新媒體時代皖江地方特色文化傳播途徑及其效果

雷若欣

(巢湖學院旅游管理學院，安徽 合肥 230000)

皖江文化是在長期的勞動生產實踐中形成發展起來的，是中華民族文化傳統的有機組成部分。皖江文化包括戲曲、方言、宗教、教育、軍事和文學等幾個重要部分，這些文化的印記是皖江地區百姓在長期的歷史發展過程中創造的文化遺產，它們既是傳統的，又是變異、新生的文化生命體。在傳統社會中，文化主要通過人際傳播、村落間的組織傳播等方式進行傳承。20 世紀后，大部分地區通過電視、廣播、報紙等方式開闊了視野，使人們接觸到了區域內及區域外的文化信息。20世紀90 年代后，電話、手機逐漸成為皖江地區民眾的日常交流工具。隨后網絡開通，極大滿足了人們對外部世界的探尋欲望。“Web2.0”網絡技術革命之后，博客、RSS、微博、視頻網站等新媒體出現，網絡可以提供多方向交流。網絡用戶圍繞社群和部落等親密的橫向網絡關系凝聚在一起進行討論和評價，這使他們的力量日益增強，影響力越來越大，致使社會、經濟、文化和政治等各個領域都發生了巨大變化。據《中國互聯網絡發展狀況統計報告》數據顯示，至2014 年底，安徽固定寬帶普及率指數為54.37，安徽移動電話普及率指數為51，安徽互聯網普及率指數為52.76。［1］到2015 年7 月，安徽擁有40029個網站，占全國總網站數的1.2%，安徽網民總數已經達到2225 萬人。［2］這為皖江文化的傳播提供了必要條件。

一、主流門戶網站傳播

在查看主流網站過程中，反映皖江地方特色文化的網站比較多，尤其以“黃梅戲”最具代表性。通過搜集，得到結果如表1 所示。

表1 主流平臺網站一覽表

由表1 可知，黃梅戲的門戶網站較多，版塊設計比較合理，鏈接層次清晰。黃梅戲數據資料庫網站結構如圖1 所示。

圖1 黃梅戲數據資料庫網站鏈接圖

每一個二級鏈接下面還有三級鏈接，畫面設計比較精美，但三級鏈接的內容卻相對簡單，有的只寥寥數語，不能全面涵蓋黃梅戲曲目的文化內涵。再如皖江旅游門戶網站數量較多，占總網站數量的61.17%，原因在于為了迎合現今智慧旅游平臺的趨勢，但從具體情況看，有些地方門戶網站內容單薄，版塊簡單，語言種類太少，信息更新速度慢，遠遠不能達到智慧平臺的標準，不利于旅游信息的傳播與宣傳。各省按更新周期分類的網頁比例看，安徽省網站一周更新僅為5.4%，一個月更新22.0%，這說明安徽省很多網站的活躍度和訪問量不高。將合肥市旅游局和安慶旅游局的門戶網站作比較發現，安慶旅游電子商務網站版塊雖然很多，但內容不齊全，在熱門目的地的介紹中，只有簡單的文字敘述和地圖標識，而合肥旅游局的資訊網頁中對合肥各區歷史沿革、文化信息都有較為詳細的介紹，能使游客提前對合肥的文化產生有更為全面的認知。如圖2 所示。

圖2 合肥旅游資訊網主頁圖

其次，黃梅戲作為皖江地區最具代表性的地方特色文化之一，在國內外的影響力都很大。僅可以查閱到的門戶網站就有20 個(不包括二級鏈接在內)，占總體門戶網站的24.39%;桐城派有6 個，占7.31%;皖江民俗游7 個，占8.54%。很明顯，有關皖江民俗和桐城派專門的門戶網站比例太小，這兩項頗具地方特色的文化信息傳播力度自然會受到影響。

二、網絡視頻傳播

網絡視頻是在網絡上以WMV、RM、RMVB、FLV 及MOV 等視頻文件格式傳播動態影像，包括各類影視節目、新聞、廣告、FLASH動畫和自拍DV 等。通過搜集23 家網絡視頻網站資料可以看出，與皖江地方特色文化有關的網絡視頻有很多，如表2 所示。

表2 皖江特色文化網絡視頻統計表

由表2 可知，在23 家網絡視頻網站中，收錄黃梅戲的網絡視頻有5 600 個，占總數的71.18%;與皖江文化有關的網絡視頻有2 007 個，占總數的25.51%;與桐城派有關的視頻18 個，占總數的0.2%;與皖江民俗有關的網絡視頻208 個，占總數的3.35%;與皖江旅游有關的視頻非常多，共有2 199個①按“xx+旅游文化”關鍵詞依次搜索“合肥”(296)、“蕪湖”(108)、“六安”(539)、“安慶”(106)、“池州”(402)、“銅陵”(34)、“馬鞍山”(714)資料，剔除重復視頻，共有2 199 個。，所以表2 中只列了與皖江旅游有關的紀錄片，共有34 個，占總數的0.4%。

