寫字樓中間的秘密廟宇

陳花現

在廈門這座城市的角角落落里靜立著許多點著紅色的燈籠，終日香火悠悠繚繞的紀錄性空間，它不如想象中教條，就像一個角落的紀念碑，如同祖母房間里有雕花的舊大床，它用香火的脈絡把角落里的人聚攏起來，同心生活;它是過往時光的柱杖，承載過無數期許，甚至是一線希望;它是舊時光的臍帶，在記錄過生活在這片土地上的人一次次的狂歡與義舉后默默隱立在矮了無數頭的大廈之間。

它還是我小時候的美術館與游樂場，給予我對于現實的魔幻啟發，容我騎在大我百年的石獅上，許我加入他們的隊伍，執著畫著神將的旗幟肆意地朝前跑，使得我到現在每聽到“咚嚓咚嚓”般類似鑼鼓鐃鈸的聲音，便會興奮地往音源覓去，很希望像小時候常經歷的那樣，遇到游神的隊伍從街角如龍般拐來，緊接著香火與鞭炮的味道四處彌散，繡旗涼傘，香擔輦轎，招搖而過。但抬眼望去，發覺只是工地的打鐵聲。

隨著社區結構的改變，越來越多的人離自己原本的社區與廟堂越來越遠，廟堂活動亦趨老齡化，而年輕人也隨霓虹與電子屏幕而去，但它們給這座城市形成的結界依舊沒變，迎著擾民的投訴而去，成為某個清晨隔著被窩忽然響起的鬧音。當我們習慣低著頭對待這座城市，或垂著眼皮看著現實與欲望的差距發愣，匆匆間，便可能錯過一個秘境的入口。

至于寫字樓之間的秘境發掘，就讓我們從老廈門的腹地鷺江道地區開始。舊時這里是碼頭的集中區，鄭成功據廈門時便在這里操練水軍，1926年鷺江道開始規劃設計，它的第一段堤岸便是在原本路頭的基礎上修筑而成，鷺江道的西北角（現浮嶼一帶）是鷺江水、筼筜港水的交匯處。現輪渡一帶因為處于海邊沿口，在老廈門人的口中叫做海口。碼頭交通的便利，南北過客的駐足，自然使這里留下不少的精神寄居所。

帆礁宮 廈門口岸綜合樓旁

帆礁宮現在是一間修葺一新的小庵，里面供奉帆礁王，至于帆礁王是誰亦不得而知，塑像成一個拿筆文官的樣子，據傳建于唐代。以前這里是近陸地的一片礁石，附近是天然的避風港，漁民們常在這塊石頭上曬帆，而稱帆礁，又因端午龍船競渡后常在這里曬龍船而稱龍船礁。龍船礁一帶為貨船碼頭，后來交通越來越發達，龍海一帶的貨物都走陸路來廈，碼頭的繁榮一落千丈，帆礁宮附近的果蔬批發市場早已再三遷移到更內陸的地方，加之舊城改造，附近的居民帶著帆礁王一同遷移，帆礁王亦流浪了幾年，終在近年得以重新遷回。往日的碼頭場景已被一座座高樓替代，帆礁王的碼頭神作用，終是挪去用作記憶。

福壽宮 鷺江道建行大廈背后

福壽宮現今是一間兩層樓的小廟，就躲在鷺江道的建行大廈與鉆石海岸夾縫的后面，祀奉保生大帝吳夲，始建于明嘉靖二十一年，信眾多為早時遷居附近的同安石潯吳姓移族。以前的社區聚居多以宗族為主，而每支宗族都會有一個甚至多個守護神，這個守護神要么是對族群有重要影響，要么是震耀家聲的先祖，要么便依附同宗中被民間奉為神靈的著名人才。福壽宮的保生大帝主要被附近的居民稱為大廳爺，因為臨近碼頭，許多出海討生活的人都會到此祈求順風。舊時出海風險很大，面對一眼見不到邊的海洋，人確實也容易心慌，福壽宮歷史上也有過名副其實的大宮廳，但后來便慢慢被蠶食，變成小街邊的一堵墻。可貴的是神仙雖被占了居所，但不舍厚道，靈感依舊，即便宮垣消逝，附近的居民還是依然會對那堵墻敬香祈愿，以至于我真以為大廳爺就是一座門廳。現今的小廟是近年重建而成，一切從無歸有，對于大廳的想象，已然被重建宮廟的阿公阿嬤徹底進行了一番現代的劇透。

昭惠宮 鷺江道財富中心大廈背后

昭惠宮隨明末清初洪本部路頭（碼頭）而建，但可知其原本不叫這個名字，宮廟門口當年就是鄭成功水師泊船之處。清順治十三年，同安丙洲（就是丙洲蠔干粥的丙洲）陳氏族人遷居到竹樹腳洪本部路頭，丙洲的陳姓與石潯的吳姓在鷺江道一帶的碼頭時代，是兩大碼頭勢力，據說經常因為碼頭利益而發生宗族械斗。乾隆年間，陳氏族人分爐丙洲“昭應宮”香火至此，更名“昭惠宮”，祀唐代赴閩軍墾的陳姓始祖開漳圣王陳元光，成為丙洲陳氏在廈門的家廟，還祀奉因為一個稻禾夢而移民廈門的陳夷則和死守吳淞口炮臺的陳化成。同福壽宮里命運多舛的大廳公一樣，昭惠宮的陳圣王也曾落魄寓居過一個廠房內，乃至1991年請現在廈門漆線雕名家蔡水況所制的圣王像也被偷走，所幸后來被海關查扣，現以藝術精品的名義鎮守在廈門市博物館。現今的昭惠宮重修后，依然伴著舊時重修洪本部路頭的石碑而立，神誕廟會都會謝戲酬神，素時則讓管理廟務的居民在先祖溫和的注視前打打麻將，看看報紙。

