戰爭與自我

關璐

黑人文學，一直是世界文學的重要組成部分，且關于探討在以白人為主的社會中黑人尋找自我身份的研究也相對較多。《小島》作為英國牙買加裔女作家安德莉亞·利維最為著名的一部小說，不僅探討了黑人的夢想幻滅與重構，更是以獨特的角度講述了英國白人在二戰及之后所經歷的一系列掙扎。以身份認同理論為依據，研究這部小說中白人的身份崩塌與重建。

一、《小島》作者及作品介紹

安德莉亞·利維是生于英國的第二代牙買加移民，她的父母在二戰結束后乘坐著名的“帝國洶涌”號船來到英國，開始了艱難的第一代移民生涯。當時的英國種族歧視雖然沒有美國那般尖銳，但也在很大程度上影響了利維父母的正常生存。他們不得不從事低下的勞動來獲取生活資本。利維也同樣是在一種較為自我混淆的環境下長大，一方面，她認為自己是一個純種的英國人，接受著英式的文化熏陶與教育；另一方面，由于她身邊人對她一種隔離和不同認知，使得利維開始學習或者接受自己作為牙買加后裔所必須的文化和身份。當發現在英國少有關于牙買加移民的小說時，利維開始了自己的創作。她運用自己及父母那一代人所特有的經歷，寫出了很多客觀且優秀的小說。

《屋內燈火通明》（Every Light in the House Burnin，1994）是利維的第一部小說，講述了“為尋求更好機會”而來到英國的牙買加人雅各布的艱難生活及其女兒找尋自己所失去的文化的經歷。《從未遠離》（Never Far from Nowhere，1996）從兩個牙買加裔雙胞胎姐妹說起，薇薇安由于膚色相對較淺，生活也因此很是輕松自在，而妹妹奧利弗卻因為明顯的膚色差異而遭到歧視，只能經受著暗淡的生活。利維也從中探討了在英國社會中膚色所帶來的不公正待遇。《檸檬果》（Fruit of the Lemon，1999）是利維首次拜訪牙買加后寫下的小說，回到自己父母所生養的地方，也給了利維在自身身份和文化認同上一些沖擊，這部小說也可以被看做是她心理變化的一個過程轉述。在《長歌》（The Long Song，2010）這部小說中，利維則直接把背景放在了牙買加，展現了在當時奴隸制社會中那些黑人奴隸的辛勞經歷。總體來說，利維都是在以自己的特有身份來創作小說，每一部都有歷史依據和人生經驗，而每一部也都能帶給讀者不一樣的感受。

但利維的寫作并沒有只局限于描寫黑人的痛苦和艱難，作為第二代移民，她對于英國本土人所遭受的不可避免的沖擊也有一定的了解，并且也都把這種看似無關于她的感受寫進了自己的小說。正如在《小島》中，不僅有對兩位黑人主人公經歷的描述，更有兩位白人主人公心理活動的描寫。利維客觀地創作出一個相對開明的白人女性形象——奎妮，和一個代表著當時大多數英國人思維的保守固執白人男性形象——伯納德。本論文也試圖以身份認同理論來研究這兩位白人形象的身份重建過程，以此來說明，二戰及移民給英國本土人民所帶來的巨大沖擊。

二、身份認同理論簡介

身份認同，可以說是當今文學及文化研究的主要組成部分，得益于世界經濟文化的頻繁交流，身份認同也越來越受到各方的重視。“identity”一詞源于拉丁語和古法語，美國心理學家埃里克森最早提出在文化精神意義上的“身份”。而在當前的研究領域內，“identity”既可以被解釋為“身份”，即一個人或一個團體所具有的關于性別、民族、歷史等的共同認知，也可被理解為“認同”，即尋求或者達到這一“身份”的過程。身份認同是一種自人類開始大規模交流后就出現的文化現象，但其在文學批評中的地位，是隨著后殖民類型的小說發展而崛起的。“文學批評中的身份認同，將文學、文化、歷史、語言等問題有機地結合在一起，進而更將經典與通俗、高雅與大眾、大眾與批評家等問題納入批評視野。”（陶家俊，2004）所以，如果把這一概念引進文學批評中，就必須要與文本的文化歷史背景結合起來，才能夠真正地去分析一部作品。身份認同在實際上指的是一種文化價值的整體認同觀。當主體處于一種新的陌生的環境中時，總是會問“我是誰？”這樣的問題，由于舊的身份觀遭到沖擊，就需要主體去接受和理解新的情境，以此來達到自身與新社會文化的統一，找到新的自我身份認同。所以，不管是基于文化交流或者是文學批評，身份認同都是值得研究的一門理論，而《小島》這部關于二戰后不同種族在英國生活經歷的小說，也正可以從身份認同出發，來分析身份的幻滅與重建。

