涅槃意空

余若慈

北京保利2014春季拍賣(mài)會(huì)“游心——當(dāng)代文房專場(chǎng)”，一件命名為《涅槃·意空》的翡翠藝術(shù)精品以1300萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)多輪競(jìng)價(jià)，最終以2070萬(wàn)元成交。

這件作品的主體由玻璃種翡翠雕刻而成，佛高12.5cm，體量較大，且通體具有玻璃光澤，質(zhì)地細(xì)膩，顏色較為純正、明亮，水頭十足。在翡翠“種質(zhì)”評(píng)價(jià)中，玻璃種翡翠是最高等級(jí)，是翡翠之中的上品、極品。從原料價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這件翡翠藝術(shù)精品的翡翠用料種、水、色俱佳，堪稱玻璃種翡翠之上品，其翡翠玉料價(jià)值就不可估量。

此作品出自中國(guó)當(dāng)代玉雕革新派代表人物邱啟敬之手，在整體造型設(shè)計(jì)上，邱啟敬引入了西方“裝置藝術(shù)”的概念，將玉佛放置于菩提樹(shù)下這一涅槃悟道的場(chǎng)景之中，精妙地再現(xiàn)了靜謐神圣的禪宗意境。

翡翠菩提樹(shù)寬50cm，恰到好處的寥寥雕琢盡顯優(yōu)美姿態(tài)、自然氣韻，搭配通透的玻璃種翡翠佛，體現(xiàn)出工藝精致與豪放的強(qiáng)烈對(duì)比，在隱與未隱、虛與不虛之間，展現(xiàn)出了“三乘之所歸”的涅槃之道。

雖是源于傳統(tǒng)的禪意題材，但作品異于傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的造型手法，更見(jiàn)韻致空靈，充滿東方文人傳統(tǒng)意趣和自然主義的古典美感。

邱啟敬被稱為中國(guó)玉石雕刻界的“怪才”，出生在具有數(shù)百年石雕藝術(shù)傳統(tǒng)的福建壽山，少年時(shí)期就嶄露出過(guò)人的石雕天賦，22歲時(shí)，其壽山石雕作品《大山》便榮獲了“第三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師展金獎(jiǎng)”。

隨后，邱啟敬去了夢(mèng)寐以求的中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。得益于中西方文化交集、融合的精神啟示，邱啟敬的藝術(shù)自覺(jué)被喚醒。2005年畢業(yè)之后，他毫不遲疑地把犀利的當(dāng)代意識(shí)之刃帶入了相對(duì)保守的中國(guó)玉石雕刻界，以一組命名為《大遷徙》的石雕人臉作品在當(dāng)代雕塑界一舉成名，也將壽山石從工藝美術(shù)傳統(tǒng)雕刻的領(lǐng)地帶入了當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注人生的視野。

邱啟敬的藝術(shù)在不斷的文化沖撞中恣意生長(zhǎng)。他一方面追求用現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)精神世界，表露出對(duì)傳統(tǒng)工藝中僵化的形式主義的蔑視和挑戰(zhàn)，一方面他在深入認(rèn)知更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和審美范式后尋找到了創(chuàng)作上的精神皈依。

從2010年開(kāi)始，邱啟敬開(kāi)始在創(chuàng)作中使用和田玉、翡翠作為一種新的媒材來(lái)表達(dá)這種想法。在仿八大山人系列玉雕作品中，邱啟敬傾注了對(duì)古典美學(xué)的敬仰與重構(gòu)。以青花和田白玉為材質(zhì)，傳統(tǒng)山水、花鳥(niǎo)、人物被分解成創(chuàng)作元素，因材施藝，巧妙雕刻，展現(xiàn)出了中國(guó)八大山人的筆墨趣味：殘山剩水、孤鳥(niǎo)怪魚(yú)、朽木衰草、敗荷寒江，非今非古，物我兩忘。此系列作品被稱贊為“將中國(guó)玉雕引入了中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美范式”。

邱啟敬的玉雕創(chuàng)作，總體上來(lái)源于儒道釋并舉的文人趣味、仙幻境界與般若智慧。“涅槃”、“禪意”、“清玩”、“清趣”等系列是他的最新創(chuàng)作，這些作品不僅兼具了東方造物傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)表征，雜糅了儒道釋的精神高標(biāo)，還出現(xiàn)了一種超越自然與現(xiàn)實(shí)的神秘而虛幻的氣息。

著名策展人戴卓群評(píng)論：“藝術(shù)家經(jīng)過(guò)看似怪誕不經(jīng)的構(gòu)思和想象，創(chuàng)造了一種似是而非，似非而是的形象語(yǔ)匯，以一種似曾相識(shí)又感覺(jué)陌生的感受，構(gòu)造出生生不息、萬(wàn)物有靈的世界。這已然不再是我們傳統(tǒng)玉雕經(jīng)驗(yàn)中的文人派、佛道派乃至現(xiàn)代藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義的面目，而超驗(yàn)了一種具有魔幻色彩的神秘自然主義，萬(wàn)物通靈，天人化一，諸法空相，亦無(wú)分別。”

邱啟敬通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)東方藝術(shù)中琢玉之道的再審視，從現(xiàn)代性與技藝傳統(tǒng)之間創(chuàng)造了一種在觀念上溝通和印證的路徑，令當(dāng)代玉雕從工藝美術(shù)領(lǐng)域得以向藝術(shù)領(lǐng)域躋身。