”指雄性動物，在先秦即已出現，宋代以后已經不常見了，多作“特牛”。如《周禮·秋官·司寇》:“卿皆見以羔膳特牛。”《三國志·魏書·明帝紀》:“八月，辛巳，行東巡，遣使者以特牛祠中岳。”《宋書·禮志四》:“魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中岳，禮也。”《醴泉筆錄》卷上:“掌老太卿判太仆供袷，享太牢，只供特牛，無羊豕。”

8．樸

“樸”在古代即可指公牛，《說文·牛部》:“特，樸特，牛父也。”〔2〕《大詞典》:“樸，種牛。”〔11〕說明至遲在漢代，“樸”即有此義，但較難發現文獻用例。

現代漢語中仍見用“樸”指公牛的情況，如章炳麟《新方言·釋動物》:“《說文》:‘樸、特，牛父也。’《楚辭·天問》曰:‘焉得夫樸牛。’今山西謂牛父為樸牛。浙東移以言豬，謂豬父為樸豬”〔11〕。

9．犍

“犍”可指閹割的公牛，可單說“犍”，也可說“犍牛”、“犍子”等。《說文·牛部》:“犍，犗牛也。”〔2〕《大詞典》:“犍，閹過的牛。”〔6〕“犍”也可引申作動詞，表“閹割”義，如玄應《一切經音義》卷十四:“犍，割也。《通俗文》:‘以刀去陰曰犍。’”〔6〕

可見“犍”指閹割的公牛，至遲漢代即已出現。其后文獻如《魏書·蠕蠕傳》云:“蠕蠕之人，昔來號為頑囂，每來抄掠，駕牸牛奔遁，驅犍牛隨之，牸牛伏不能前。”《齊民要術·養豬》:“其子三日便掐尾，六十日后犍。”《北史·魏寧傳》:“盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。”《醒世姻緣傳》第五十三回:“家中有個絕大的犍牛，正在那里耕地，倒下不肯起來，打了幾鞭，當時絕氣。”

“犍”在現代方言中仍有運用，如《陜北民歌選·二月里來打過春》:“犁鏵肩在肩膀上，手里拉的黑犍牛”〔5〕。

10．犗

“犗”，音jiè，主要指閹割的公牛。《說文·牛部》:“犗，騬牛也。”〔2〕《玉篇·牛部》:“犗，騰也。”〔4〕“騰”、“騬”均指雄性。《大詞典》:“犗，犍牛。閹割過的牛。”〔6〕“犗”有時也可指其他動物，但不常用，如明代《谷山筆麈·雜解》:“騬馬，犗馬也，俗謂之扇馬。”此處“犗馬”就指閹割的公馬。

“犗”指閹割的公牛義，在先秦即已出現，宋代以后已不多用了。如《莊子·外物》:“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌。”成玄英疏:“犗，犍牛也。”《世說新語·排調》:“明帝問周伯仁:‘真長何如人?’答曰:‘故是千斤犗特。’”宋辛棄疾《哨遍》:“更任公五十犗為餌，使海上人人厭腥味。”

11．扇

《大詞典》:“扇，同‘騸’。割去馬的睪丸。亦泛指去勢的六畜，或指閹人。”〔12〕李時珍《本草綱目·獸一·馬》:“去勢曰騸。”“扇”最初指閹割的馬，后來泛指其他閹割的雄性動物。“扇”亦可用作動詞，指閹割。

“扇”表閹割之雄性動物，大概出現于宋代以后，如宋彭大雅《黑韃事略》:“四齒則扇，故闊壯而有力，柔順而無性，能風寒而久歲月。”明沈德符《野獲編補遺·內監·內廷豢畜》:“又嘗見內臣家所畜騸貓，其高大者踰于尋常家犬。”《醒世姻緣傳》第一回:“選了一匹青色騸馬，使人預先調習。”

此詞在現代漢語中還廣泛運用，不過口語化較強。如黃侃《論學雜著·蘄春語》:“吾鄉謂去牛馬犬陰，皆曰扇;稱閹人，亦曰扇。”〔12〕周立波《暴風驟雨》第一部:“瞅那紅騸馬，膘多厚，毛色多光。”

12．騬

“騬”，音chénɡ，最初指閹割馬匹，如《說文·馬部》:“騬，犗馬也。”〔2〕《周禮·夏官·校人》“夏祭先牧，頒馬攻特”，漢鄭玄注:“鄭司農云:攻特謂騬之。”〔8〕“騬”可成詞“騬馬”、“騬豬”、“騬牛”等，指閹割的動物，作名詞用，其中以“騬馬”最多見。