三、《小島》中白人的身份認同變化

1.奎妮——好奇之后的妥協

英國女人奎妮是整部書中白人社會的一個另類代表，在童年時代，她跟隨自己的家人去參觀了大英帝國博覽會，也正是在這個博覽會上，她接觸了或者被迫接觸了黑人，相對與其他白人對于黑人的厭惡，奎妮反而認為許多黑人是很有禮貌的群體，并沒有人們所宣揚的那般不堪。這也是為什么在二戰的過程中，奎妮接受黑人士兵的求助甚至與其發生關系的原因。對于黑人的身份認識，奎妮開始總是以一種寬容和好奇的心態來對待。“身份認同是關于成為什么的問題，而非是什么，它屬于過去，也同樣屬于未來……它是歷史、文化和權力的長久‘嬉戲。”所以，從這個理論角度來說，奎妮的身份認同思想不會是一成不變的，它必然會受到社會和文化主流價值觀的影響，形成新的身份觀。

當她選擇生下那個黑白混血兒的時候，也是奎妮面對現實的開始。考慮到當時英國社會種族主義的肆虐，奎妮不得不把自己的親生兒子交給牙買加移民來撫養。“他難道真的不明白為什么我們兩個白人不能撫養一個黑孩子？我覺得憋氣。我從未料到，伯納德會質疑如此一清二楚的事實。”奎妮認為，自己沒有足夠的勇氣去挑戰原本存在的種族歧視事實，所以她懇求別人帶走自己的孩子，只為他能夠和“他自己一類的人”在一起。這是奎妮作為白人，放棄她原本寬容的認同觀念，屈從于英國主流社會認同的表現，也是她自己身份認同的一個變遷歷程。

2.伯納德——厭惡之后的理解

相對于自己的妻子奎妮，伯納德的行為方式代表了英國絕大部分人群對于黑人的偏見態度。作為一個小資產階級，伯納德本身就帶有這個階級所特有的狹隘的價值觀。他們利己、尖銳，不能容納任何低于他們等級的事物。特別是在伯納德從印度服役回到英國后，由于當時的環境與他本身所認定的身份認同觀念完全相悖，導致他極力地想要改變已經無法改變的一切。他罵那些牙買加房客是“黑鬼”，整天想著如何把這些人趕出自己的街區。“打仗就是為了人們可以生活在自己的同類中。每個人都有自己的地盤。英國是英國人的，西印度群島是那些黑人的……那些四處游蕩的黑鬼除了找麻煩，沒別的用處。”endprint

“文化身份與文化認同起始于人的社會生活的流變性，其目的是尋求生存方式的穩定性。文化身份與文化認同問題的凸顯與現代性的發展密切相關。”在這種文化價值變遷的情境下，伯納德也不得不遵從社會的潮流，承認黑人的存在已經是不可抵擋的趨勢。與奎妮相反，他并不希望奎妮的混血嬰兒被帶走，伯納德甚至已經想好了怎樣去面對他人的質疑。當書中牙買加人吉爾伯特最后對他說出白皮膚只是讓他成為白人，在等級上沒有高低之分時，盡管伯納德嘴上依舊不承認，但在心里也開始慢慢接受這個多樣化的社會給他帶來的改變，他學著去認同黑人的價值和存在的意義，也在另一方面開始重新審視自己的身份認同，利維在結尾處雖然并沒有直接說明，但還是可以從中看到改變與重塑的希望。

四、結語

身份認同的變化，要從認識社會的變化與差別開始，只有真正理解了新的環境，才能承認自身認同的不足，并結合社會文化改變這種不足，進而尋求到一種新的身份認同觀念。《小島》作為一部講述移民生活經歷的優秀小說，利維在其中也投入了很大精力來描述本土人民所經歷的身份認同變化，使得讀者也可以從另一方面來研究在全球化大背景下移民潮流所帶來的不同影響。客觀的描述、細膩的分析，以及各個主要角色的不同思維模式的展現，都說明這部小說是研究身份認同的優秀作品。

參考文獻：

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