“閃婚”現(xiàn)象引起的法學(xué)社會(huì)學(xué)反思

邱 燕

嘉興學(xué)院文法學(xué)院，浙江 嘉興314000

一、“閃婚”的概念

閃婚，“閃”是閃電的意思，形容速度之快，是對快餐社會(huì)的一種描述，“婚”即婚姻，“閃婚”即是閃電式結(jié)婚，是指男女雙方在短暫的相識(shí)之后，未經(jīng)過一定時(shí)間的交往和了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速婚姻方式①。

二、“閃婚”的成因

人們的行為方式受其思想觀念的支配，而人們的思想觀念又與其所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，婚姻方式作為一種人類行為方式，不可避免的也會(huì)受社會(huì)環(huán)境的影響。“閃婚”作為婚姻方式的一種，是社會(huì)轉(zhuǎn)型和人們思想轉(zhuǎn)型的結(jié)果。

(一)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致80、90后婚姻方式轉(zhuǎn)變

1．城市化進(jìn)程的加快

城市化的加劇，導(dǎo)致社會(huì)生活節(jié)奏變快，80、90后在巨大的社會(huì)競爭力壓迫下，根本無心在工作以外的事情上多花費(fèi)精力。傳統(tǒng)的婚戀模式需男女雙方長時(shí)間的交往和了解，雙方不僅需付出大量的時(shí)間和精力，而且還需大量的經(jīng)濟(jì)投資，這些無疑都增加了戀愛成本，并且在戀愛這種感情處于不穩(wěn)定階段的情況下，這些付出不一定就有回報(bào)。迫于社會(huì)壓力的80、90后在利益平衡后大多果斷拋棄這種追求理想愛情的方式，轉(zhuǎn)而選擇省時(shí)又省力的“閃婚”，既節(jié)約了戀愛成本，又實(shí)現(xiàn)了個(gè)人社會(huì)流動(dòng)。

80、90后在工作后，工作的繁忙讓他們基本不可能有時(shí)間去工作圈或朋友圈外尋找另一半，愛情的選擇面也就因此受到局限。在這種情況下，80、90后就開始了相親。相親對象的不同點(diǎn)是來自不同的人介紹，但相同點(diǎn)是他們都互不相識(shí)。所以相親的結(jié)果一般就是以男女雙方的第一印象來決定，第一印象覺得彼此合適就開始交往，然后在短時(shí)間內(nèi)兩人之間并無太多問題，就迅速領(lǐng)證結(jié)婚。

3．結(jié)婚及離婚程序的簡化

2003年《婚姻登記條例》以充分保障公民私權(quán)利為指導(dǎo)思想，淡化行政管理色彩，充分張揚(yáng)了個(gè)人意思自治，極其的簡化了結(jié)婚、離婚程序。結(jié)婚不再需要單位出具證明，不再必須進(jìn)行婚檢，只需完全自愿，并且達(dá)到法定結(jié)婚年齡，符合一夫一妻制要求，又沒有不宜結(jié)婚的疾病和禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的男女雙方帶齊相關(guān)證件，到民政部門辦理登記結(jié)婚就可以。協(xié)議離婚也不再需要單位出具證明，只要雙方當(dāng)事人對財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)等問題達(dá)成協(xié)議就可以辦理，并且取消了登記結(jié)婚的審查期，當(dāng)場就可以取得離婚證。婚姻制度的變化將婚姻締結(jié)的自主化納入法律的保護(hù)下，為“閃婚”帶來了有利條件，結(jié)婚、離婚程序的簡化也為“閃婚”提供了生長的土壤。80、90后在有了結(jié)婚后可以隨時(shí)離婚的“保障”后，他們可以為一時(shí)的沖動(dòng)結(jié)婚，也可以在激情退卻后立馬離婚，結(jié)婚從而變得無所畏懼。

