生命：學校文化建設的指向（上）

夏祖瑞

作為社會文化系統的子系統，學校文化是一所學校的存在方式，是生活在其中的學校成員特有的生活方式和思維方式。通過打造文化，學校在教育變革和社會變化中求得生存、贏得發展。但如果學校的文化建設沒有與學校和師生的精神世界融為一體，這樣的建設就不可能給學校帶來長足的發展，這樣的文化也不可能形成一種巨大的精神力量，不能給師生帶來幸福和快樂。生命哲學應成為學校文化理論建立的基礎，學校文化要真正回到師生自己的精神生活中去。

一、當下學校文化流弊之針砭

隨著課程改革的推進，學校的培養目標在發生改變，體現在學生培養上，就是要培養符合社會需要的人。學校的使命由原來的傳授基本知識、培養基本技能變為向青少年傳播社會主流文化。學校文化是社會主流文化在學校的反映。目前學校文化建設存在一些共性的弊病。

1.形式化

在首屆全國小學教育國際論壇上，資深教育專家、民進中央副主席朱永新認為當前學校文化建設中犯了形式主義的錯誤。學校注重物質建設，建筑富麗堂皇，但沒有文化內涵，沒有與師生生活產生共鳴，缺乏教育功能；學校注重規章制度建設，但制度只停留在文本層面，不能成為師生自我規范的動力；學校注重標語口號，努力讓每一堵墻都能“說話”，但標語只是印在冊子上，掛在墻壁上，不能引起師生的共鳴。

形式主義在中國由來已久。很多時候在一些地方，做表面文章已成為一種趨勢，甚至成為一種習慣。其根源來自于急功近利的思想和不求實效的作風，表現形式為“秀”與“演”：做戲給別人看。隨著社會的發展，急功近利的思想蔓延到學校，形式主義在學校文化建設中顯現開來。

一是運動式。學校文化的生成是一個長期積淀的過程，不是一蹴而就的。一些學校熱衷于文化建設，不少地方不惜物力財力，聘請專家教授，開展轟轟烈烈的“文化建設運動”。運動的動力不是自發生成，而是來源于上級教育行政部門的號召或硬性要求，來源于周邊學校的壓力。學校文化建設轟轟烈烈，師生參與熱熱鬧鬧，但師生在心理上并沒有真正接受，學校文化建設的有效性大打折扣。

二是應景式。一些學校少了“功成不必在我”的情懷，為了適應當前情況而做事。上級領導要看什么，家長歡迎什么，社會流行什么，學校就干什么。少了一種踏踏實實按教育規律辦事的作風，以至于學校文化建設就是造景給人看，不為師生所接受，才有了把植樹當“節”過，“雷鋒5號來了6號走”等場景……

2.脆性化

學校文化以人為核心，最需要的是心靈的關懷。管理講究剛柔相濟，學校文化建設要具備柔性，厚實有韌度。老子在《道德經》中講的“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復”“物壯則老，是為不道，不道早已”“柔弱勝剛強”等，無不閃爍柔性管理的光芒。

目前，在一些學校文化建設中片面強調量化硬性標準，忽視人的個性和發展水平差異的現象大量存在。一些學校只熱衷于制度建設，熱衷于制定各種規章制度，片面強調制度的剛性，一味采用“大棒式”管理，似乎有了制度，就能夠解決一切問題。在這樣的學校里，制度文化滲透到學校工作的方方面面，學校師生的言行受到學校制度的約束，學校制度被強制到極端。這種強調剛性制度的做法只會讓教師產生雇傭感，學生個性發展受到壓抑，學校里的生命個體性情不能得到舒張，心靈不能得到釋放，培養出來的是玻璃心和易碎品。正是在統一的缺乏個性的評價標準下，個性教師不能發揮自己的潛能，收獲教育事業的幸福，形成職業倦怠，甚至產生精神抑郁；學生在沉重的學業和精神壓力下，不能體驗學習和生活的快樂，甚至放棄生命。近些年來，學生的自殺事件層出不窮，究其原因，其中一個非常重要的因素是，一些學生在學校不能獲得學習和生活的快樂，不能正確面對存在的問題。

