小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育有機(jī)整合的策略

秦建虹

（太倉市城廂鎮(zhèn)第四小學(xué)，江蘇 太倉 215400）

小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育有機(jī)整合的策略

秦建虹

（太倉市城廂鎮(zhèn)第四小學(xué)，江蘇 太倉 215400）

研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為潮流，研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者自主探究。在研究性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自己調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、確定研究課題，通過動(dòng)腦、動(dòng)手發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

小學(xué)研究性學(xué)習(xí) 鄉(xiāng)土德育教育 有機(jī)整合

各校都能依托地域德育資源優(yōu)勢(shì)，充分利用具有本土特色、貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土德育資源開展德育教育。但是同時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校在開展鄉(xiāng)土德育教育時(shí)還是單向性的，由學(xué)校、教師挖掘本地德育資源，再組織學(xué)生學(xué)習(xí)。雖然挖掘并合理配置鄉(xiāng)土德育資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土德育資源在學(xué)生德育中的功效，使青少年思想品德教育由固定時(shí)空、單一渠道向立體化轉(zhuǎn)化、全方位形成教育合力，但是在鄉(xiāng)土德育教育中未能很好地體現(xiàn)“以人為本”的思想。

當(dāng)下，研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為潮流，研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者自主探究。在研究性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、確定研究課題，通過動(dòng)腦、動(dòng)手發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。但是，在研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐中很多老師僅僅為培養(yǎng)學(xué)生能力而指導(dǎo)，缺乏與其他課程的整合，可以與德育、語文、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科整合。

一、在鄉(xiāng)土德育教育資源的挖掘過程中培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力

1.尋訪家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。

研究性學(xué)習(xí)確立了學(xué)生的主體性地位，充分保障了學(xué)習(xí)者自主選擇的權(quán)利。研究性學(xué)習(xí)不但賦予學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的權(quán)利，而且使學(xué)生成為某一研究性學(xué)習(xí)課題的提出者與實(shí)施者，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息，從而實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生的過程，進(jìn)而了解社會(huì)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

歷史悠久的太倉是江南絲竹發(fā)源地、牛郎織女降生地、鄭和航海起錨地、婁東畫派發(fā)祥地，根據(jù)太倉這一獨(dú)特的地域文化，組織學(xué)生開展以“尋訪家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源”為系列的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生分組走進(jìn)社區(qū)、走訪太倉名人、查閱太倉志、上網(wǎng)，使得“婁東畫派”、“麥秸工藝”、“鄭和遠(yuǎn)航”、“中國的居里夫人——吳健雄”、“太倉肉松”等體現(xiàn)太倉特色的德育教育內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在這一過程中，學(xué)生的研究能力得到提高。

2.研究家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，提高學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

（1）培養(yǎng)自主選題能力

如從對(duì)“婁東畫派”的研究性學(xué)習(xí)開始，我們有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生選題能力，讓學(xué)生掌握產(chǎn)生問題的方法，學(xué)會(huì)思考問題。我們從學(xué)校所在區(qū)域的西廬園談起，從對(duì)西廬園的印象談到大家對(duì)西廬園的了解，引出曾在中國畫壇有深遠(yuǎn)影響的婁東畫派。在課堂上一是讓學(xué)生講講自己認(rèn)為需要了解的內(nèi)容：①西廬是什么時(shí)候建造的？②西廬園古代的模樣？③西廬園的主人是誰？④西廬主人是怎樣的人？⑤為什么這個(gè)地方稱為西廬園……二是在矛盾和爭議中尋找問題，在“婁東畫派”研究課題的選擇過程中，通過指導(dǎo)，初步感知西廬園的主人與在全國有影響的太倉的婁東畫派有非常密切的關(guān)系，然而婁東畫派的“王畫”在新文化運(yùn)動(dòng)中又遭到批判，引導(dǎo)選擇值得探究的問題：①婁東畫派是什么時(shí)候興起的？西廬園的主人在婁東畫派中的作用？②婁東畫派的發(fā)展？③婁東畫派中有哪些畫家？④婁東畫派對(duì)中國畫壇有什么樣的影響……通過選題的指導(dǎo)，學(xué)生逐步明確研究性學(xué)習(xí)的研究內(nèi)容來自自己的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，善于發(fā)現(xiàn)和探究問題。