用“騬”來表閹割的雄性動物，至遲東漢即已出現，但宋代以前文獻用例不多，主要見于宋代后，清代文獻中基本不見。如《說文·牛部》在解釋“犗”時說:“犗，騬牛也。”〔2〕又如《金史·兵志》:“明昌五年，散騬馬，令中都、西京、河北東、西路驗民物力分畜之。”《元史·世祖本紀》:“戊子，立塔兒八合你驛，以烏蒙阿謀歲輸騬馬給之。”

“騬”在現代漢語方言中仍見使用，如章炳麟《新方言·釋動物》:“《說文》:‘騬，犗馬也。’登萊移以言豬，謂豬去陰者為騬豬。”

13．豮

“豮”，音fén，指閹割的公豬。《說文·豕部》:“豮，羠豕也。”〔2〕《玉篇·豕部》:“豮，犗也。”〔2〕《大詞典》:“豮，去勢的豬。”〔4〕李時珍《本草綱目·獸一·豕》:“牡去勢曰豮。”③

“豮”作公豬義講，在先秦即出現，主要見于漢魏南北朝，唐以后已不多見。文獻用例總體較少，如漢朱穆《絕交論》:“游豮蹂稼，而莫之禁也。”《周書·陸逞傳》:“都界有豕生數子，經旬而死。其家又有豮，遂乳養之，諸豚賴之以活。”

14．豭

“豭”，音jiā，最初專指雄性的豬。《說文·豕部》:“豭，牡豕也。”〔2〕《大詞典》:“豭，公豬。《左傳·哀公十五年》:‘既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，輿豭從之。’孔穎達疏:‘豭，是豕之牡者。’《史記·秦始皇本紀》:‘夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。’司馬貞索隱:‘豭，牡豕也。’”〔7〕“豭”指雄豬，既可單用，也可組成“豭豚”、“豭豨”、“豭豬”等詞。“豭”又同“猳”，《韻會》:“豭，或作猳。”〔4〕

“豭”指雄豬在先秦即已出現，如《韓非子·內儲說下》:“是以子胥宣言而子常用，內美人而虞、虢亡，佯遺書而萇宏死，用雞猳而鄶桀盡。”《管子·戒》:“東郭有狗啀啀，旦暮欲嚙我，猳而不使也。”

漢以后文獻中有不少用例，如《說苑·權謀》:“釁之以猳，若盟狀。”《宋書·五行志四》:“晉成帝咸和六年六月，錢塘民家豭豕生兩子，皆人面，如胡人狀，其身猶豕。”《馬殷浚城石碣篆》:“龍舉頭，猳掉尾。羊為兄，猴作弟。羊歸穴，猴離次。”《和孫同年卞山龍洞禱晴》:“農夫免菜色，龍亦飽豚豭。”

元代以后文獻中所見用例相對不多，如明徐渭《早禱十七韻次陳長公》:“蜥蜴山澤窮，豭豨屠賈致。”《聊齋志異·俠女》:“不然，爾愛其艾豭，彼愛爾婁豬矣!”

“豭”在現代漢語方言中仍有使用，如章炳麟《訄書·解辮發》:“歐羅巴諸國來互市者，復蚩鄙百端，擬以豭豚。”

另外，“豭”除主要指雄豬外，后來也可偶指其他動物，如明李時珍《本草綱目·百病主治藥上·傷寒熱病》:“勞復發熱，同枳殻、豭鼠屎、蔥白煎服。”

15．羝

“羝”，音dī，作為雄性動物的稱謂，屬于一種專稱，專門適用于羊。《詩經·大雅·生民》:“取羝以軷。”毛傳:“羝羊，牡羊也。”〔9〕《說文·羊部》:“羝，牡羊也。”〔2〕《廣雅》:“吳羊牡三歲曰羝。”〔4〕對于雄性的羊，可以單稱“羝”，也可以稱為“羝羊”。

“羝”表公羊，先秦就已出現，如《周易·大壯》:“羝羊觸藩。”《墨子·非儒》:“是若人氣，鼸鼠藏，而羝羊視，賁彘起。”

漢以后，“羝”于文獻中所見較多，如《史記·秦本紀》:“乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”《齊民要術·養羊》:“羝無角者更佳。”孟浩然《寄趙正字》:“高鳥能擇木，羝羊漫觸藩。”《明珠緣》第四十六回:“跪的跪，伏者伏，渾如乞乳羝羊。”