(二)人們思想觀念的轉(zhuǎn)型為“閃婚”帶來了寬松的心理環(huán)境

1．婚戀觀的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代社會(huì)文化的變遷和市場經(jīng)濟(jì)自由化促進(jìn)了80、90后婚戀觀的改變。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的變遷帶來了思想的解放，80、90后作為時(shí)代的新生力量，在西方個(gè)人主義和自由主義的影響下，更加注重自由自主，這種自由自主的思想也體現(xiàn)到了他們的婚戀觀上。對于戀愛他們要求自由，對于婚姻他們要求自主，傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”、“父母之命，媒妁之言”再也成為不了他們婚姻的束縛。再加上性觀念的開放和隱私觀念的強(qiáng)化，使他們的責(zé)任意識(shí)在婚姻中逐漸弱化，對婚姻私生活的自我意識(shí)更加強(qiáng)化，婚姻于是變成了一種個(gè)人行為，男女雙方在戀愛的激情催化下，匆匆的步入婚姻的天堂，“閃婚”自然而然形成。

市場經(jīng)濟(jì)自由化影響著80、90后“感性”思想變化的同時(shí)也影響著他們的“理性”變化。市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)群體利益分配和價(jià)值取向的功利化在很大程度上影響著他們的婚戀觀。現(xiàn)代物質(zhì)文明催生婚戀觀的世俗化和功利化，80、90后在擇偶過程中情感逐漸弱化，戀愛和婚姻中的“等價(jià)交換”意識(shí)不斷凸顯，婚姻因而成為不少80、90后作為獲得物質(zhì)生活和工作助力的捷徑，“閃婚”成為他們迅速獲得自身利益的一種方式②。

2．女權(quán)思想的發(fā)展和社會(huì)輿論的寬容

以班會(huì)課為例，眾所周知，學(xué)校的主題班會(huì)向來都是投入巨大，場面隆重，但由于班會(huì)的主題、活動(dòng)常常與升學(xué)沒有直接聯(lián)系，所以很多學(xué)生并不重視，導(dǎo)致班集體的道德教育、學(xué)生的人格引導(dǎo)等學(xué)校德育功能收效甚微。而在微課程引領(lǐng)下的微班會(huì)則不同，用“微”打開了學(xué)生的心理市場，得到了他們的普遍認(rèn)同。

在女權(quán)思想倡導(dǎo)下，女性的地位崛起，女性擁有了在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主權(quán)和生活上的自由選擇權(quán)。男女雙方對兩性性別觀念日益開放，性的忠貞、專一不再是結(jié)婚的必要條件。時(shí)代的進(jìn)步下，離婚也不再像以往那么讓人們難以接受，輿論的寬容使女性不在懼于世俗的眼光，離婚時(shí)，女性就不用再顧慮太多，離婚也就變得容易，所以“閃婚”自然也就無所畏懼了。畢竟“合則好，不合則離”是件挺容易的事兒。

三、“閃婚”的影響

“閃婚”是一種建立在情感沖動(dòng)基礎(chǔ)上的婚姻形態(tài)，是人們非理性和理性沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延和發(fā)展將會(huì)給個(gè)人乃至社會(huì)帶來很多不利影響。

(一)“閃婚”導(dǎo)致“閃離”

婚姻是在愛情的基礎(chǔ)上建立起來的新的情感與經(jīng)濟(jì)生活方式的統(tǒng)一體，它的形成具有兩個(gè)必須要件:一個(gè)是愛情，它是婚姻之所以能成功的感情基礎(chǔ)，另一個(gè)是兩個(gè)人之間互相了解及雙方在生活方式和心態(tài)上的相似性③。“閃婚”下的男女雙方不是太過理性就是極度不理性。理性的那部分人不要求婚姻中一定要有愛情，他們以為他們可以“將就”，但當(dāng)雙方長久的相處后，就會(huì)想擺脫這種平淡的婚姻生活，尋找激情，那么“婚外戀”和“一夜情”也就隨之而來，婚姻往往就會(huì)在這種“激情”的刺激下結(jié)束。沒有愛情的婚姻難以長久，那么是不是只有愛情的婚姻就可以長久呢?極度不理性的那部分人以為有了愛情，其他的什么都不是問題，所以他們迫不及待的用結(jié)婚來證明他們的愛情。他們在對彼此的性格、缺點(diǎn)、家庭這些基本問題都沒完全了解的情況下，就快速步入婚姻的殿堂。婚姻生活剛開始的時(shí)候，愛情的余熱還沒有退卻，雙方都仍覺得對方最好，但當(dāng)一年或者更少的時(shí)間后，愛情在瑣碎的家庭生活的冷卻下，漸漸變淡了。于是問題就出來了，那些被愛情迷了眼看不到的缺點(diǎn)，在這一刻就暴露了出來，不滿、爭吵接踵而來，愛人逐漸變成了陌生人，更有甚者直接變成了仇人，離婚成了必然的事。

