《古文真寶》在韓國之傳播與接受

崔至延

北京師范大學

《古文真寶》在韓國之傳播與接受

崔至延

北京師范大學

《古文真寶》，傳說是宋代黃堅編纂的一部古詩跟古文合二為一的詩文集。17世紀中葉以前，在中、日、韓三國均有廣泛影響，之后，在中國逐漸淡出人們視野，幾近佚失。相反，在韓國和日本，成為文人的必讀書，非常流行。目前中國對《古文真寶》尚未有專業研究，2005年中國復旦大學韓國留學生姜贊洙在他的博士學位論文《中國刻本＜古文真寶＞的文獻學研究》中研究中國現存的三種《古文真寶》之后，首次引起了中國學者的關注。但是，韓國和日本兩國已有了許多《古文真寶》的研究成果，包括，韓日刊行的版本研究、編者研究、成書時期研究、內容研究等等。這樣，目前中國學者不重視《古文真寶》，而且中國的研究大部分是韓國研究者發表的，可謂現在在中國沒有跟《古文真寶》相關研究。那是何原因使中國人忽視《古文真寶》？其實，原因很簡單，因為《古文真寶》早就佚失在中國，所以現在中國學者不知道《古文真寶》的存在。在韓國和日本，此書從傳入當時到現在一直廣泛使用，并對兩國的學術界影響很深，《古文真寶》的研究成果自然多了。因此，如果中國學者想研究《古文真寶》，有很多難點：一、難以收集相關資料；二、除了會說外語的學者之外，都讀不了國外研究成果，自然不容易了解國外研究情況。

從古至今，除了《古文真寶》之外，中國的詩文集不可勝數，許多詩文集從中國傳入到韓國——蕭統《文選》、呂祖謙《古文關鍵》、真德秀《文章正宗》等，并且在韓國本土也有本國的詩文集——集賢殿學士《絲綸全集》、金正國《文范》、鄭斗卿《韓文正宗》等，但是任何詩文集都沒有《古文真寶》那么大的影響。毫無疑問，朝鮮時期到現在《古文真寶》對韓國漢文學影響很深。在朝鮮時期，《古文真寶》被認為漢文學習基本教材，為了提高漢文能力初學者必須讀此書而重讀幾百遍。如今，韓國的漢文學習機構——23個學位課程和7個非學位課程，差不多都在不斷使用《古文真寶》講課。

中國、韓國、日本，三國《古文真寶》版本有所相同，不過收錄的作家、作品、排列方式有所差異，并且各國流行的版本也不一樣。各國版本情況能夠推測《古文真寶》的特質。韓國《古文真寶》版本有兩種系統，一種是《諸儒箋解古文真寶》系統，另一種是《詳說古文真寶大全》系統。其中《詳說古文真寶大全》是明朝景泰元年（朝鮮文宗元年，1450）明朝使者翰林侍講倪謙傳給朝鮮的，在韓國最常見、最受喜愛的版本。該書與在中國和日本受關注的《諸儒箋解古文真寶》系統做對比來看，作家、作品數量、排列方式完全不一樣，例如，作品排列方式，《諸儒箋解古文真寶》按作家收錄作品，反而《詳說古文真寶大全》按時代收錄作品。在朝鮮時代校正過幾次，陸續刊行過，有木刻本、活字本、坊刻本、諺解本。在韓國《詳說古文真寶大全》研究比較深。朝鮮建立大韓民國之后《詳說古文真寶大全》的研究一直進行，但重視點有所不同。20世紀初研究范圍只限于翻譯，1970年之后才開始有了較深的研究，而且韓國漢學家、文獻學者和中文學者一起關注《古文真寶》的淵源、作家、版本、內容等方面的問題。現在在韓國已出版了25種《詳說古文真寶大全》的翻譯本和注解本。

如此，韓國學者研究《古文真寶》的雖然不少，但是載幾個方面還有問題。在韓國已有25種翻譯本和許多篇研究論文，尚無人全面探討《古文真寶》，大多數有局限性，有綜合性的還不夠。在已出版的有關書籍中，除了翻譯本和注解本以外，只有一本專著——金學主《朝鮮時代刊行中國文學關系書研究》（韓國首爾：首爾大學出版部.2000），而且其中只有一章談論《古文真寶》而已。可謂現在《古文真寶》的專著在韓國沒有，在韓國學術界也需要進一步的研究。如果再考察《古文真寶》的全面性研究——中國、韓國、日本的《古文真寶》的版本情況；韓國《古文真寶》傳入過程、受用情況、版本研究；韓國《古文真寶》，翻譯、出版、研究情況以及評論與影響等，可以使中國學者了解韓國學術界的現狀，《古文真寶》的綜合研究，不但對中國學術界而且對韓國學術界也是相當有幫助的。