直到清代，此詞仍在使用，不過已經明顯少多了，如《醋葫蘆》第八回:“論此情彼此已絕，再若到他跟前，是以羝羊食虎，必無可生之機。”現代漢語中，“羝”表公羊已不再使用。

16．羒

“羒”，音fén，指白色的公羊，與“牂”相對。《爾雅·釋畜》:“羊，牡羒，牝牂。”〔1〕郭璞注:“謂吳羊白羒。”〔1〕《廣韻·文韻》:“羒，白抵羊也。”〔10〕《大詞典》:“羒，白色的大公羊。”〔7〕

“羒”稱公羊至遲在漢代即出現，但文獻用例不多。如《元史·太宗紀》:“遂議伐金，敕蒙古民有馬百者，輸牝馬一;牛百者，輸牸牛一;羊百者，輸羒羊一;為永制。”

該詞在現代漢語中亦難見使用。

17．羖

“羖”指公羊在先秦即出現，如《詩經·小雅·賓之初筵》:“俾出童羖。”不過在先秦文獻中用例不多。漢以后，直到清代，文獻中都能發現“羖”的用例，如《說苑·反質》:“趙簡子乘弊車瘦馬，衣羖羊裘。”《魏書·宕昌傳》:“俗皆土著，居有屋宇，其屋織牦牛尾及羖羊毛覆之。”李白《南都行》:“陶朱與五羖，名播天壤間。”蘇軾《送程之邵簽判赴闕》:“從來一狐腋，或出五羖皮。”《兒女英雄傳》第二十九回:“羖種羊帽子，帶著個金頂兒。”

18．羱

“羱”，音yuán，本指一種大角的野生羊，《爾雅·釋獸》:“羱，如羊。”〔1〕郭璞注:“羱羊，似吳羊而大角，角橢，出西方。”〔1〕又可指閹割的公羊，如《康熙字典》引顏師古《急就篇注》:“又西方有野羊，大角，牡者曰羱，牝者曰羠。并以時墮角，其羱角尤大，羠角差小。”〔4〕《大詞典》:“羱，羱羊。產于我國西部和北部的一種野生羊。”

從《急就篇注》關于“羱”的訓詁來看，以“羱”指稱公羊至遲在唐代即已出現，但在文獻中所見用例極少。

19．羠

“羠”，音yí，主要指閹割過的公羊。《說文·羊部》:“羠，騬羊也。”〔2〕《玉篇·羊部》:“羠，犍羊也。”〔4〕《大詞典》:“羠，閹過的公羊。”〔9〕如《史記·貨殖列傳》:“其民羯羠不均，自全晉之時固已患其僄悍，而武靈王益厲之。”司馬貞索隱:“(羯羠)皆健羊也。其方人性若羊，健捍而不均。”〔9〕“羠”亦可指母羊，如《康熙字典》引《急就篇注》:“牡者曰羱，牝者曰羠。”〔4〕又如《大詞典》:“羠，母野羊。”〔9〕“羠”可能最初指母羊，后來引申指閹割的公羊。

“羠”除指公羊外，有時也可用作其他動物，如《說文·豕部》:“豮，羠豕也。”〔2〕這里的“羠豕”指閹割的公豬。

“羠”至遲在漢代即已出現，但文獻中所見用例極少。

20．羯

“羯”，音jié，特指閹割的公羊。《說文·羊部》:“羯，羊羖犗也。”〔2〕《康熙字典》引《急就篇注》:“羖之犗者為羯，謂之也。”〔4〕李時珍《本草綱目·獸一·羊》:“去勢曰羯羊。”《大詞典》:“羯，閹割過的公羊。”〔9〕

“羯”至遲在漢代即可稱公羊，但文獻資料中的“羯”多為古代少數民族名，表公羊的文獻用例并不多。如唐《法苑珠林》卷三一:“譬如羯羊斗，將前而更卻。”《酒經》卷下:“臘月取絕肥嫩羯羊肉三十斤，連骨使水六斗已來，入鍋渚肉，令極軟，漉出骨，將肉絲擘碎，留著肉汁。”《元史·祭禮志六》:“用馬一，羯羊八，彩段練絹各九匹，以白羊毛纏若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫覡及蒙古、漢人秀才達官四員領其事，再拜告天。”

