將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學的思考

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(延邊大學 馬克思主義學院，吉林 延吉 133002)

將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學的思考

邵希蕓

(延邊大學 馬克思主義學院，吉林 延吉 133002)

中華傳統美德作為中華民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產，對當代大學生的成長成才有著非常重要的作用。對大學生進行中華傳統美德教育的最佳途徑就是將之融入到“思想道德修養與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課的專題教學中，這在當前高校是必要和可行的。它有利于社會主義思想道德體系的建立，是培養具有中國精神的現代人的要求，可以培育大學生對民族文化的自信，成為推動大學生實現中國夢的強大動力。這一目標的達成可以通過教學體系的構建、教學情境的創設和大學生傳承意識的培育完成。

中華傳統美德；“基礎”課專題教學；意義；實現途徑

中華傳統美德是在人類社會歷史發展過程中積淀而成的，并滲透于民族整體意識和行為之中，是中華傳統文化的道德精髓，承載著民族的文化理念和價值取向?！盎A”課肩負著傳承和弘揚中華傳統美德，使大學生增強民族自信、文化自信的重任，激發其踐行社會主義核心價值觀的思想自覺和行動自覺。將中華傳統美德融入到高校“基礎”教學中，可以培養大學生在多元文化背景下對民族文化的自信、有利于社會主義思想道德體系的建立、使大學生成為具有中國靈魂和世界眼光的現代人，成為推動中國夢實現的強大原動力。

一、將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學的必要性和可行性

世界各民族都有根植于本民族肥沃土壤中富有民族特色的傳統文化。中華民族的傳統文化，就是指根植于中華大地，成長于中華大地，經過千百年積淀而成的長期流傳的觀念形態文化，它歷經歲月時光的演繹和揚棄，已經成為取之不盡、用之不竭的極為寶貴的精神財富，深深地融入到中華民族的思想意識和行為規范之中，在漫長的歷史長河中，無形地支配著人們的思想和行為，對社會發展也有著深遠的影響。

中華傳統美德作為一種特殊的社會意識形態，其內涵尤為廣泛。就其內容而言，“中華傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和”。[1]它是一個不斷批判繼承、不斷改造創新的動態的傳統倫理道德體系。毫無疑問，中華民族在思想信仰、人際交往以及人格修養等方面的美德，對當代大學生的道德修養有許多寶貴的啟示。筆者認為，在當今時代，將中華傳統美德更多地融入到“基礎”課專題教學中，有其必要性和可行性。

首先，中華傳統美德為“基礎”課專題教學提供了豐富的教育資源。中華傳統美德博大精深，源遠流長，蘊含著豐富的人生哲理。它注重道德修養和教育方法，強調道德踐履，形成了固定而嚴密的道德準則和行為規范，并作為道德傳統世代相承。我們講奉獻精神時，提倡公而忘私、大公無私；講愛國操守時，倡揚天下興亡、匹夫有責；也講自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬闊胸襟，舍生取義的英雄情懷、天下為公的社會理想；更講與人為善的仁愛、天人為一的和諧，為政以德的風范、慎獨自律的堅守?？傊?，無論過去、現在還是將來，它都發揮著并將繼續發揮其無與倫比的構建功能，這些都為“基礎”課提供了豐富的思想資源。

其次，作為“基礎”課主線的社會主義核心價值觀的弘揚需要與中華傳統美德相承接。習近平強調：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合，求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”[2]我們知道，社會主義核心價值觀是貫穿“基礎”課始終的一條主線，“基礎”課教學必須緊緊圍繞這一主線展開。中華傳統美德于社會主義核心價值觀而言，如水之源、木之本，只有很好地傳承和弘揚，才能使社會主義核心價值觀生生不息和欣欣向榮，為全體社會成員所踐行。

再次，從高校中華傳統美德教育的客觀實際看，將其融入“基礎”課教學具有現實性。弘揚中華傳統美德是“基礎”課的重要任務之一。思想政治教育學科的發展與創新，也離不開對中國傳統美德的繼承與弘揚。2014年3月26日，教育部公布了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，明確了從小學到大學實施中華優秀傳統文化教育的具體要求。目前，在大部分高校，中華傳統美德教育還不能夠很好地落實到位，沒有作為一門獨立課程來開設。其原因主要在于：第一，由于高校專業性較強，學習任務比較繁重，許多高校認為學生的政治課是從小學開始就上的，中華傳統美德屬于思想品德課的一部分，沒必要安排課時，無需單獨開設。第二，在認識上缺乏一定的高度。一部分高校領導和教師都認為，中華傳統美德過時了，與現實生活沒有太多的聯系，不能接受時代的挑戰。第三，在教師隊伍和教材體系方面，不能滿足開設這門課的需要。由此可見，當前高校對中華美德的弘揚現狀與實際需求是不成正比的。基于此，立足于高校實際情況，將中華傳統美德融入到“基礎”課教學中是比較現實的。

