“三嚴三實”的哲學意蘊

張碩，高九江

（延安大學政法學院，陜西 延安 716000）

“三嚴三實”的哲學意蘊

張碩，高九江

（延安大學政法學院，陜西 延安 716000）

習近平總書記提出的“三嚴三實”重要論述是中國傳統文化的升華，它包含著豐富的哲學理論內涵，具有鮮明的理論品格，對于今天加強中國人的文化精神涵養、加強干部作風建設、全面從嚴治黨，是難能可貴的精神財富。黨員領導干部要牢牢把握深刻的理論內涵和實踐要求，扎實推進全面從嚴治黨的各項工作。

三嚴三實；哲學；政治品格；規律

2014年，習近平在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團的審議時指出:“各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實?！薄叭龂廊龑崱敝匾撌鰞群S富，思想深邃，根植于中國傳統文化，蘊含著深刻的馬克思主義哲理，體現了共產黨人的價值觀、權力觀、群眾觀，凝練了當今時代的道德追求，是中華優秀文化的創造性轉化和馬克思主義哲學中國化的創新性發展，具有延安精神的基本基因。

一、“三嚴三實”基本內涵

“三嚴三實”把中國優秀的傳統文化和時代精神做了一個非常完美的結合，把道德自律和制度他律，把自我約束和外在規范做了一個辯證的統一。

“三嚴”的關鍵是“嚴”

嚴以修身。修身齊家治國平天下，平天下的根基和基礎就是修身。修身不是修“筋骨皮”，而是修德修心。作為一名黨員領導干部，就是要時刻注重德性修養、黨性修養，把堅定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操放在首要位置，只有這樣，才能鍛造金剛不壞之身。

嚴以用權。是官就有權，但權力又是雙刃劍，用好了，是人生的拐杖；用不好，是自刎的利刃。權力不是上天賦予的，權力的本質來自人民，不能公權私用，以權謀私，也不能把“有權不用枉做官”作為座右銘，要樹立正確的權力觀，謹慎用權和依法用權，要做到為官一任，造福一方。

嚴以律己。嚴以律己就是要管好自己，約束好自己，正己克己，以身作則。領導干部管好自己，帶好頭，作表率，上行下效，就可以影響一大片。相反，就會帶壞一大片。當然，領導干部在管好自己的同時，還要管好親屬子女和身邊工作人員，就是說，要律己律妻律兒女。

“三實”的著眼點在“實”

謀事要實，就是做任何事情，都要從實際出發，實事求是，從群眾最關心的事情做起，而不是好高騖遠，脫離實際，搞一些華而不實的花架子。

創業要實，領導干部要真抓實干，敢于擔當責任，善于解決問題，創造出經得起實踐和檢驗的實績。避免搞勞民傷財的“形象工程”和脫離實際的“政績工程”，真正具有求真務實的形象。

做人要實，就是要清清白白做人，老老實實干事。為人處世要表里如一、知行合一，仰不愧天，俯不愧地，內不愧心，打牢修身做人的根基，夯實為官從政的基礎，做官要經得起道德良知的拷問，要經得起歷史后人的評說，做一個高尚的人和有益于人民的人。

“三嚴”和“三實”不是獨立的關系，它是相輔相成、有機整體的統一?！叭龂馈笔腔A，是為人為官為政的根基和基礎。有了修身做人的基礎，“三實”才有可靠的支撐和保障。如果沒有這個基礎，“三實”可能就是水中月、鏡中花，就是無源之水、無本之木。

二、“三嚴三實”的理論品格

“三嚴三實”在現在這個時期提出來，非常及時，非常有現實針對性。踐行“三嚴三實”的深刻理論體現在黨的十八大以來我們黨加強自設建設的一系列新舉措中，是鞏固黨的群眾路線教育實踐活動成果、持續深入推進作風建設的具體行動，是推進全面從嚴治黨的重大舉措，體現了堅持內在要求和行為取向的統一，內在自律和外在約束、主觀世界改造和客觀世界改造的統一，說明現在正在形成的全面從嚴治黨新常態中。

十八大以來，黨中央順應人民群眾要求，有腐必反、有貪必肅，“老虎”、“蒼蠅”一起打。“三嚴三實”要求領導干部慎獨慎微，遵守黨紀國法，做到為政清廉，體現了黨中央堅決反對特權思想和特權現象，著力營造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍要求。