3.功利化

中國教育具有十分悠久的歷史，但幾乎從未擺脫過功利化和世俗化的色彩。無論是《論語》中的“學而優則仕”，還是《勵學篇》里的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”，古代讀書人一直秉承著“學以致用”的思想，希望可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”，能憑自己的學識在官場上有所作為，從而實現自我、光耀門楣。在功利主義的影響下，學校文化建設不可避免地打上了功利主義的烙印。

一是急功近利，找秘訣走捷徑。一所學校創辦不到五年時間，學校校長為了贏得上級領導的好評，不進行科學規劃，不進行充分論證，在學校硬件建設上追求大而全，大投入，大手筆，結果幾年下來，學校變漂亮了，校園開闊了，教學樓多了，而由于生源不足，學生人數達不到標準，學校沒有人氣，教學質量上不去，最后負債累累，教師怨聲載道，學校缺乏凝聚力。

二是一味迎合社會功利要求，違背教育規律。很多學校以中高考上線率為“指揮棒”，旨在培養一批擅長考試的學生，為學校爭取榮譽、增加效益。“唯分數論”評價標準盛行，而忽視學生健全人格的塑造和良好素質的培養。學校奉行的是“分數主義”，以分為本，盛行分數管理，形成了比較單一狹隘的分數文化。盡管在某些方面對師生的評價實行等級制，但最終的結果都轉換為分數。分數主義使學校的教學、育人工作帶有功利色彩，利益驅動替代事業追求。在這樣的背景下，學校文化成了“分數文化”“工具文化”，學校、教師、學生是被管控的對象。學校缺乏人文關懷，生活在其中的生命個體不能得到尊重。

4.物質化

近些年來，我國基礎教育職能部門在推進均衡教育發展中，在危房改造、學校辦學條件改善、基礎設施投入的增加等方面，做了大量的工作。校容校貌有了明顯改觀，校舍越建越漂亮，校園越來越美觀，教學設施越來越完善。但這不能表明學校越來越有文化，僅僅表明學校物質建設在進步。一些學校在建設學校文化時，容易陷入“為了活動而搞活動、為了建設而建設”的誤區，停留在物質層面的虛假繁榮上，缺少了精神底蘊的支撐，最終削弱了學校文化對學生的教育功能。

物質文化和精神文化是學校文化的組成部分，兩者相輔相成、密不可分。物質是文化的外殼，精神是文化的靈魂。目前在學校文化建設中，存在重物質輕精神的傾向。一是學校不僅重自然物質建設，甚至在文化建設中將“人”變為物，變為客體、變為工具。一些學校為了贏取聲譽，獲得效益，將師生作為獲得高分和名次的工具，走上了一條畸形的辦學之路，催生了一批名副其實的高分、高考工廠。二是學校師生并沒有與學校物質產生真正的交互關系，他們并沒有參與過這些“物”的生成、建設和變化，師生與它們在一定程度上互不相干、彼此孤立。師生對學校之“物”熟視無睹、感情木然，可以說是一種“物化”現象。如果這樣，學校文化就不能稱為文化建設了。學校文化建設的根本是要實現“人化”，其作為改造學校自然形態、學校組織與學校教育教學的一種活動，參與者同時也被改造著。endprint

5.碎片化

學校文化建設是一項系統工程，需要經過長期積累和沉淀。一些地方，百年“老路”、百年“老樹”、百年“老屋”、百年“老城”的存在，讓我們不得不反思教育現狀，我們多么需要百年的“老校”！育人的過程是一個長期的接力過程，熏陶人、培育人的學校文化建設要有持之以恒的韌勁和耐性，不動搖、不懈怠、不折騰。目前很多學校的文化建設缺少整體設計、長遠規劃、統籌兼顧、分步實施的工作策略，容易變化。一是趕時髦。不少學校今天從哪兒看到些東西感覺挺好搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；學校建筑、雕塑隨意推倒重建，校訓、校名隨意更改；二是缺少延續性。今天這位校長是一種規劃，明天換了校長就換一種規劃。為體現個人辦學思想，展現個人辦學魅力，每任校長各唱各的調，學校文化成了校長辦學理念的展示臺；三是缺少系統性。學校的文化呈現碎片狀，沒有主題，沒有特色，沒有一根主線貫穿學校發展的全過程。