（2）培養(yǎng)信息收集和處理能力

研究性學(xué)習(xí)過程圍繞著一個(gè)需要研究解決的問題展開，以解決問題和表達(dá)、交流為結(jié)束。在這個(gè)過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生多方面能力，其中在一個(gè)開放性環(huán)境中學(xué)生自主、主動(dòng)收集和加工處理信息能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵。在“婁東畫派”研究過程中，學(xué)生通過到西廬園周邊問一些老爺爺或老奶奶；利用網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查找資料；走訪太倉文化名人；到太倉藝術(shù)館、書店查找王時(shí)敏、婁東畫派的資料，逐步提高收集信息的能力。通過編寫以“西廬”為題的小報(bào)；以電腦編制“走近西廬老人，感受婁東畫派”為題的專輯；講述西廬老人和婁東畫派其他幾位主要畫家的故事；以 “我心目中的西廬文化”為題目的西廬文化研究后記等研究成果展示，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。

（3）學(xué)會(huì)溝通與合作

人們合作探索才有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，樂于合作、善于合作是重要的基石。但是在以往的課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生合作精神的機(jī)會(huì)并不多，且較多停留在口頭引導(dǎo)鼓勵(lì)的層面。研究性學(xué)習(xí)的過程，正是一個(gè)人際溝通與合作的過程。

（4）整合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)

小學(xué)生學(xué)科知識(shí)的積累，為他們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。在“鄭和遠(yuǎn)航”研究過程中，讓學(xué)生與五年級(jí)語文課文內(nèi)容結(jié)合起來，通過掌握的美術(shù)繪畫技能畫鄭和寶船，運(yùn)用信息技術(shù)查找鄭和歷史知識(shí)等。在研究性學(xué)習(xí)過程中，把各方面的知識(shí)調(diào)動(dòng)起來，在綜合運(yùn)用中提高各科知識(shí)的價(jià)值。

3.展現(xiàn)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土德育資源，提升展示研究性學(xué)習(xí)成果的能力。

例如有老師在組織開展以“鄭和遠(yuǎn)航”為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)后進(jìn)行“穿越明朝看鄭和遠(yuǎn)航”研究成果展示，就以組織主題班會(huì)的形式進(jìn)行。學(xué)生在匯報(bào)“我們的穿越經(jīng)歷”這一板塊中，通過小組多幕劇展示鄭和下西洋的原因；“能工巧匠”小組通過“海船發(fā)布會(huì)”形式介紹鄭和航海中各種船型設(shè)計(jì)、功能，介紹船隊(duì)編排與通訊及造船工廠；還有小組展示《智擒海盜》、《爪哇事件》、《錫蘭戰(zhàn)事》等手繪連環(huán)畫；另有小組展示鄭和下西洋中外經(jīng)濟(jì)和文化交流，講述在遠(yuǎn)航過程中的經(jīng)商之道；“電子眼小組”介紹穿越活動(dòng)的宣傳，展示發(fā)行的小報(bào)，介紹“婁東大講堂”活動(dòng)，展示穿越日記，介紹學(xué)校主題墻。學(xué)生在展示研究性學(xué)習(xí)成果的過程中，每個(gè)小組成員發(fā)揮自己的特長，得到鍛煉，提升自己的能力。

二、在研究鄉(xiāng)土德育教育資源學(xué)習(xí)過程中感受德育教育

“大象無形，大音稀聲。”杜宇教育就是強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生感悟。開展對(duì)鄉(xiāng)土德育校本課程資源研究，使得學(xué)校德育與社會(huì)生活的聯(lián)系更緊密，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方文化的關(guān)注，加深他們對(duì)地方生活環(huán)境的感悟，增進(jìn)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的道德使命感、責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的融合。