黨的作風關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡。十八大以來，黨中央以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭持之以恒抓作風改作風，推動形成風清氣正的良好政治生態。“三嚴三實”的要求，把黨的作風要求提高到了一個新的高度，開啟了黨的作風建設的新征程?！叭龂廊龑崱蹦康木褪且ズ萌鎻膰乐吸h這個根本保證，抓好黨的領導這一“四個全面”的靈魂，進而遵循根本規律，進一步凝心聚力，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的目標。

習近平總書記強調:“密切黨群、干群關系，保持黨同人民群眾的血肉聯系，始終是我們黨立于不敗之地的根基。一個政黨，一個政權，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最終也會走向失敗?！钡妹裥恼叩锰煜拢裥恼呤煜?，這是亙古不變的道理，人民擁護和支持是黨革命、執政的最牢固根基?？梢哉f，“三嚴三實”要求黨員領導干部在任何時候任何情況下，都堅持與人民同呼吸共命運的立場不變，堅持全心全意為人民服務的宗旨不忘，堅持群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不丟，不斷夯實黨執政的基礎，做到“千秋萬代”。

要實現中華民族偉大復興中國夢，必須依靠用鐵的紀律來保證。習近平總書記強調:“黨面臨的形勢越復雜、肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統一，確保全黨統一意志、統一行動、步調一致前進?！逼渲姓渭o律是最重要、最根本、最關鍵的紀律?！叭龂廊龑崱币簏h員領導干部要自覺用黨章和黨的政治紀律、政治規矩規范自己的一言一行，在任何時候任何情況下都堅持政治信仰不變，始終忠誠于黨。這是對共產黨人的政治品格和做人準則的要求，是維護黨的團結統一的根本保證。

“三嚴三實”僅24個字，但蘊含著一系列新要求，是對黨的建設理論的豐富和發展?！叭龂廊龑崱笔俏覀凕h全心全意為人民服務根本宗旨的集中體現。中央在縣處級以上領導干部中部署開展“三嚴三實”專題教育，堅持整風整改，明確了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，是對馬克思主義建黨、整黨、興黨學說的繼承和發展。

三、“三嚴三實”是中國文化的升華

“三嚴三實”是植根于中華豐厚的文化之中的，而傳統文化扎根在廣大的民眾、民間的社會生活之中，它的表述雖然是對當下干部的要求，但也是對中華優秀傳統文化的經典概括。“慎獨”一直是儒家的核心思想。各級干部要講“慎獨”，每一個中國公民要講“慎獨”，把修身作為自己內在的自覺要求。

“嚴”和“實”結合起來就是人格的理想，總書記用嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己表達對干部、治黨、治國的重要理念，它是中國傳統文化的“內圣”之道；面臨國家的政治、社會軍事等實際事務的時候，必須要非常務實，謀事要實、創業要實、做人要實，“外王”離不開“實”字。內圣之道的“嚴”和外王之道的“實”結合起來就是人格的理想。

“三嚴三實”是中華文化的根，它反映了中國文化的兩個理想，一個是人格上的完善，另外一個是客觀事業上怎么完善、發展?！兑捉洝防镎f“天地是真”，朱熹講“誠就是真實勿妄”，做人必須要扎扎實實，而且修身要嚴，做人做事要嚴。

“三嚴三實”蘊含了中華民族傳統文化的智慧。儒家提倡仁者愛仁，所謂夫子之學就是仁，即是“仁學”。實際上就是講正己、化人的道理?！叭龂廊龑崱备爬ㄆ饋砭褪菄篮蛯??！皣馈笔侵袊钚枰臇|西，中國人缺少約束，需要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己?！皩崱辈荒軓摹疤摗背霭l，謀事不實、創業不實、做人不實是不行的?！叭龂廊龑崱睂τ谄胀ǖ睦习傩諄碇v，就是實現中華民族偉大復興的中國夢，這是凝聚每一個人的精神力量。立身處世做事業，就是知止然后有定，定然后能靜，靜然后能安。有了目標才能有定性和定力，咬住青山不放松。一個人安靜下來才能思考復雜問題，謀劃重大事情。

