安吉旅游紀念品的竹包裝設(shè)計探析

劉燕麗

（浙江理工大學(xué)，浙江杭州310000）

安吉旅游紀念品的竹包裝設(shè)計探析

劉燕麗

（浙江理工大學(xué)，浙江杭州310000）

針對安吉旅游品的現(xiàn)狀分析，充分借助竹子這種材料，設(shè)計出一系列的安吉特色旅游紀念品的竹包裝。在注重環(huán)境保護的同時，意在宣傳這種以人為本，注重人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計理念，對于設(shè)計、環(huán)境以及資源的可持續(xù)性發(fā)展具有深遠的價值意義。

竹；包裝；綠色材料；竹文化

一、研究背景

安吉現(xiàn)在一些旅游產(chǎn)品的包裝大同小異，缺少當(dāng)?shù)靥厣疫@些包裝過度強調(diào)裝飾性，多數(shù)利用紙質(zhì)、塑料等不環(huán)保材料進行包裝。這不僅是對于環(huán)境資源的浪費且還會造成環(huán)境的污染，更不利于安吉旅游紀念品的營銷推廣。

二、國內(nèi)外綠色包裝設(shè)計研究現(xiàn)狀

綠色包裝首先在材料上就需要設(shè)計師謹慎考量，設(shè)計師選擇的包裝材料不僅對于生態(tài)環(huán)境有一定作用。更重要的是，將在一定程度上影響人們的生活方式以及社會文化。

1.國內(nèi)外綠色包裝設(shè)計現(xiàn)狀（見表1）

表1 ：國內(nèi)外綠色包裝設(shè)計

2.安吉現(xiàn)有紀念品包裝設(shè)計分析（見表2）

總之，安吉現(xiàn)有旅游紀念品包裝有以下問題：安吉市面上流通的包裝大多數(shù)還是塑料、紙質(zhì)等不環(huán)保材料以及傳統(tǒng)的竹材加工工藝等技術(shù)，竹包裝的造型老舊。但最重要一點是現(xiàn)有包裝中沒有安吉地域特色。對于國內(nèi)外綠色包裝材料的運用情況調(diào)查，借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗，通過了解安吉紀念品包裝現(xiàn)狀，努力做出代表安吉地域特色的優(yōu)秀竹包裝。

三、安吉旅游紀念品的竹包裝開發(fā)設(shè)計設(shè)想

本文通過收集目前安吉旅游紀念品包裝，了解目前旅游紀念品包裝的現(xiàn)狀，通過對竹文化、安吉自然人文資源等加以分析，制定出了一套針對安吉竹包裝的設(shè)計策略。在包裝造型、文字、色彩和圖案的處理上體現(xiàn)安吉特色,充分開發(fā)安吉特色資源與竹資源在現(xiàn)代旅游紀念品包裝的利用價值。色彩強烈，藝術(shù)造型獨特，商品內(nèi)涵美突出，深深吸引消費者的購買欲，這樣才是成功的商品包裝。竹包裝作品以其獨特的藝術(shù)造型以及豐富的文化內(nèi)涵，輕而易舉地激發(fā)起人們的購買欲。

表2 ：安吉現(xiàn)有紀念品包裝設(shè)計

（一）竹文化

1.竹文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)

儒家作為中國古代最有影響力的學(xué)派,崇奉孔孟之道，提倡“中庸”之道,重視倫常關(guān)系。竹作為中華民族的精神寄托與象征,它與儒家倡導(dǎo)的理念一致。道家，老子喜歡簡樸恬淡，反對雕飾繁復(fù)，追求一種回歸自然的生活。竹的形態(tài)和色彩在簡樸中契合了老莊的恬淡天真。佛教中非常注重“色即是空,空即是色。”的禪宗美學(xué)境界。竹子寫意畫中，有限的筆墨,卻能表現(xiàn)復(fù)雜和變化著的情緒及心態(tài)和耐人尋味的情趣，此時竹成了禪宗、禪趣的載體。

2.竹文化與文學(xué)、繪畫

在我國詩歌史上,詠及竹的作品很多，例如《彈歌》、《詩經(jīng)》、《楚辭》等。例如，蘇東坡名句:“可使食無肉,不使居無竹。”他們寫借助竹子載體來表達一種心境、志向。同樣的，畫一幅竹,并不是如實地表現(xiàn)她的枝葉,而是要概括地描繪她的形、神、意等特征，來展示一種中國的精神,民族的魂魄。