最后，從“基礎”課的性質及內容來看，將中華傳統美德融入課程教學具有可行性?！盎A”課作為大學生入學后的第一門思想政治理論課程，其教學目的就是要讓大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，使其形成良好的思想道德品質和法律素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。根據《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中關于“切實改進高等學校思想政治理論課教育教學的方式和方法”中提出的要求，專題講授“基礎”課的教學形式被多數高校采用，這一教學形式為中華傳統美德的融入提供了可能。它打破了以往的教學方式，既可以改變與中小學思想政治課程內容重復的問題，又可以將書中集合為一節的中華傳統美德的內容進行分類整理，與全書其他章節相融合，這是教材體系向教學體系轉變的需要，更是弘揚中華傳統美德的最佳方法。可見，以“基礎”課為載體，對大學生實施中華傳統美德教育，能夠增強大學生傳承和弘揚中華傳統美德的責任感和使命感。

通過以上分析，可以看出，立足于高校實際情況，將中華傳統美德融入到“基礎”課的專題教學中是比較現實和可行的，它必將對當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現人生目標有著非常重要的意義。

二、將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學的意義

將中華傳統美德融入到高?！盎A”課專題教學中，有其不可替代的意義。

首先，有利于社會主義思想道德體系的建立。我們要建立的社會主義思想道德體系，必須以社會主義現代化的實踐這一客觀現實為基本出發點和旨歸，它有賴于我們對社會現實和道德現狀的總體把握和深刻反省，是與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華傳統美德相承接的。

一個社會的思想道德體系作為意識形態的一部分，它的產生與變化必然與一定社會的經濟基礎相關聯，社會主義市場經濟的運行是以市場為配置資源的基礎性手段，既有積極效應，又有消極影響。在發展市場經濟的今天，它的弱點和消極方面也會反映到道德生活中，誘發各種形式的“拜金主義、享樂主義、個人主義”等等，也會使大學生出現道德評價標準模糊、道德價值取向紊亂，道德價值導向偏頗等。在將傳統美德融入基礎課專題教學的過程中，不回避此類問題，在義與利，物質追求與精神發展，奉獻與索取，個人成才與祖國需要的關系上，正確地結合歷史分析現實，幫助大學生理性認識市場經濟是一種信譽經濟，鼓勵大學生通過合理渠道、正當途徑去獲得個人利益，它有利于人們增強競爭意識，提高自立意識，樹立法制意識，注重創新意識，更有利于市場經濟積極效應最大化地發揮。

中華傳統美德作為永不枯竭的道德教育資源，具有生生不息、歷久彌新的品質。這一點，無論是在社會公德、職業道德、家庭美德建設的各個道德領域中，還是在以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點的思想道德建設中，甚或是公民基本道德規范中都有深刻的體現。同樣，我們所倡導的解放思想、實事求是；與時俱進、勇于創新；知難而進、一往無前；艱苦奮斗、務求實效；淡泊名利、無私奉獻的時代精神，也都同中華傳統美德一脈相承。

其次，是培養具有中國精神的現代人的要求。大學生是我國社會進步和經濟發展所需要的重要人才，加強對大學生的中華傳統美德教育是提升大學生人文綜合素養和中國強盛的需要。

作為推進中國夢實現主體的大學生必須要有中國精神，也就是要有中國靈魂與世界眼光。中國傳統文化、中華傳統美德和民族精神構成了中國靈魂的三根支柱。民族精神以愛國主義為核心，而在中華傳統美德中，愛國主義的內容非常豐富，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。以天下為己任，歌頌為國家為民族的“夙夜在公”、“以公滅私”和“國而忘家，公而忘私”的群體思想和行為，特別強調“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”等等。同樣，我們也可以把有世界眼光看成是中國精神中的時代精神，它以改革創新為核心，如近代睜眼看世界的魏源一樣，立足于我們的現實基礎，放眼世界，用審視的眼光向世界先進知識與文化學習，這不僅需要扎實的理論基礎，更需要敏銳的觀察。黑格爾在《小邏輯》中說：“假如一個人看出當即顯而易見的差別。譬如，能區別一支鉛筆和一頭駱駝，我們不會說這個人有了不起的聰明，同樣，另一方面，一個人能比較兩個相近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同，同中之異”。[3]1925年，清華大學創辦國學院，校長梁啟超曾言，科學技術可以從西方引進，民族精神是沒有辦法從西方引進的，我們的國魂只能從我們民族的經典中去尋找?？梢?，中華傳統美德對鑄造中國靈魂有著舉足輕重的作用。