“閃婚閃離”對于雙方當(dāng)事人的心理會(huì)造成極大的傷害，造成他們降低對婚姻的信賴。而且，婚姻并不僅是雙方當(dāng)事人的事，婚姻對雙方家庭和社會(huì)也有很大影響。離婚雖然將兩個(gè)不想再在一起的人分開，但卻阻斷不了雙方家庭的聯(lián)系，雙方家庭因?yàn)樽优碾x婚不可避免受到傷害，家庭的破裂也將給離婚雙方的子女的心理和成長帶來嚴(yán)重影響。婚姻的締結(jié)產(chǎn)生家庭，家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，其自身的穩(wěn)定性對社會(huì)和諧有很大的影響。“閃婚閃離”一方面增加了社會(huì)的離婚率，一方面也張揚(yáng)了個(gè)人主義和自由主義，極大的降低了人們的社會(huì)責(zé)任感，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

(二)“閃婚”浪費(fèi)司法、行政資源的同時(shí)也為不法分子提供了便利

《婚姻法》給了人們締結(jié)婚姻的自由，人們卻打著“婚姻自由”的旗號(hào)隨心所欲的結(jié)婚離婚，把婚姻當(dāng)作兒戲，濫用法律賦予他們的權(quán)利。結(jié)婚離婚的程序雖然簡單，成本也不高，但在量的積累下，也是不可忽視的，“閃婚閃離”在濫用權(quán)利的條件下對司法、行政資源也造成了嚴(yán)重的浪費(fèi)。

功利婚姻也是“閃婚”的一種方式，這樣的婚姻雖然沒有感情基礎(chǔ)，但卻是合法婚姻，離婚時(shí)也會(huì)按照《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定來處理夫妻財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)問題，這為“騙婚者”提供了合法作案途徑，他們可以在短時(shí)間內(nèi)找到合適的“結(jié)婚對象”結(jié)婚，然后在婚后不久再離婚，從而分得夫妻財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)其不法目的。例如“南京汪潔(化名)案”就是典型實(shí)例，汪潔利用離婚分割財(cái)產(chǎn)，先后與四個(gè)男子結(jié)婚，騙取了上百萬的財(cái)物。這樣的實(shí)例近年來屢見不鮮，但礙于不是刑事管轄的范疇，難以調(diào)查處理，受害者往往只能自認(rèn)倒霉，而“騙婚者”卻可以逍遙法外，這嚴(yán)重違背了法律的立法目的，損害了法律權(quán)威，不利于法治社會(huì)、和諧社會(huì)的建設(shè)。

四、“閃婚”問題的解決途徑

“閃婚”作為婚姻方式的一種，屬于私法調(diào)整的范疇，私法調(diào)整強(qiáng)調(diào)“私權(quán)自治”，所以對于“閃婚”問題，法律不宜過多介入。解決“閃婚”問題，主要應(yīng)加強(qiáng)80、90后的思想建設(shè)，同時(shí)輔之以對我國婚姻制度的完善。

(一)加強(qiáng)對80、90后婚戀觀的教育、引導(dǎo)