“三嚴三實”根植于中華民族五千多年歷史文化，汲取了其中的思想精華。“三嚴三實”強調黨員干部要重視修身，這是對中華傳統文化“惟賢惟德，能服于人”“為政以德”等優秀思想的繼承和發展；“三嚴三實”把嚴于律己作為重要準則，反映的是中華傳統文化“勝人者有力，自勝者強”的境界；“三嚴三實”要求我們說老實話、辦老實事、做老實人，不受虛言、不聽浮術、不采華名、不興偽事，體現了中華傳統文化“實干興邦，空談誤國”的治國理念。

總書記提出“三嚴三實”，言簡意賅，一是做人，一是做事，作為修身做人的基本遵循，是為官的基本原則?！叭龂廊龑崱本褪侨寮倚藜喊踩说乃枷朐诮裉煨鲁B時期的思想捷徑，當前切實踐行“三嚴三實”思想是對中華優秀傳統文化最好的繼承和培養，是培育社會主義核心價值觀的重要方法論。如果把博大精深的中國文明挖掘出來，重新應用起來，在當代的生活里面能夠加上當代化、社會主義化、馬克思主義化，這就是當代中華文明對于世界文明的貢獻。

四、“三嚴三實”的哲學意蘊

用全面的觀點看，“三嚴三實”體現了主觀和客觀的結合。“三嚴”針對主觀世界改造，要求黨員干部堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀；“三實”針對客觀世界改造，要求黨員干部把握科學的方法論。內因和外因的結合。“三嚴”是內在要求，包含政治追求、組織原則、紀律要求；“三實”是行為約束，包含思想路線、工作方法、處世態度。做人和干事的結合?！叭龂馈狈从沉斯伯a黨人的黨性原則，要求堅持“嚴”字當頭，堅定理想信念；“三實”反映了黨員干部做事的行為準則，要求堅持“實”字筑底，創造經得起實踐檢驗的業績。

用聯系的觀點看，“三嚴三實”契合了中國傳統政治文化精華。我國古代進步知識分子一直把修身、齊家、治國、平天下當作人生目標，“三嚴三實”以樸實無華的語言，契合了這一優秀傳統文化精華。契合了全心全意為人民服務的宗旨，要求領導干部必須堅持用權為民，按規則、按制度行使權力。契合了作風建設的現實要求，即持之以恒改進作風，不斷以作風建設的新成效為協調推進“四個全面”戰略布局提供堅強保障。

用發展的觀點看，“三嚴三實”融合了從嚴治黨的寶貴經驗。從井岡山革命時期的“三大紀律、八項注意”，抗日戰爭時期的延安整風，解放戰爭時期的“兩個務必”，一直到新時期的群眾路線教育實踐活動，從某種意義上說，我黨九十多年的歷史，就是一部從嚴治黨的歷史，“三嚴三實”是對從嚴治黨寶貴經驗的繼承和發揚。融合了作風建設的根本要義?！叭龂廊龑崱币?，從價值追求、政治品格、做人準則方面進行作風建設，融合了新時期作風建設的根本要義。融合了做官為政的基本準繩。做官先做人，為政先立德?！叭龂廊龑崱币?，明確了做官為政的底線，為黨員干部加強黨性鍛煉開出了一劑“提神醒腦”的良方。

“三嚴三實”既強調價值觀的導向和主觀能動性的發揮，又強調實踐的重要作用，體現了認識與實踐的統一。領導干部務必科學運用馬克思主義世界觀方法論，從嚴從實改造主觀世界和客觀世界，真正把“三嚴三實”內化于心，外化于行。

五、“三嚴三實”的當代啟迪

習近平指出:“從嚴治黨有其自身規律，對我們這樣一個老黨大黨來說，從嚴治黨更有其自身規律。我們黨在長期實踐中，不斷總結和運用好自己正反兩方面經驗，也積極借鑒國外執政黨建設的經驗教訓，深刻認識到了一些從嚴治黨規律，這些都要繼續運用好。”“三嚴三實”揭示了中國共產黨加強自身建設應該遵循的客觀規律性，體現的是黨對執政黨建設的高度理論自覺。中國共產黨是以實現中華民族偉大復興為己任，是一個具有高度歷史責任感和使命感的黨，是以馬克思主義為指導、用先進理論武裝起來的黨，是以全心全意為人民服務為根本宗旨、有著光榮傳統和優良作風的黨，是高度重視自身建設、以改革創新精神不斷自我完善和發展的黨。“三嚴三實”方方面面的要求，既體現了政黨運作和建設的一般性和普遍性規律，又體現了中國共產黨的光榮傳統和特殊性。