6.軀殼化

當今是一個文化大繁榮、大開放的時代，學校作為人類文化的傳承之地，就應該“以文化之”，文化應有血肉，有內涵。目前學校文化建設步入軀殼化的誤區。

一是重冠名輕內涵。一些學校無論開展什么活動，都以文化的名義，于是多種文化應運而生：感恩文化、雅行文化、經典文化、廉政文化、名人文化……各種文化在學校滿天飛，讓人目不暇接，但其中到底與學校底蘊和師生的價值追求有多大的關聯，到底有多少真正的文化內涵，誰也說不清。二是重外觀輕內涵。一些學校注重學校外觀，在學校內部的布置和活動開展上少有筆墨。就如同一個人只有漂亮的外表，而胸無筆墨。只注重外表的人是一個空洞的人，只注重外觀的學校，不是一所生動活潑的學校。三是重制度輕文化。在一個正常社會里，制度是軀殼，文化是靈魂，制度與文化是互為一體的。通過人的意志予以約定，獲得普遍的理性確認后，形成一種社會存在的關系與秩序，這便是制度。人與人之間的存在與交往，必須通過制度來維系與約束。制度只有理性，沒有感性，沒有生命，因此不可能是靈魂，只能是軀殼。文化是活的，是有生命的，因此，文化是靈魂。制度要有生機，必須得到文化認同。反過來，要形成穩定的社會規則與秩序，文化必須要有制度作保障。一些學校的制度漫天飛，學校的方方面面都用制度來捍衛，唯獨看不出文化的味道，最根本的原因是沒有遵循人的發展規律，尊重人的主體地位。

二、學校文化誤入歧途之歸因

學校文化是學校存在的載體，具有復雜的表現形式；是學校發展的動力源泉，具有豐富的內涵。反思文化建設的弊端，學校文化誤入歧途的原因有以下四個方面。

1.漠視生命

生命是教育的基點，生命使教育變得有價值。生命是學校文化的根。人的生命是一個過程，這個過程是由一次次的生命活動所組成的。活動的質量決定人的生命質量。在學校里，每一個生命個體活動的過程就是基于精神重建的學校文化建設過程。在基于精神的文化重建過程中，對學校成員每一次生命活動的關懷，就是尊重生命，讓生命個體享受生命的過程。

現今的中國處于改革期、轉型期，會不可避免地出現較多的社會矛盾，追求經濟利益忽視社會效益、追求物質享受忽視精神發展的不良現象在社會上大量存在著。學校是社會中的學校，社會的不良現象勢必會影響教育背離生命的成長規律。一些學校在文化建設中有意無意地忘掉了學生的發展，偏離了“生命”這個基點，學校放棄讓學生“為何而生”的思考，只教學生“何以為生”的本領，教學、育人工作被蒙上了強烈的功利色彩，利益驅動代替了事業追求。生命體驗被排除在學校文化建設之外，學校對于師生而言，是一個沒有人文關懷，缺乏生命溫暖的功利場所。

印度詩人泰戈爾曾經說過：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。”作為教育工作者，應當將教育上升到生命的高度，讓教育充滿生命情懷，用教育不斷潤澤師生生命成長。基于對教育本真的深刻理解，基于對生命的敬畏與尊重，用生命做教育，做生命的教育，讓師生共度生命歷程，體驗生命快樂，使學校成為最美好、最幸福的生命樂園和精神家園。

2.誤解教育

馬克思主義理論認為教育是一種社會現象，是人類特有的活動，是人類社會特有的傳遞經驗的形式，是有意識的以影響人的身心發展為目標的社會活動。教育是使人成為人，使人成為知識、技能、情感態度和價值觀正常的人，這是教育和學校存在的根本價值。