濟善保生堂 鷺江道新領薈背后

在鷺江道星巴克的三樓往后看會看到一間兩層樓的廟宇，濟善保生堂，初看名字以為又是供奉保生大帝的，但實則是一間典型福州式的廟宇。這在廈門很罕見，但想想也是必然，俚傳福州人靠著三把刀（剪刀、菜刀、剃頭刀）闖江湖，一股腦闖來廈門也是在情理之中。不光是人來闖，神也跟著來。清末，福州大水，浮嶼海邊漂來“五帝”（在福州地區很流行的春夏秋冬中五位瘟王）神像，居民遂蓋雷音殿供奉，這也算是乘著龍王的浪潮遷徙到廈門，每逢神誕福州人紛至其殿朝拜，隨著浮嶼的改建，雷音殿隨之消失。

初入保生堂，會看到兩側有典型的福州塔骨，比真人大些，各個圓臉大眼地望著你，游神時人可以穿戴進去，就是現在的電音三太子的原型，廟的中堂供奉著三格大神龕，廟里老人說中間供奉的是盤古，兩旁是陳靖姑與馬華光，但中間的神像明顯沒有教科書上的盤古特征，倒是手上拿著一枚刻著盤古名號的印章，后來據熟識福州民間信仰的朋友說其實是獵神陳六公，至于手中的盤古名號印章則跟福建巫法的傳承有關，宋代道士白玉蟾說：巫者之法，始于娑坦王，傳之盤古王……昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復有閭山法者，其實一巫法也。

有趣的是在馬華光座下有一座迷你監獄，還有分男女監。廟人說馬華光是東岳泰山王的義子，有審案的職能，到晚上他就要開堂審案，這般模擬公堂式的廟堂是福州的特色，在舊時也分擔了民間法律審判的職能，例如“如果東西是我偷的，我就不得好死”這類賭咒都要在神靈面前進行才算正經，所以有時神廟要裝修得有點恐怖就是為了嚇唬心里有鬼的人，不過每年在過年前后會有一個放假的時間，稱為封印。

水漲上帝廟與早已消失的水仙宮 瑞頤酒店旁

在現在鷺江道星巴克旁會看見一塊寫著水天一色的石頭，原本在水天一色下的水仙宮就剩下石頭上的留白與楔眼，化成一條路名，喚作水仙宮路。原本的水仙宮，現只能在上世紀初的照片里找到原來的樣子。水仙宮，應著一個水仙宮路頭，而水仙則有許多，被奉為水仙的幾乎都與水有關，其中最權威的是上古治水的大禹，還有自刎烏江的項羽，汨羅投江的屈原，撈月乘鯨而去的李白，慘遭賜死沉尸江底的伍員。除了大禹以外，其它的幾位或多或少地把怨氣發泄到了水底，只因人們信奉厲與善的能量轉換與守恒，這種對于遺憾的感愿可以轉化成更大的助力。對比水仙宮的湮然，百步之遙的水漲上帝宮還稍顯幸運。

水漲上帝宮，又稱為武西殿，宮里的上帝公自然不是圣經里的上帝，指的是北方之神玄天上帝，古人對于夜空中閃亮的星做出了形象的劃分，并標記出青龍、白虎、朱雀、玄武的四象符號，這四象符號在周星馳點秋香中被門夾的華府老師身上做出了完整而搞笑的展示。玄武屬北方，北方在五行之中屬水，而后玄武人格化成真武之神，最終成為了明朝皇室的守護神，現故宮內還留有欽安殿，專門祀奉真武，為篡位奪權的明成祖朱棣所推崇。傳說武當山金頂的真武像便是依照朱棣真容所塑，真武因此成為明朝的象征，真武信仰后來在沿海也成為了反清復明的暗號，據說武西殿的香火是從臺灣分靈而來。

水漲上帝之所以會有這么奇特的一個名字，是因為這座小廟本在礁石之上，在漲潮時入廟禱愿異常靈驗。舊時因為廈門周邊地區往來道路不如從龍海走水路來得方便，于是有大量的農產淡水供應都是從龍海而來，因而它為往來過海的龍海人所崇奉，而武西殿的分靈香火也成為廈門島上傳播最廣的香火，遍布龍海一帶，每年神誕都會有很多龍海的分靈廟回來請火謁祖，于是在那段時間就很容易在大廈間看到異于現代文明的進香隊伍。而武西殿雖然比水仙宮多屹立百年，但也逃不過后來的舊城改造，原本的真武神像亦被原來的廟祝所帶走，現在能見到的武西殿是一個不愿意拆遷的老居民用自宅堅守下來的，她在旁邊還蓋了個土地廟，廟里兼供著毛主席。在民間新傳說里，蔣委員長和毛主席是真武腳下的龜蛇二將所化。近年，似乎以前的真武神像又住回來了，在民宅的一旁又蓋了一間紅色的小庵房，這也是一件蠻有意思的事。