明代以后，文獻中已很難見到其用例。

三

由于共時和歷時因素，古漢語中雄性動物稱謂方式較多。除以上這些外，又如古代用“鳳”專指“鳳凰”鳥中的雄性，用“凰”專指雌性。還有一些雄性稱謂詞目前雖無法確定其在古代是否存在，但在現代方言中仍有使用，如羅山方言中可將“公豬”、“公狗”稱為“牙豬”、“牙狗”等④。這些雄性稱謂詞在現代方言中的存在也為其古代的存在提供了某些佐證，都說明古代雄性動物稱謂較多。不過鑒于主客觀等原因，本文無法窮盡分析。

綜上所述，在古代雄性動物稱謂詞語中，“牡”、“雄”、“公”、“父”等適用范圍較廣，屬于一種通用型稱謂方式，而其他詞語要么只適用于某一種動物，要么在實際運用中僅適用于某幾種有限的動物，因而屬于一種專門型或準專門型稱謂。這些稱謂詞語產生的時間早晚不同，在古代有共時存在的情況，也有歷時更替的現象。到清代時，仍在使用的詞語有“雄”、“公”、“兒”、“叫”、“牯”、“犍”、“扇”、“騬”、“豭”、“羖”、“羝”等，它們在現代漢語普通話或方言中都基本存在，其中“雄”、“公”二詞使用范圍較廣，兩者分工也較明顯，“雄”主要用于書面語和正規場合，“公”主要用于口語和非正規場合。古代雄性動物稱謂方式的多樣化反映了漢語表達的豐富性和靈活性，而這些稱謂詞的共時分布與歷時更替軌跡，較好地體現了漢語的發展演變情況。

注釋:

①“父”為雄性動物稱謂詞，詳見下文。凡本文中類似“父”、“牡”等前文出現的雄性稱謂詞，下文均有介紹，前文均不再特別注釋說明。

②本文非學術著作類一般語料主要引自四庫全書等檢索語料庫，為方便起見，不一一出注。

③《大詞典》:“去勢，即割勢。古宮刑。”

④此處“牙”字并非本字，僅為記音字。

〔1〕李學勤，主編．郭璞，注．邢昺，疏．爾雅注疏〔M〕．北京大學出版社，1999:320，337，342，342，342，342，342，327，327．

〔2〕許慎，撰．說文解字〔K〕．北京:中華書局，1963:77，29，77，29，29，29，29，30，29，201，197，78，78，78，197，78．

〔3〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第11卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1993:808，808，1062．

〔4〕陳廷敬，張玉書，等，編撰．康熙字典〔K〕．北京:中華書局，1958:1365，1365，697，697，1447，700，700，703，1199，1198，952，951，952，953．

〔5〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第2卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1988:55，55，57，57，270，270．

〔6〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第6卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1993:239，241，241，241，239，1115，1115，1409，1409，410，410，410，257，257，257，260，260，281，281，288．

〔7〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第10卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1993:619，620，43，42．

〔8〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第12卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1993:861，868．

〔9〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第9卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1992:787，787，173，165，165，173，173，173，191．

〔10〕周祖謨．廣韻校本〔M〕．北京:中華書局，2004:531，112．

〔11〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第4卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1989:726．726．

〔12〕羅竹風，主編．漢語大詞典(第7卷)〔K〕．上海:漢語大詞典出版社，1993:364，364．

(責任編輯:武麗霞)

Diachronic Investigation of Ancient Appellations for Male Animals

CHEN Ming－fu
(Institute of Literature and Culture，Nanjing University of Technology，Nanjing211816，China)

ancient Chinese;appellations for ancient male animals;synchronic existence; diachronic replacement

There are abundant masuline appellations in ancient Chinese，some of which appeared earlier，some relatively late，some have wide scope of application，and some can only apply to one or several kinds of animals．Since the pre－Qin period，these words present in the synchronic distribution and diachronic replacement of the system．In the Qing Dynasty，among the words in use are“雄”、“公”、“兒”、“叫”、“牯”、“犍”、“扇”、“騬”、“豭”、“羖”、“羝”，etc．These words are being used in modern Chinese mandarin or dialects，in which the scope of the two words of“雄”and“公”is wider，which have replaced other words in mandarin．

H031

A

1009－4474(2015)01－0057－08

2014－07－04

國家社會科學基金項目(14BYY167);教育部人文社會科學研究項目(14YJA740002);江蘇省教育廳高校哲學社會科學基金資助項目(2013SJB740016)

陳明富(1973－)，男，河南羅山人。副教授，博士后，主要從事漢語史、訓詁學研究。E－mail:cmfu2001@ 163．com。