80、90后在婚戀觀上的偏差主要是因?yàn)樗麄兊淖灾餍院凸枷脒^于強(qiáng)烈、個(gè)人責(zé)任意識(shí)淡薄，所以要想改變他們的婚戀觀，首先應(yīng)加強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和家庭責(zé)任意識(shí)，讓他們意識(shí)到婚姻對于家庭和社會(huì)的重要性，在自我意識(shí)上對婚姻形成強(qiáng)烈責(zé)任感，從而使他們在結(jié)婚、離婚時(shí)能多作考慮，不再“率性”而為。再則，80、90后對愛情婚姻缺乏理性意識(shí)，所以應(yīng)增強(qiáng)他們愛情婚姻觀念教育，使他們了解到婚姻與愛情的區(qū)別，不為瞬間的感覺而結(jié)婚，也不為一時(shí)的沖動(dòng)而離婚，盡可能在保留感性愛情的同時(shí)理性經(jīng)營婚姻，使婚姻能長長久久。

(二)完善我國的婚姻制度

《婚姻法》堅(jiān)持婚姻自由原則，在破除封建思想，保護(hù)婦女權(quán)益上取得了巨大成就，但隨著時(shí)代的發(fā)展，婚姻自由原則被濫用，特別是《婚姻登記條例》實(shí)施以后，我國的離婚率猛增。離婚率的猛增不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧，完善我國的婚姻制度刻不容緩。在此，謹(jǐn)以美國為鑒，提出以下建議:

1．規(guī)定結(jié)婚準(zhǔn)備期，即在登記結(jié)婚后，登記產(chǎn)生法律效力在一定時(shí)間后才生效。這一定的時(shí)間就為準(zhǔn)備期，作為結(jié)婚雙方登記后的再考慮時(shí)間，防止雙方因一時(shí)沖動(dòng)而結(jié)婚。

2．增加婚前指導(dǎo)、教育制度，結(jié)婚雙方當(dāng)事人必須接受婚前教育指導(dǎo)才能登記結(jié)婚。這種方式使雙方當(dāng)事人有充分的時(shí)間來考慮相互是否合適和學(xué)習(xí)未來如何相處之道，使他們對婚姻的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)涵有一個(gè)全面深刻了解，從而降低離婚率。

3．規(guī)定離婚等待期，離婚雙方在去離婚登記后，當(dāng)事人需一段時(shí)間后才能領(lǐng)取得離婚證。在這段時(shí)間內(nèi)民政部門對其進(jìn)行未成年子女離婚后的教育指導(dǎo)和處理婚姻矛盾的指導(dǎo)，讓當(dāng)事人從中獲得個(gè)冷靜期，得以慎重考慮是否要離婚。這樣有利于減少離婚，更好的保護(hù)未成年子女的利益，避免產(chǎn)生大量單親家庭子女，對社會(huì)穩(wěn)定造成沖擊④。

五、結(jié)語

“希望獲得幸福而持久的婚姻，是我們大多數(shù)人將永遠(yuǎn)從事的最重要和最困難的任務(wù)，同時(shí)也可能是我們最缺少準(zhǔn)備的一件事。正如我們所面對的問題，很少有什么事業(yè)像現(xiàn)代婚姻一樣，從如此高的希望和期待開始，又以失望傷感和失敗告終”⑤。結(jié)婚，并不是那么輕而易舉的事，婚姻意味著責(zé)任，是需要我們用一生去經(jīng)營的事業(yè)。

［ 注 釋 ］

①康戈．試論“閃婚”現(xiàn)象的成因及引起的法學(xué)思考［J］．科技信息，2009(35)．

②常進(jìn)鋒．“80后”青年“閃婚閃離”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析［J］．山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2013．9(26)．

③黃火明．青年“閃婚”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析［J］．中國青年研究，2007(10)．

④何敏靜．中美婚姻登記制度比較研究［D］．湖南師范大學(xué)，2010．

⑤唐紹洪．婚姻家庭的理性與非理性［M］．成都:四川人民出版社，2004:401．

［1］趙豐華．完善我國婚姻登記制度初探［J］．法制與社會(huì)，2014．11．

［2］王冶英．“閃婚”現(xiàn)象的婚姻法分析［J］．晉陽學(xué)刊，2011(6)．

［3］侯娟娟．由“閃婚”現(xiàn)象引起的法律思考［J］．法制與社會(huì)，2011．04．

［4］包英華．“閃婚”現(xiàn)象引起的法學(xué)社會(huì)學(xué)思考［J］．保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2008．7．

［5］鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2003．