（二）安吉竹包裝設(shè)計語言分析

1.吳昌碩繪畫藝術(shù)分析

通過分析吳昌碩的繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)特點，尋找出符合安吉竹包裝設(shè)計運用的設(shè)計元素。吳昌碩極力發(fā)揮書法“寫”的表現(xiàn)型，并把書法、篆刻的運筆、運刀、章法、體勢融入繪畫之中，形成了具有金石味的“大寫意”的獨特畫風(fēng)。吳昌碩的繪畫作品中色彩濃麗對比強烈，喜歡用西洋紅。色彩是最吸引消費者眼球的。如何在安吉竹包裝中運用吳昌碩繪畫作品中的色彩，是設(shè)計中需要思考的一個重要設(shè)計點。學(xué)習(xí)吳昌碩書法作品中的濃厚線條，將其運用在竹包裝上的字體設(shè)計中。

2.竹包裝材料以及工藝研究

第一，利用竹的自然形態(tài)做成產(chǎn)品包裝是我國竹包裝的傳統(tǒng)形式，而且一直沿用。由于竹子加工工藝改良進步，針對原竹做防霉、防變形、防干裂、防腐蝕等技術(shù)越來越先進，原竹的包裝領(lǐng)域也擴展到電子、家居等方面。

第二，竹板材是以竹子代替木材的一種重要形式。通過拼接、裁剪等工藝可以做成不同的彎曲幅度、長度以及寬度。竹板材技術(shù)的發(fā)展，為竹包裝結(jié)構(gòu)造型提供了更多的可能性。同時，竹板材也具有防變形、抗壓、防潮、耐熱等特點。

第三，竹紙，以竹子為原材料制作的紙。現(xiàn)在竹紙技術(shù)發(fā)展進步，品種眾多，例如牛皮紙、包裝用紙等，為安吉旅游紀念品包裝提供了更多的可能性。

第四，竹編工藝，通過對竹絲蔑片經(jīng)、緯的挑、壓、彈、插、繞、穿、貼等技巧，編制出干變?nèi)f化的圖形樣式,經(jīng)緯疏密得當(dāng),造型美觀。編織品大都采用了十字形、人字形、菱形方格和梅花眼等多種編織方法。現(xiàn)代竹編工藝可以進行適當(dāng)變形、組合,虛實竹編形體相互搭配,增加產(chǎn)品外形的可能性,視覺元素更加豐富,給消費者帶來新鮮、愉悅的享受。

第五，竹纖維，以竹子為原料，經(jīng)過特殊工藝處理，把竹子中的纖維素提煉出來，再經(jīng)制膠、紡絲等工序制造而生成的再生纖維素纖維，是繼棉,麻、毛、絲之后的第五大天然纖維。竹纖維能殺菌、防潮，為包裝的有效保存提供了便利條件。

最后，竹雕及竹烙工藝，屬于裝飾性質(zhì)的竹工藝。在竹材上進行雕刻或者烙花技術(shù)，讓竹子更具有藝術(shù)氣息，竹子工藝品使用這些工藝居多。在竹包裝中使用竹雕及竹烙工藝，使竹包裝更能滿足人們需求，彰顯竹文化內(nèi)涵。

3.竹的設(shè)計元素提煉

在了解其包裝工藝以及吳昌碩藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上，充分提取竹子中的包裝元素，創(chuàng)造出具有安吉特色并能代表中國文化的竹包裝。

四、結(jié)語

在體現(xiàn)安吉當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r，我們要保持竹的天然特性，并充分利用現(xiàn)代科技，設(shè)計出符合現(xiàn)代人們生活要求的竹包裝。竹包裝不僅方便使用，又清新質(zhì)樸且品位高雅，代表安吉特色文化。在功能上考量，使用之后，竹包裝還有二次使命：儲存、裝飾等。安吉竹包裝將在綠色包裝道路上繼續(xù)研究探索，發(fā)現(xiàn)竹材料蘊含的東方元素和現(xiàn)代情感，并以時尚新穎的設(shè)計提升人們的審美品味。

★論文為：2014年浙江省新苗項目“安吉竹子在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品包裝中的應(yīng)用研究”（項目編號：2014R 406067）的階段性研究成果之一。

竹文化

竹為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。

竹文化是漢族勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。

中國人民歷來喜愛竹子，中國也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。從竹子在漢族傳統(tǒng)文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用，竹子與中國詩歌書畫和園林建設(shè)的源遠流長的關(guān)系，以及竹子與漢族勞動人民生活的息息相關(guān)中不難看出，中國不愧被譽為"竹子文明的國度"。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產(chǎn)生如此深遠的影響，很多文人都是以竹做題、作喻、我們把竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來的作用和影響，稱為竹文化。

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1005-5312（2015）29-0262-02