再次，可以培育大學生在多元文化視域下對民族文化的自信。在當前全球化的際遇下，中華傳統美德的教育既要應對經濟全球化與文化全球化帶來的挑戰，又要面臨本國文化傳承與創新的訴求。

關于“文化”，梁漱溟先生將其理解為“人類生活的樣法”，[4]這一樣法不僅要受到政治、經濟等現實的影響，更重要的它是一個民族文化傳統的體現，與這個民族世代相傳的歷史鏈條環環相扣。東西方文化同任何事物一樣，都會因其時空的轉變而發生變化，在兩者交融的過程中，必定會經過接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段，這些階段歷時的長短與不同文化差異的大小是相關的。作為社會現象，東西方文化內涵是不同的，并不存在好壞、高低、優劣之分。

在如今這個開放、多元、多變又相互倚賴的時代，中華傳統美德教育經受的考驗和抉擇是前所未有的，面臨的挑戰和沖擊也無法逃避，這就要求我們給中華傳統美德以合理的歷史定位，并在此基礎上為它尋找新的生長點，發揮其優勢，突出其特點?！盎A”課的任務簡言之就是教導學生如何做人，怎樣做事，以求培養高素質的人才，而中華傳統美德恰恰就是幾千年來中國人如何做人，怎樣做事的豐富內涵的提煉，在教學中恰當準確地融入中華傳統美德的內容，既能培養大學生的文化自信，又對大學生有很好的引領作用。

最后，是推動大學生實現中國夢的強大動力。傳統美德無論對哪個國家都不可或缺，每一次文明的發展都是與傳統文化碰撞的結果。雅斯貝爾斯曾說過：“西方每一次偉大時代的出現都是重新接觸和研究古代文化的結果。當古代文化被遺忘時，整個社會所表現出來的就是野蠻，就如一件東西脫離了根本，它就會毫無方向地飄蕩，這也就是我們失去古代文化之后的景象?！盵5]中華傳統美德是中國文明五千年源遠流長的內在動力，當代大學生肩負著建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。要實現中華民族偉大復興的中國夢，我們必須增強“三個自信”，而這最根本的是要建設社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系作為“基礎”課的邏輯主線和教學靈魂，是當代社會主義中國的共同思想基礎，是對中華傳統美德的繼承和升華。它不是在短時間內形成的，而是在中華民族長期發展中，歷史地繼承了傳統美德，并現實地進行了發展和創新，與之相比，內容更加豐富和具體。而且社會主義核心價值體系由傳統道德規范的層面升華為社會主義意識形態的本質體現，全面指導我們政治、經濟、社會、文化的建設。同時，我們提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友愛，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這既有國家層面的價值要求，也有社會層面的價值要求，更有公民層面的價值要求，正如《大學》中的“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。從某種角度看，可以將格物、致知、誠意、正心、修身作為個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國、平天下就是國家層面的要求，可見，社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義的本質要求，也傳承了中華傳統文化的精華，寄托著近代以來中國人民上下求索，歷經千辛萬苦確立的理想和信念，承載著每一個中國人的美好追求，成為中華民族最持久、最深層的精神力量。[6]

三、將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學的實現途徑

首先，在教學方面，需要構建以中華傳統美德為主要內容的體系。我國思想政治教育專業的創始人之一陳秉公認為：“一定的思想理論要轉化為思想政治理論課的教學體系，其過程一般包括兩個階段：第一階段表現為特定思想理論(在課程標準的指導下)轉化為教材體系，主要解決教什么的問題；第二階段為教材體系轉化為教學體系，主要解決怎么教、怎么學和將課程目標、內容轉化為學生的知識、信念、品德的問題?！盵7]將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學，其實質是在遵循教學規律的基礎上將中華傳統美德從理論轉化為教學體系的過程。從這個角度來說，第一階段也就是需要構建以中華傳統美德為主要內容的新的教學體系，包括編寫展現中華傳統美德的專題教學輔助教材，將現有教材中的重復內容、理論問題逐一分類整理，在中華傳統美德的視域下進行梳理，尤其不能回避與大學生學習和生活實際聯系密切的大學生的社會熱點問題，在理論層面上使大學生對中華傳統美德有深入的了解，逐漸增強大學生傳統文化的底蘊。第二階段要積極探索新的教學模式，運用啟發式或互動式的教學方法，用學生耳熟能詳的關于傳統美德的小故事作為引子，啟發學生思考，并將這些思考進行理論的升華，從而拉近大學生與傳統美德的距離，增強他們學習的自主性，推動教材體系向教學體系的轉化。

