緣情寄意，別有知音

吉潤東　陳毓　蘇珮玥　陳力熒　丁犁

詩人柳永的一生命途多舛，獨(dú)特的人生經(jīng)歷對其詞風(fēng)產(chǎn)生了巨大的影響。而其艷情詞的創(chuàng)作，受這種影響尤為深刻。從艷情詩歌的發(fā)展沿革與柳永自身人生經(jīng)歷入手，分析出柳永艷情詞中表現(xiàn)的女性視角主要有掙脫時(shí)代局限的人道主義精神、真實(shí)獨(dú)立的女性形象、對女性心理的大膽刻畫三大特點(diǎn)，最終對柳永艷情詞創(chuàng)作的影響與不可避免的局限做一總結(jié)。

一、引言

艷情詩歌的發(fā)展始自南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》，故艷情詩又被稱作“玉臺(tái)體”。其最初起源自民間的一些情歌，許多文人對這些民間艷歌十分喜愛并加以仿寫。每個(gè)文人本身不同的風(fēng)格映射在辭藻典麗的詩歌當(dāng)中，為艷情詩歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。艷情詞不僅伴隨著詞的產(chǎn)生而出現(xiàn)，而且與整個(gè)唐宋詞的發(fā)展、演變相始終。而柳永在艷情詞的發(fā)展史上，是絕對重要的一環(huán)。

柳永的人生經(jīng)歷極為坎坷，官宦家庭出身的他本在科舉榜上提名，卻因?yàn)橐痪洹叭贪迅∶瑩Q了淺斟低唱”惹怒了宋仁宗，一句“且填詞去”便斷送了柳永的仕途。失意的柳永浪跡于京城的底層，對于與自己經(jīng)歷相似的歌妓產(chǎn)生了同情與尊敬之心。柳永贊頌歌妓們的真性情，尊重她們獨(dú)立的思想，并通過辭賦描繪了一個(gè)個(gè)內(nèi)心豐富飽滿的歌妓形象，在宋詞發(fā)展史上寫下了綺麗的一筆。

二、柳永艷情詞先進(jìn)的女性觀

1.掙脫時(shí)代局限的人道主義精神

柳永的詞風(fēng)別具一格，與當(dāng)時(shí)主流詞風(fēng)的綺麗、含蓄有很大區(qū)別。脫“雅”還“俗”，尊重女性的真實(shí)感受是其寫作的一大特點(diǎn)。但柳永也因此飽受爭議，有人甚至評價(jià)他文品高于人品。但是，正是由于柳永尊重女性的真實(shí)感受平等地對待女性，才使得他能夠用心深入細(xì)致地體察社會(huì)底層女子的微妙心理，用詞表達(dá)她們的人格追求。《憶帝京》里不起眼的一句“系我一生心，負(fù)你千行淚。”卻道盡了柳永一生的無奈與心傷。那些淪落風(fēng)塵的女子像遭貶謫的詩人一樣，何嘗不想要應(yīng)有的尊重，可誰能給她們呢？只有柳永這樣有人道主義精神的詞人才能給她們在情感上相互告慰。《鳳銜杯》：“千里寄，小詩長簡。想初襞苔箋，旋揮翠管紅窗畔。”細(xì)讀柳永的之詩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩中深刻的、超前的社會(huì)意義。柳永對歌妓的同情，不是停留在一般的社會(huì)意識上，而是傾注著進(jìn)步的人道主義精神。以人為本，將自己和描寫對象放在平等的地位，不以個(gè)人目的去創(chuàng)作，不強(qiáng)加給詞中歌妓自我政治上的抱負(fù)是柳永詩作的閃光之處。

2.真實(shí)獨(dú)立的女性形象

在柳永艷情詩中的這些歌妓不再是朦朧飄渺的意象而是以真實(shí)、平凡的情感存在個(gè)體，她們有鮮活的形象和鮮明的性格。如《瑞鷓鴣》中“時(shí)恁回眸斂黛，空役五陵心。須信道，緣情寄意，別有知音。”柳永筆下的女子才貌傾城，但是卻有自己對于愛情的追求與守望。再如，《惜春郎》一詞中“才子”惜“佳人”的筆觸，不同于過去的無病呻吟，也不同于嘲諷批判，詞人只是單純從自己看待女性的獨(dú)特視角出發(fā)，塑造了一個(gè)真實(shí)獨(dú)立性格飽滿的女性形象。

3.對女性心理的大膽刻畫

在柳永的艷情詩中，我們可以看見詩中女子們除了擁有美麗嬌艷的外表，同時(shí)她們似乎比普通女子更富思想和性情。《木蘭花慢》中“斗草踏青”的女子，其自信樂天，活潑開朗的人物性格躍然紙上。她們與前代女性形象相比更加有血有肉，真實(shí)且獨(dú)一無二，她們有自己的追求，有自己的愛好。和宮體詩等體裁將宮中女性僅僅作為男性附屬的筆觸相比，這首詞讓我們看見的是柳永對女性生命趣味的一種肯定。

三、柳永艷情詞創(chuàng)作的影響

柳永的艷情詞與傳統(tǒng)的艷情詞不同，一方面，柳詞通過對世俗女子青春覺醒、情愛沖動(dòng)以及對愛情的大膽追求的愛情題材展現(xiàn)了真實(shí)獨(dú)立的女性形象，表達(dá)了對傳統(tǒng)禮教的挑戰(zhàn)。另一方面，柳永也非常熟悉生活在社會(huì)底層歌妓的生活與心態(tài)，了解她們的苦痛，對她們寄于深刻的同情，用筆傾訴她們的愿望，抒寫她們的幽怨，尊重女性的真實(shí)感受并且平等的對待女性，這在當(dāng)時(shí)是為世俗所貶低的，具有掙脫時(shí)代局限的人道主義。柳永創(chuàng)作艷情詞，從同情、理解的角度，對女性心理進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，表現(xiàn)了風(fēng)塵女子悲苦的命運(yùn)。這從某種程度而言，也是為生活在社會(huì)最底層歌妓的吶喊，是對傳統(tǒng)封建等級制度以及男尊女卑思想的巨大沖擊。

四、柳永艷情詞的局限性

柳永艷情詞仍存在一定程度上的局限，首先雖然柳永描寫妓女的形象不再是單純將妓女當(dāng)作玩弄的對象，而是能夠代女性立言，為女性發(fā)聲，但我們要看到的是，當(dāng)時(shí)的宋朝還是男性把握主動(dòng)權(quán)的時(shí)代，盡管柳永是站在女子的角度寫出了這些詞，但實(shí)際上還是通過男性意識加工過后的產(chǎn)物，女子缺乏自己的聲音，只有當(dāng)女子真正能夠擺脫男權(quán)束縛通過自己的詞作發(fā)聲，我們才能看到女性真實(shí)的情感體驗(yàn)。

同時(shí)，柳永在艷情詞創(chuàng)作當(dāng)中受制于封建失意文人的普遍局限。出身于儒學(xué)世家的他，本也是曾銳意仕進(jìn)，后因?yàn)楦杓藙?chuàng)造新詞而為統(tǒng)治集團(tuán)所不容。試舉失敗便落拓不羈，長期過著依紅偎翠的流蕩生活。其艷情詞過多體現(xiàn)了一個(gè)封建文人尋求自我解脫時(shí)軟弱的一面。

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