基于常熟狀元文化的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

田慧萬瑤

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）

基于常熟狀元文化的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究

田慧萬瑤

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）

常熟“狀元坊”中的翁同龢紀(jì)念館為我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，翁家叔侄狀元，兩朝帝師，海內(nèi)外觀者紛紛慕名而來，為此常熟市政府還特意設(shè)立了“狀元文化節(jié)”，以此推動常熟創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游發(fā)展。但目前“翁同龢紀(jì)念館”內(nèi)能體現(xiàn)常熟地域特色的狀元文化產(chǎn)品很少，為此本文研究如何發(fā)掘常熟的狀元文化經(jīng)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)研究。

狀元文化；創(chuàng)意產(chǎn)品

國家歷史名城常熟，人才輩出，其中尤以“兩朝帝師”——翁同龢最為知名。在常熟有一“狀元坊”，翁氏府第里先后有翁同龢、翁曾源叔侄狀元及第、大魁天下；翁同書、翁同爵兄弟官至巡撫，與大學(xué)士翁同龢昆弟三人，出將入相。翁氏故居現(xiàn)建成為“翁同龢紀(jì)念館”，海內(nèi)外觀者紛紛慕名而來，為此常熟市政府設(shè)立了“狀元文化節(jié)”，以此推動常熟創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游發(fā)展。像臺灣等地大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，臺北故宮博物院的旅游紀(jì)念品深受游客的歡迎。但目前“翁同龢紀(jì)念館”內(nèi)能體現(xiàn)常熟地域特色的狀元文化產(chǎn)品很少，故考慮以此為課題進(jìn)行研究，開發(fā)和設(shè)計常熟狀元文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

圖1 臺北故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品

一、狀元文化元素的提煉

科舉是中國歷史上獨(dú)有的一種人才選拔制度。科舉制對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、民俗乃至民族性格產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，很少有一種制度能夠和它相比。北宋殿試前三名均稱“狀元”；南宋時稱為“狀元”、“榜眼”和“探花”，并為后代所沿用。

（一）圖形元素

翁氏的故事與建筑中特有的明清包袱錦紋樣和各種建筑裝飾，都是狀元文化圖形元素提煉的很好原型。如狀元的服飾造型、補(bǔ)子圖案、建筑紋樣等。根據(jù)這些狀元元素將其進(jìn)行現(xiàn)代化的造型處理處理，設(shè)計在各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，便能形象的傳達(dá)出吉祥祝福的寓意、體現(xiàn)深刻狀元文化內(nèi)涵。

圖2 “翁同龢紀(jì)念館”吉祥物設(shè)計稿及衍生卡通形象

（二）文字元素

漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了集形、聲、意一體的特性，并生成了世界上獨(dú)一無二的漢字書法藝術(shù)。

此外，漢字還可變化為圖案，不僅有極強(qiáng)的識別性，還具有很好的裝飾作用。我們將“兩朝帝師”——翁同龢的書法作品進(jìn)行了選取，用其作為一種狀元文化特定的象征符號，可以作為單獨(dú)紋樣使用，也可以和其他形象結(jié)合成適合紋樣、二方連續(xù)紋樣或四方連續(xù)紋樣，形式活潑多樣，適用性很強(qiáng)。

圖3 “翁同龢紀(jì)念館”吉祥物設(shè)計稿及衍生鼠標(biāo)墊形象設(shè)計

（三）色彩元素

色彩在任何設(shè)計中都具有“先聲奪人”的視覺效果，在創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計中同樣如此，它決定了人們對其的第一印象。

中國人自古崇尚紅色,把紅色視為喜慶、成功的象征,尤其認(rèn)為紅色有驅(qū)邪護(hù)身的作用,紅色具有濃郁的吉祥寓意。體現(xiàn)在狀元文化中，狀元袍、狀元帽、狀元花都是紅色的。黃色是最明亮、輝煌的色彩，古代的帝王都喜歡使用黃色，代表著尊貴、華美。

因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的色彩設(shè)計中，紅色和黃色是最能體現(xiàn)狀元文化的色彩元素。除此之外，中國傳統(tǒng)五色中的青、白、黑也是可供選用的色彩元素，中國人喜歡濃郁而喜慶的色彩搭配，這些色彩同樣也可以體現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上。青色象征著堅強(qiáng)、希望，是常綠植物松、柏的色彩；黑色、白色則象征著端莊、質(zhì)樸，是天地、日月的色彩。

圖4 “翁同龢紀(jì)念館”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

（四）立體元素

立體造型往往更貼近生活，更能引發(fā)人們的共鳴。為此，在“翁同龢紀(jì)念館”平面吉祥物造型的基礎(chǔ)上利用超輕粘土進(jìn)行實物的設(shè)計，生動的再現(xiàn)了三甲（狀元、榜眼、探花）的卡通造型。這樣的設(shè)計即可以作為工藝擺件，也可以放大為大型雕塑增加活動氛圍。

圖5 “翁同龢紀(jì)念館”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

二、結(jié)語

在中華五千年悠久的歷史文化中，“狀元文化”是其中重要的組成之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)品“壽”作為“狀元文化”的一個重要的載體在弘揚(yáng)民族文化、傳承中華美德、提高商品價值等方面都具有重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國人對文化創(chuàng)意產(chǎn)品日趨重視，其市場潛力不容小視。“狀元文化”創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)當(dāng)植根于當(dāng)?shù)氐臓钤幕A(chǔ)之上，合理的提煉當(dāng)?shù)氐赜蛭幕笳鞯膱D形、文字、色彩等元素；巧妙的進(jìn)行運(yùn)用，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)造型，領(lǐng)會和強(qiáng)化文化涵義。只有不斷的探索和實踐，才能使“狀元文化”創(chuàng)意產(chǎn)品不僅符合現(xiàn)代審美，且更具民族性和文化性。

圖6 其他“狀元文化”創(chuàng)意產(chǎn)品

[1]李娟.設(shè)計中的中國文化[J].作家,2014(07).

[2]常慧娟.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用[J].藝術(shù)設(shè)計,2013(12).

[3]陳高雅.論傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].設(shè)計,2013 (01).

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1005-5312（2015）17-0255-02