“三嚴三實”闡述了中國共產黨應該按照怎樣的歷史邏輯奮然前行

我們黨歷經革命、建設和改革，黨的歷史方位發生了深刻的變化，必然會使得黨的任務和目標的具體途徑發生了變化，從而對黨的建設提出了全新的要求?！叭龂廊龑崱币螅渲埸c就是堅持和發展中國特色社會主義、進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。我國發展正處于深化改革的攻堅期和深水區，新情況新問題更多，面臨的風險和挑戰也更多，在復雜形勢下要更好推進偉大事業，就必須堅持黨要管黨、從嚴治黨，把黨建設得更加堅強有力。“三嚴三實”突出強調改革方向、問題導向，包含的就是這樣的思想。“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，實現黨的十八大確定的各項目標任務，關鍵在黨，關鍵在人。關鍵在黨，就要確保黨在發展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領導核心。關鍵在人，就要建設一支宏大的高素質干部隊伍?！币_立底線思維，樹立危機意識，通過勇于創新，創新制度體制機制，創新治理方式。因此，“三嚴三實”，闡明了新形勢下黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了管黨治黨的思想理念，為加強黨員干部黨性修養、深入推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循。

“三嚴三實”精辟闡述了中國共產黨應該按照怎樣的實踐邏輯奮然前行，揭示了中國共產黨加強自身建設應該遵循的現實緊迫性。習近平總書記強調，改革是由問題倒逼而產生的。黨的建設本身具有強烈的問題導向，是對現實問題的積極回應。黨中央十分清醒地認識到新形勢下黨的建設面臨的嚴峻挑戰，認為黨內存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題，必須下大功夫和狠勁加以解決。八項規定的貫徹，黨的群眾路線教育實踐活動的開展，從某種意義上來講，就是要解決黨內存在的突出問題，總書記對黨內存在的突出問題把脈很準。他指出:“我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前，黨內脫離群眾的現象大量存在，一些問題還相當嚴重，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這‘四風’上?！?/p>

通過深入開展群眾路線教育實踐活動，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風得到有力整治，群眾反映強烈的突出問題得到有效解決。黨的建設不僅體現了顯著的針對性，也體現了我們黨破解自身存在的問題的高度自信和強大勇氣?！叭龂廊龑崱弊鳛檫M一步鞏固黨的群眾路線教育實踐活動的重要抓手，既體現了全黨深深的憂黨之心、興黨之責；又體現了中國共產黨人高度的執政自信和使命擔當。

“三嚴三實”精辟闡述了中國共產黨應該按照怎樣的世界視野奮然前行，揭示了中國共產黨加強自身建設應該具有的胸襟與視野。黨的十八大以來，無論是在安排和部署反腐倡廉建設、群眾路線教育實踐活動以及宣傳思想工作，總書記總是在不斷汲取中國傳統文化的精髓以豐富我們黨的建設思想，總是在深刻汲取國外執政黨治國理政的成功經驗和失敗教訓，以警示自己，從而在加強自身建設的進程中探索規律。不僅不斷總結自己正反兩方面經驗，也積極借鑒國外執政黨建設的經驗教訓。隨著世情、國情、黨情的不斷變化，黨中央牢牢把握影響從嚴治黨的復雜因素以及提出的新課題。既遵循政黨運行和馬克思主義執政黨建設的客觀規律，又結合自身實際，深入基層、深入實際，深入研究管黨治黨實踐，通過縱向和橫向的比較，進行去偽存真、由表及里的分析，正確把握本質，深化對從嚴治黨規律的認識。

注重把繼承傳統和改革創新結合起來，把總結自身經驗和借鑒世界其他政黨經驗結合起來，增強從嚴治黨的系統性、預見性、創造性、實效性?！叭龂廊龑崱奔润w現了全黨對古今中外歷史教訓的深刻總結和反思；又體現了全黨解放思想、改革創新的胸襟與精神，對馬克思主義執政黨建設學說和理論作了巨大的推動和發展。

