燃燒年代 為臺灣文學(xué)燃燒的唐文標(biāo)

一

1950年至1969年的二十年，是白色恐怖覆蓋島嶼的年月。一方面，臺灣主流文壇皈依西方的現(xiàn)代主義；另一方面，一些特立獨(dú)行作家堅(jiān)忍著窒息的空氣伺機(jī)冒出頭來。

七十年代來了，臺灣文壇燃燒的年代來了。

誰是島嶼滿地荊棘的點(diǎn)火人？唐文標(biāo)。誰是唐文標(biāo)？一個(gè)為推展寫實(shí)文學(xué)燃燒自己生命的作家。

二

唐文標(biāo)（1936-1985），老家從廣東窮鄉(xiāng)移居香港，自幼便展現(xiàn)多方面的天才，數(shù)學(xué)特優(yōu)之外，他是詩人，古典及現(xiàn)代文學(xué)、音樂和戲劇等根底深厚。讀完香港高中直接去美國讀研究生，四年拿到數(shù)學(xué)博士，得到加州大學(xué)永久教授職，在舊金山灣區(qū)有高級別墅。

唐文標(biāo)和從臺灣出去的“僑生”學(xué)者不同，他沒受過臺灣當(dāng)局任何資助，在臺灣沒有任何黨團(tuán)社群關(guān)系。可是，當(dāng)他參加在美中國留學(xué)生的“保釣運(yùn)動(dòng)”，遭受美國壓制而致失敗。他看清帝國主義面目，決然拋棄在美國擁有的一切，來到臺灣，推展寫實(shí)主義文學(xué)，參加社會改革活動(dòng)。四十多歲英年，日夜拼搏，終而積勞成疾，埋骨島嶼。

三

唐文標(biāo)在七十年代初來到臺灣，在政治大學(xué)任數(shù)學(xué)教授，教學(xué)研究之外的時(shí)間，全用在文學(xué)和社會工作上。他熱情好客，很快便與臺北幾個(gè)民間文學(xué)刊物《文季》《龍族》《中外文學(xué)》等的作家群熟稔起來。

唐文標(biāo)不滿主流文壇一面倒向美國的作風(fēng)，更憎惡臺灣現(xiàn)代詩脫離現(xiàn)實(shí)的荒謬虛無。在1972年至1973年間，連續(xù)發(fā)表《先檢討我們自己吧》《什么時(shí)候什么地方什么人》《詩的沒落》《僵斃的現(xiàn)代詩》等四篇嚴(yán)厲批判臺灣現(xiàn)代詩的論文。直指當(dāng)紅詩人余光中、洛夫、楊牧、周夢蝶等人，是逃避現(xiàn)實(shí)的虛無主義者，是文字游戲的形式主義者，是思想腐化的個(gè)人主義者。

唐文標(biāo)的嚴(yán)肅批判，引起現(xiàn)代詩派各刊物的集團(tuán)圍剿，同時(shí)獨(dú)立作家們也紛紛展開反擊。于是，自1950年以迄新世紀(jì)當(dāng)下，臺灣文壇唯一的嚴(yán)肅新詩論戰(zhàn)漫延開來。

四

唐文標(biāo)點(diǎn)燃的新詩論戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)臺大外文系主任顏元叔稱為“唐文標(biāo)事件”。這個(gè)論戰(zhàn)，雙方動(dòng)員之眾，爭議之大，纏斗之久，的確是臺灣文壇罕有的“事件”。影響所及，原來操控詩壇的現(xiàn)代派勢力被突破，臺灣七八十年代新出的詩人，雨后春筍般組辦詩刊，竟達(dá)80多家。

讓人始料未及的是，到了九十年代，臺灣社會從政治操控轉(zhuǎn)變成財(cái)團(tuán)操控。文化、出版及媒體，完全置于金權(quán)壟斷下，許多小型文學(xué)刊物，失去存在空間。臺灣文壇又回到另類的專制局面。

唐文標(biāo)在天之靈，當(dāng)然也始料未及。不過，他可以微笑面對永恒，他在臺灣推展寫實(shí)文學(xué)的火種，將會一代代傳遞下去。