作為人的存在，一是具有學習性。學習是社會和人的自我發展要求，是提升生命質量的需要。學習知識，培養技能，體驗情感，樹立正確價值觀。通過營造彌漫于整個學校組織的學習氛圍，建立學習型學校，是學校文化建設的核心任務。學習性應成為學校文化的一個最顯著的因素。這也是當前學校文化的薄弱環節。從物質形態看，學校是為學習而存在的。“一切為了學習”“一切方便學習”應成為學校環境設計的基本理念，非學習或較少用于學習的物質形態，不應成為學習型校園基本建設項目。目前，一些學校的環境建設在新、奇、亮上下功夫，滲透學習的因素是不多的。從精神面貌看，特別是教師的言行，無論是在工作還是休閑中應折射出一種對新事物的渴望，洋溢著對學習的執著及熱情。一些學校中，“官本位”意識嚴重，組織成員之間的關系是上下級關系，學校管理變成了檢查。一些長期存在的管理制度，缺乏對人的終極價值的關懷，使學校成為教師精神的“藩籬”。二是個體自由。自由不僅僅是肢體的自由，更重要的是思維的自由、思想的自由、情感的自由，是敢想、敢說、敢問、敢探究。當下，學校文化建設離這一至境有很遠距離。表現在：屬于學生自己支配的時間太少、空間太窄，學生成了考試奴仆，為分數而生存。在文本面前不敢提問，在標準面前不敢質疑，在權威面前不敢挑戰，習慣聽命于成人的指揮。在這種文化中，學生不能自由發展，思想禁錮了，更不用說創造了。

3.肢解自主

長期以來，我國學校管理一向注重自上而下的行政制約，學校自下而上的主動性被忽視。學校成為完成上級主管部門賦予的標準化教育任務的工具，教育教學活動的主要推動力來自于外在監督與整齊劃一的檢查，以至于學校沒有自己的自主性，學校活動不是結合學校特點和需要開展的。學校在文化建設上更多的是為了完成上級的任務，把領導的意圖落實在自己的學校中，沒有結合學校實際，沒有因地制宜。在千篇一律的教育行為下，學校文化無法擁有自身的個性和特點，出現了千校一面的標簽文化。而這類文化無法給學校的發展帶來“文化力”，學校也無法彰顯自己的活力。endprint

蘇霍姆林斯基認為，如果想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。同樣，在教師的勞動上，教師更多的是完成學校布置的工作任務，學校領導怎么安排就怎么落實，以至于無法體現創新性和研究性。自主性的缺乏，無法讓教師體驗到職業帶來的幸福。

在學生層面上，柏拉圖說過，教師只能給予推動，使學生自己去找到必須認識的東西。奧古斯汀認為，教學是對學習者自己認識的助產。在向學生傳授知識時，教師能夠做到和應該做的一切是幫助學生去理解知識的意義，使其自己獲得對知識和世界的認識。因此，在學校學習和生活中，教師應是學生學習與成長的幫助者、促進者，點燃學生學習和探究的欲望，樹立學生學習和探究的信心，幫助學生掌握自主學習和探究的方法。而在缺乏自主性的學校中，學生只是被動地接受知識和任務，無法成為一個主動學習者。

4.曲解文化

目前，對文化的曲解，表現在：一是把學校文化等同于學校物質環境，盲目地追求硬件建設，而不考慮其對于學生和教師發展的“意義”。于是出現了把文化建設當作是一種環境布置或活動的設計等現象。把文化建設等同于物質建設，學校文化始終走不出“物質建設”視域的局限，這就是為什么所謂的“文化”豐富了，卻不能帶給學生快樂的根本原因。二是把學校文化等同于口號。在一所學校的骨干教師座談會上，專家請教師描述一下學校文化。教師一時不能說出，校長打破了尷尬：“我們學校文化在教學大樓上寫著呢！”其實寫在墻上的辦學方針或口號僅僅是學校文化表征的符號之一，如果稱其為學校的文化，它就必須對教師起著意義導向的作用，反之不能稱為學校的文化。三是把學校文化等同于制度文本。一些學校盡管制訂了一系列規則與制度，但是實際上沒有多少人去認真執行，制度只不過是虛設的文本，校長一人說了算。只有當學校制度成為人們的行為方式時，它才能說成是群體的文化。四是把學校文化等同于學校活動。以為活動開展越多，學校文化建設越豐富。活動只是學校文化展示的一個載體，其實學校文化滲透到學校的方方面面，從環境、課程、人際交往等方面，無一不體現出來。

總之，學校文化建設不只是機械地去堆砌一些物質、精神標志或制訂一些簡單的文本制度，或開展一些活動。它是學校組織成員面對這些物化的東西采取的態度或行為方式，進而形成的價值觀和信仰。它滲透于學校的每一個角落，引領著組織成員自覺地朝著一個潛在的目標行進。正是這些信仰和假設，賦予了師生的言語和行為實際意義。

（作者系華中師范大學教育碩士，湖北武穴市教育局副局長）endprint