雖然相關的網絡視頻很多，但還是存在一些問題。第一，與黃梅戲有關的網絡視頻雖多，但絕大多數都是某劇目的節選，內容、唱腔、服飾等都大同小異。而對黃梅戲文化淵源的介紹、黃梅戲地理分布情況、黃梅戲名家介紹及黃梅戲的創新發展等方面的信息視頻太少。雖然在黃梅戲的空間傳播上沒有太大影響，但對黃梅戲的可持續發展而言是不利的。第二，桐城派文學和皖江地區的民俗是皖江地方頗具特色的文化內容，但從表2中的數據可以看出，兩者一起也只占了3.55%，這阻礙了區域外民眾認識皖江文化。因此，在以后的視頻制作和上傳中，應加大對地方民俗和地方文學作品的介紹。第三，雖然有關各地旅游方面的視頻很多，但多而不精，畫面制作精美、內容選擇精良、宣傳到位的也只有政府宣傳部門和企業宣傳部門作出的34 個紀錄片視頻，因此，今后上傳視頻時，應加以選擇。另外，就各類視頻觀看次數來說，很多視頻的瀏覽次數很少，甚至未超過100，如土豆網“馬鞍山”的人文自然風光視頻，時長11 分33 秒，但播放次數僅為97 次，而在風行網上，播放次數僅為14 次，可見這些視頻并未真正起到傳播區域文化的作用。

三、博客

Blog 是以網絡作為載體，集豐富多彩的個性化展示于一體的綜合性平臺。人們可以簡易迅速便捷地發布自己的心得(它的正式名稱為網絡日志)，及時有效輕松地與他人交流。博客是社會媒體網絡的一部分。比較著名的有新浪博客、天涯博客、博客網。本報告以新浪博客、天涯博客和博客網②排名來自于中國博客網站排行網資料。為載體，搜索有關“皖江文化”“黃梅戲”“桐城派”“皖江民俗”和“皖江旅游”方面的文字資料。如表3 所示。

表3 博客資料搜集情況

關鍵詞 皖江文化 黃梅戲 桐城派 皖江民俗 皖江旅游按地域關鍵詞搜索天涯博客數量---合肥5六安0銅陵2馬鞍山0蕪湖0池州2合肥32421六安2275銅陵1724馬鞍山2745蕪湖8240池州0

同樣，在博客中，更多的人對黃梅戲留下了評價，對皖江地區的旅游業發展提出批判和改進意見。通過這些網絡博文，皖江地區的黃梅戲、皖江旅游文化、桐城派文學和皖江地區民俗可以在較短的時間和更廣闊的范圍內進行傳播。通過博文分析可以看出學者、企業單位、普通民眾對皖江地區特色文化的關注情況:博客對皖江民俗的涉及很少，不管是排名第一的新浪博客，還是影響力比較廣泛的天涯博客上，有關皖江地區民俗的網絡日志都很少。這對快速傳播皖江地區的民俗文化來說是個不利因素。鑒于此，政府的宣傳部門和文化產業公司可以利用官方微博和公司的微博平臺加以彌補，利用短平快的微博形式傳遞文化信息，推動皖江民俗文化傳播。

圖3 2013-2015 年微信用戶量

四、微信傳播

微信(WeChat)是騰訊公司于2011 年1月21 日推出的一個為智能終端提供即時通訊服務的免費應用程序，微信支持跨通信運營商、跨操作系統平臺，通過網絡快速發送免費(需消耗少量網絡流量)語音短信、視頻、圖片和文字，同時可以共享媒體資料，帶有基于位置的社交插件，如“搖一搖”“漂流瓶”“朋友圈”“公眾平臺”和“語音記事本”等。截至2015 年第一季度，微信已覆蓋中國90%以上的智能手機，月活躍用戶達到5.49億。［3］如圖3 所示。

微信在普通民眾生活中的作用和影響越來越大，查詢微信公眾號里面的內容，可以看出皖江地區地方特色文化的傳播程度。

皖江地方特色文化利用微信公眾平臺給關注者推送文字、語音、視頻、圖片及多圖文消息。當消息推送出去時，每位關注的用戶都能收到。微信公眾平臺服務可以更好地引導用戶關注了解地方文化，參與文化品牌的互動活動，擴散文化信息曝光率。但從表4可以看出，除了皖江地區的旅游公眾號已有39 個以外，其他都太少，這對隨時可以拿著手機上網查看信息的普通民眾而言影響力太小。

表4 微信公眾號數量表

總的來說，在新媒體的推動下，皖江地方特色文化有了更廣闊的傳播空間，傳播技術不斷創新。第一，皖江地區的用戶在對信息資源采集、加工、整理、存儲和傳播的過程中，利用新的通信技術文化使得知識傳播的速度更快，傳播的信息量也更大。而且，隨著各種新型信息服務模式的出現，文化知識傳播更具針對性和目的性，傳播質量和效率進一步提高。第二，通過互聯網技術，皖江地方特色文化的生產者或文化知識傳播者和用戶之間架起一座快捷、暢通的橋梁，通過這一橋梁實現互動、互通、互利，共同促進了地方特色文化的可持續發展。第三，新媒體的利用，不但增加了民眾的區域凝聚力，且提升了區域文化軟實力，促進了區域經濟的發展。當然，在新媒體傳播文化過程中，仍然存在一些問題，還需要在今后的宣傳過程中加以改進。

［1］白云磊. 安徽省互聯網普及率全國倒數第七［EB/OL］.(2015-01-06)［2015-09-10］.http://news. eastday. com/eastday/13news/auto/news/csj/u7ai3268714_K4.html.

［2］丁林. 我省網民2225 萬，互聯網普及率36.9%［N］.市場星報，2015-02-06.

［3］阿華.2015 微信用戶數據報告:想知道的全在這［EB/OL］.(2015-06-01)［2015-09-10］.http://www.ithome.com/html/it/152417.htm.