“三嚴三實”是基于對全黨作風現狀的準確把握、著眼于解決作風方面突出問題提出來的，具有很強的現實針對性?！叭龂廊龑崱睘樾滦蝿菹曼h員干部修身、為官、做事立下了規矩，是抵制腐敗、保證“免疫系統”健康運轉的良方。開展“三嚴三實”專題教育，就是要引導黨員干部堅持“吾日三省吾身”，經常用“三嚴三實”這面鏡子，從思想、工作、生活等方面深查細照，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，永葆黨的先進性和純潔性。

六、結束語

嚴以修身，常懷“謹慎之心”。自劃“警戒線”，做到“慎初”，始終堅定馬克思主義信仰、共產主義信念，走好第一步，把好第一關；自設“防火墻”，做到“慎獨”，做到八小時內外一個樣、人前人后一個樣、有沒有監督一個樣；自套“緊箍咒”，做到“慎微”，正確看待小與大的辯證關系，從小事小節中涵養大境界。

嚴以用權，常懷“公仆之心”。掌權不迷失，用之為民，把執政為民的理念牢記心中，不斷提高群眾獲得感；用權不逾矩，行之有規，牢固樹立法治思維，在法治框架內辦事；有權盡好職，履之有責，做到在其位，謀其政，有其職，履好責。

嚴以律己，常懷“敬畏之心”。堅守法律紅線，在法治之下而不是法治之外更不是法治之上想問題、作決策、辦事情；堅守紀律底線，無條件遵守黨的各項紀律和規矩，特別是政治紀律和政治規矩；堅守道德防線，珍重自己的人格和聲譽，守好內心的一片凈土。

謀事要實，常懷“求是之心”。謀事要實，首在心實，端正心態，樹立正確的事業觀、政績觀和全局觀。謀事要實，貴在情實，摸透實情，提升謀事的質量。謀事要實，重在落實，腳踏實地，做到決策符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神。

創業要實，常懷“擔當之心”。敢于擔當，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任。善于擔當，加強學習修養，注重實踐鍛煉，增強擔當的本領。勤于擔當，堅持“實”字當頭、“干”字為先，在實干中解決問題，在實干中創造業績。

做人要實，常懷“赤誠之心”。做一個忠誠的人，絕對忠于黨、忠于祖國、忠于人民的事業，始終與黨中央保持高度一致；做一個老實人，說老實話，辦老實事；做一個公道正派人，堅持按規矩、政策、程序辦事。

總之，“三嚴三實”要求，充分反映了馬克思主義執政黨建設的客觀規律，體現了全國各族人民對中國共產黨的訴求。全黨要以為人民服務為宗旨，始終具有公仆精神，認真踐行忠誠干凈擔當的要求，努力做良好從政環境的營造者。任何時候都要堅持實干興邦，作風建設才能不斷取得新成效，其內涵才能不斷得以升華，才能不斷的充實，才能與時俱進，符合群眾要求，推動全面從嚴治黨新常態。

Philosophical Significance of“Three Steady Tightening Real”

ZHANG Shuo，GAO Jiu-jiang
（Political Science and Law Institute of Yan’an University，Yan’an 716000，China）

Xi Jin-ping puts forward the important discourse on“Three steady tightening real”，it is the sublimation of Chinese traditional culture，contains rich philosophical connotation，is a theory of character.it strengthens the cultural spirit of the Chinese people today self-restraint，strengthens cadre attitude construction，comprehensives governing party，is a valuable spiritual wealth.the leading cadre with party member have to firmly grasp the profound theoretical connotation and practical requirements，promote the comprehensive governing party each work.

steady tightening three solid；comprehensive governing party；political character;regular

D261.3

A

1009-6566（2015）05-0110-05

本文系國家社科基金項目“延安時期馬克思主義中國化研究”（項目編號:06BKS008），陜西省教育廳項目“延安時期馬克思主義哲學中國化”（項目編號:11JK0026）的階段性成果。

2015-06-20

張碩（1989—），男，陜西延安人，延安大學政法學院碩士研究生，研究方向為生態哲學和馬克思主義中國化。

高九江（1956—），男，陜西榆林人，延安大學政法學院教授，博士生導師，研究方向為生態哲學和馬克思主義中國化。