1.在研究過程中感悟。

例如開展“麥秸工藝”研究，正是基于太倉市工藝美術(shù)大師、民間工藝家史仁杰先生經(jīng)過五十多年探索發(fā)明并首創(chuàng)“麥秸工藝”。“麥秸工藝”是具有鄉(xiāng)土特色的德育資源，開展“麥秸工藝”研究，體現(xiàn)鄉(xiāng)土德育的現(xiàn)實(shí)性、地方性、綜合性和活動(dòng)性。在研究性學(xué)習(xí)過程中，組織學(xué)生“學(xué)習(xí)體驗(yàn)，嘗試麥秸制作”，通過做一做，感受被廢棄的麥秸變成精美工藝品的過程；“走近史仁杰，認(rèn)識(shí)麥秸工藝”，了解江蘇省工藝美術(shù)大師史仁杰在五六十年的時(shí)間里為了“麥秸工藝”孜孜以求，充分感受麥秸工藝的精美；“拓展延伸，談?wù)擕溄展に嚒保芯啃詫W(xué)習(xí)中不僅是了解“麥秸工藝”制作，通過學(xué)生小組討論，感悟“麥秸工藝”中蘊(yùn)含的德育思想。如學(xué)生在交流中談道：“我們做麥秸畫要用到藝術(shù)課上所學(xué)的美術(shù)繪畫技能，要掌握美術(shù)的構(gòu)圖技能，還要具有勞技課上習(xí)得的動(dòng)手能力，所以我們要學(xué)好現(xiàn)在的課程。”“可以將廢棄的東西變成我們有用的東西；作品設(shè)計(jì)要精致，制作要精美，把一些普通的東西變成精美的工藝品。”“史老師從開始做麥秸畫到現(xiàn)在做成精美的工藝品，在五、六十年的時(shí)間里，朝著一個(gè)目標(biāo)不斷努力的精神值得我們學(xué)習(xí)。”“我們?nèi)祟愑兄鵁o窮的智慧；我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。”“我們要傳承麥秸工藝文化。”……

2.在交流過程中輻射。

例如在開展以“鄭和遠(yuǎn)航”為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)后，學(xué)生在成果展示時(shí)將鄭和下西洋和哥倫布航海進(jìn)行比較，中國明朝七下西洋的鄭和率領(lǐng)的船隊(duì)，曾經(jīng)完成環(huán)球航行，并在西班牙航海家哥倫布之前72年發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。張豈之主編的 《面向21世紀(jì)課程教材·中國歷史元明清卷》提到：鄭和下西洋的結(jié)果，打通從中國到非洲的航路，把亞、非的廣大海域聯(lián)成一氣，這是地理大發(fā)現(xiàn)以前人類航海史上的偉大成就。鄭和是和平的使者，他在下西洋前后二十八年，通過與亞非各國的友好交往，把中華民族的物質(zhì)和文化交流與傳播到世界各地，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。而哥倫布是殖民統(tǒng)治者，他遠(yuǎn)航是軍事殖民行動(dòng)。為懾服海地島上的印第安人，哥倫布進(jìn)行九個(gè)月的征服戰(zhàn)爭。在短短的幾年中，印第安人累世積攢起來的黃金很快被西班牙殖民者榨取一空。哥倫布這類典型的西方航海家具有航海探險(xiǎn)家與殖民擴(kuò)張分子的雙重身份，與提倡和平親善的中國航海家鄭和恰成鮮明對(duì)照。學(xué)生談感想時(shí)講到了民族自豪、愛國情懷，講到了熱愛和平。這樣的思想深深地感染參與研究活動(dòng)的每一位學(xué)生，也使參與觀摩成果展示的學(xué)生受到影響。

小學(xué)研究性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土德育教育的有機(jī)整合，既能將鄉(xiāng)土德育教育資源有效開發(fā)出來，又能在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中使學(xué)生研究能力得到提高，同時(shí)學(xué)生深受鄉(xiāng)土德育的熏陶，不斷形成良好的思想品德。

［1］張豈之，主編.面向21世紀(jì)課程教材·中國歷史元明清卷.高等教育出版社，2001-07-01.