其次，在課堂方面，需要創設以中華傳統美德為主要氛圍的情境。中華傳統道德理論歷來強調環境對個人思想品德的熏陶。因此，在“基礎“課專題教學中對大學生進行中華傳統美德教育，應以中華傳統美德為主要內容營造課堂氛圍，如教室展板布置、標語設計等，使大學生感受到強烈的傳統文化氣息；還可以在課前進行經典誦讀，使大學生在膾炙人口的名言警句中思考人生；也可以利用在課堂上開設“我看經典”、“傳統故事”等版塊引發大學生對傳統故事的現代反思；還可以對校園內富有傳統文化氣息的建筑物或實物進行溯源，使學生在耳濡目染中接受傳統美德的教育；也可以將中華傳統禮儀作為課堂師生、同學間的相處之道，以承接中華傳統美德。在這樣的課堂氛圍中，可以加深大學生對中華傳統美德的理解，有助于大學生在日常生活中弘揚中華傳統美德。

最后，在實踐方面，需要培育大學生以傳承中華傳統美德為己任的自覺意識?！盎A”課的實踐性很強，它的主要任務是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質，最終落實在實踐層面，將大學生培養成為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。將中華傳統美德融入“基礎”課專題教學中，需要加深大學生對中華傳統美德的認同感，培養對民族文化的自覺和自信，并以傳承中華傳統美德作為自己的責任擔當，以實現理論與實踐的有機結合。中華傳統美德作為一個完整的體系，在幾千年的發展過程中，既擁有豐富多樣的外在形式，更具備底蘊深厚的內在含義，它所負載的內涵，正是中華文化的不朽積淀，是先賢圣哲智慧的提升，也正緣于此，它一經形成，才能夠穿越千年的風風雨雨，“化作千民萬眾生活方式的一部分，并如同遺傳基因一般，代代延續下來”[8]。這種“延續”要求教師在教學實踐環節培養大學生科學理性地認識中華傳統美德，并在高度民族文化自信的基礎上自覺傳承中華傳統美德，而傳承是生活在中華大地這一既定文化中的個人對民族文化的“自知之明”。對中華傳統美德，既要了解它的來歷、形成的過程、所具有的特色，更要能預知其未來的走向。要充分發揮實踐教學的優勢，利用課余時間，特別是以中國傳統節日如端午節、中秋節等為契機，組織和指導學生開展喜聞樂見的實踐活動，使學生了解傳統節日的內涵，感受傳統文化的魅力。組織實踐教學主題要鮮明，拋出問題，引發學生思考；內容要有針對性，針對學生的思想實際，將教育內容由淺入深、逐漸深化；活動要有思想性，富有吸引力和感染力，能夠凈化思想，提高覺悟。大學生要在實踐中積極主動地將中華傳統美德內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分，并外化為行為方式、道德標準，以推動社會良好風尚的形成。

總之，中華傳統美德具有厚重的底蘊，高雅的格調，深邃的哲理，悠遠的意境，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產，弘揚傳統美德是大學“基礎”課無法推卸的責任，將中華傳統美德融于“基礎”課專題教學中，對當下的大學生思想道德素質和法律素質的提高有不可估量的作用，它必將成就中華民族高素質的國民，從而推動國家的發展和社會的進步。

[1] 陳堅:《中華民族傳統美德教育新論》，長春：吉林教育出版社，2000年,第2頁。

[2]《中共中央政治局進行第十三次集體學習.習近平主持》，http://www.gov.cn/ldhd/2014-02/25/content_2621669.htm。

[3]黑格爾:《小邏輯》，北京：商務印書館，1980年，第253頁。

[4]梁漱溟：《東西文化及其哲學》，上海:世紀出版集團,2006年，第58頁。

[5]轉引自劉驚鐸：《中華美德教育論(上)》哈爾濱：黑龍江教育出版社，2012年，第1頁。

[6]《習近平：青年要自學踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066.htm。

[7]陳秉公：《試論思想政治理論課教材體系向教學體系轉化的規律性》，《思想理論教育導刊》2008年第9期。

[8][美]E.希爾斯：《論傳統》，上海：上海人民出版社，1991年，第15頁。

[責任編校：張振亭]

The Integration of Chinese Traditional Virtues with Teaching of “Moral Education and Fundamentals of Law”

SHAO Xi-yun

(SchoolofMarxismStudies,YanbianUniversity,Yanji,Jilin, 133002,China)

Chinese traditional virtues are the most treasured spiritual support and cultural property. It is necessary and feasible to integrate the virtues with the course of “moral education and fundamentals of law”. This will not only benefit the construction of moral system and the cultivation of modern talents with Chinese Dreams, but also improve students’ national confidence and convert them into the driving force to realize the Chinese Dreams. The goal can be achieved through the construction of teaching system, the innovation of teaching circumstances and the cultivation of students’ consciousness to inherit.

Chinese traditional virtues; teaching of “moral education and fundamentals of law”; significance; route to achieve

G641

1009-3311(2015)05-0111-05

2015-06-08

邵希蕓，延邊大學馬克思主義學院副教授。