純文學作品消費趨勢研究

南京師范大學　王悅

純文學作品消費趨勢研究

南京師范大學王悅

摘要：在商品經濟為主導的文學市場,消費文化和文學傳播媒介的更新使文學消費出現了新變化。這使純文學的閱讀量下降,但這是否代表純文學的衰微,會不會影響其價值和地位呢？從歷時性角度看,社會穩定發展是純文學消費降低的深層原因。從共時性角度看,純文學消費量將和社會教育水平提升、社會中產階層人數的增加呈正相關關系。

關鍵詞：文學消費；純文學；社會穩定；教育水平

中圖分類號：I206.09

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0019-01

目前，在文學研究領域，對文學消費狀況的反思主要有兩種聲音：一種認為，商品消費對文學產生了轉折性的影響，使當代文學獲得了自我更新的可能。研究者指出“在這新媒介主導的文化消費時代，文學生態環境已經發生巨大變化……必須順應這樣的變化，尋求文學理論的進一步轉型?！盵1]另一種認為，消費文化的介入，使文學的獨立性、嚴肅性受到了損害。研究者認為“文學遭遇影像、符號的挑戰，圖像增殖使得純文學的消費式微；審美方式發生變化，對形而上的價值追求淡漠，對整體、本質的思考缺乏，相反，速食的、戲謔的消費文化、娛樂文化興起?！盵2]就“消費時代，純文學是否真的失落了”這一問題，本文將借助歷時、共時兩個角度進行新的思考。

一

在現當代文學發展過程中，純文學不是一個確定的概念。由于對立物的不同，純文學的所指不斷變化。[3]五四時期，對立載道與消遣的文學，出現了“為人生而藝術”與“為藝術而藝術”的“純文學”。五六十年代，社會主義現實文學一家獨大，許多五四時的“純文學”成了“異端”“毒草”。八十年代，對文學政治性、功利性反思，“純文學”又強調文學的審美特性和創作主體的獨立性。[4]雖然這些時期純文學的內涵不斷變化，但是也可以發現其共性：與流行文學的對立性、自身的嚴肅性、對社會問題的敏感、文學主張的自覺，要引起集體性關注的努力。從這些難以量化的特性看，“純文學”的繁榮，需要讀者閱讀期待中包含反思性的問題，認同嚴肅的生活態度、關注人性、現實。但從歷時性角度看，只有當社會出現了動蕩或革新時，社會問題、人生追問才會成為緊迫的個人問題，大眾的期待視野才會統一對嚴肅社會問題和人生話題進行關注。但在大部分和平時期，這些包含“純文學”特性的作品，并不是大眾讀者主動消費的文學對象。對純文學的主題、思想、形式能夠保持持續關注的，主要還是社會精英群體。建國以后，社會漸趨穩定，能夠吸引大眾讀者保持持續關注的集體性問題逐漸減少。所以，純文學作品消費的減少符合純文學發展的規律。純文學的消費正從大眾的大群體重新回到精英小群體。

二

把純文學消費狀況，放在歷史縱坐標上看，可以發現，進入新世紀以后，商業的發達和傳播媒體的革新，并不是純文學走向沒落的實質性原因。未來商業的無孔不侵和文學傳播媒介的進一步更新，并不會導致純文學的持續衰落。從空間的橫坐標上來看，因為純文學穩定的消費群體來自社會精英群體，所以純文學的消費量反而會隨著社會教育程度的提升和具有純文學需求的中產階層人數的增加呈上升趨勢。而這兩個因素的提升又得益于商品經濟發展和傳播媒體的進步。相對而言，歷史上特殊時期對純文學的集體消費，反而是純文學發展過程中的“變形”現象。在通俗文學再一次成為文學消費的主體后，被戰爭、政治強制隔斷的通俗文學的消費盛況也將回歸。而曾在歷代大眾中流行的文學主題、元素，文學生產模式也將以舊有或新的方式“卷土重來”。因此，當代純文學消費的減少，并不能簡單歸結為社會認知深度的倒退。

許多研究者憂慮：純文學的價值和地位將被通俗文學所取代；微閱讀帶來的閱讀快餐化、碎片化將降低閱讀的深度，削弱閱讀主體的思考深度和主體性。純文學的價值和地位會不會被通俗文學所取代？如果說價值和地位是以消費的數量來衡量的話，這種取代已經實現。但純文學價值和意義能不能以一個時代的消費數量來衡量？賀拉斯在《詩藝》中把文學的價值概括為“甜美”和“有用”兩個方面[5]。從這兩個角度看，純文學作品的審美價值和“有用”特性更多與其自身的定位和堅守有關。就純文學的價值和地位問題，筆者對接受過大學本科教育，主導現在和未來文學消費市場的80后、90后讀者作了問卷調查。調查結果如下：

1、你最愿意消費的紙質書是？

A哲學經典B工具書C文學經典D通俗小說E歷史書F報刊雜志G其他

2、如果你的孩子上小學，你會引導孩子閱讀哪類書籍？

A文學經典B兒童通俗讀物C少兒科普D教材參考書E其他

由上可知，雖然純文學在文學市場上呈衰微趨勢，但讀者對文學經典的認可度依然很高。多樣化的閱讀方式和文學消費市場的通俗化，并沒有影響到純文學在讀者心中的地位。

三

雖然仍有一部分讀者的閱讀趣味集中在純文學涉及的嚴肅性問題上，但集體的嚴肅性敘事狂歡的時代過去了。純文學云集響應的號召力不再了，但對它所關注問題的思考并沒有停止，只是從集體性的社會思考轉變成了獨立的個人思考。同時，精英讀者也不會因為文學生產傳播方式的改變大幅度改變對純文學的消費。目前純文學消費的減少，并不能表明純文學的衰落和讀者閱讀水平的倒退，反而有利于文學創作分工的細化和個人化，有利于純文學深度和獨特性的提升。這一現象也將把研究者引向個人和家庭的領域，以及更重要的“世俗化個人的自我”[6]。

參考文獻：

[1]葛紅兵、趙牧.媒介狂歡與理論沉潛[J].學術月刊，2014，（04）∶127－132.

[2]楊博.媒介變遷與新世紀文學轉型[J].當代文壇，2012，（06）∶115－118.

[3]陳國恩.“純文學”究竟是什么[J].學術月刊，2008，（09）∶88－91.

[4]付建舟.中國現代純文學觀的發生[J].文學評論，2009，（04）∶143－148.

[5]亞里士多德、賀拉斯著，羅念生楊周翰譯.詩學詩藝[M].北京∶人民文學出版社，1980.

[6]福克蘭?莫爾特.通向大眾消費之路[A].羅鋼、王中忱主編.消費文化讀本[C].北京∶中國社會科學出版社，2003∶238.

作者簡介：王悅（1989-）,女,山東臨沂人,南京師范大學文學院碩士研究生。