中國玻璃藝術的仿玉時代及其發展局限

周靜

摘 要：漢代是中國玻璃發展史上的重要時期，在經濟繁榮和政治穩定的條件下，中國的玻璃業得以存在和發展。漢代的玻璃制造以模仿為主，玻璃作為玉的替代品出現，其造型、質地無不顯示出對玉的模仿，這不僅限制了玻璃的使用，更阻礙了玻璃藝術的發展。漢代玻璃藝術在原料配方、造型等方面均有所創新，擴大了玻璃制造業的規模，增加了產品種類，拓寬了玻璃的用途。

關鍵詞：模仿； 發展局限

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中圖分類號：J527.3 文獻標志碼： A 文章編號： 1008-2832（2014）08-0127-03

Imitation Jade Glass Art and Development of Limitations

ZHOU Jing

（Nanjing University of Finance & Economics ， NanJing 210042，China ）

Abstract ：The Han Dynasty is an important period in the history of the development of Chinese glass art. In the economic prosperity and political stability conditions， Chinese glass art had been obtained for the existence and development. Imitation is the main form of glass art of the Han Dynasty. Glass is instead of jade. Glass art form， texture are displayed the jade imitation. It not only limits the use of glass， but also hindered the development of glassart. The Han Dynasty Glass art has the innovation in the formulation of raw materials and other aspects. The Han Dynasty art glass expanded glass manufacturing scale increases the variety of products to broaden the use of glass.

Key words ：imitation； development limited

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引言

我國早在西周時期就能夠制作釉砂和玻砂，最早的玻璃則出現在春秋末期和戰國早期。到了漢代，玻璃制造已經在中國的工藝發展史上占有一席之地，在經濟繁榮和政治穩定的條件下，中國的玻璃業得以存在和發展。從文獻資料的記載可以看出漢代玻璃制品已經比較流行：漢武帝在元鼎之年“起抬仙閣于甘泉宮西，以青琉璃為扇”；太初三年“起甘泉望風臺，臺上得白珠如花一株”，還有武帝“盛以琉璃之筐，以賜董偃”；董偃“常臥延清之室，以紫琉璃為帳” 的記載。可見當時玻璃的用途之廣，產量之多。①80

漢代出土的玻璃制品分進口玻璃和國產玻璃。國產玻璃繼承戰國時期鉛鋇玻璃的傳統，繼續用來仿制玉器，在數量和品種上都有所增加，兩廣地區出現了精美的鉀玻璃，其工藝水平甚至超過了中原地區。漢代非常重視與其他國家的商業貿易和友好交往，漢武帝廣拓疆域，開辟了通往西域的商路，并派遣商船進行海上貿易。隨著絲綢之路的開通，羅馬帝國的玻璃制品也通過海路和陸路輸入中國。②71進口玻璃的增加，無疑對國產玻璃的制造產生了一定的影響。

一、國產玻璃的形式語言——模仿

亞里斯多德曾經對“模仿”這一行為做出了高度贊賞和肯定，他認為模仿是一種積極的創造活動，是人類知識的來源和文明的開端。中國早期玻璃藝術的創作主流意識就是仿玉，這主要是因為中國玉文化的影響以及鉛鋇玻璃在模仿玉石材料上所具有的優勢。在造型方面，玻璃藝術對其他材質的模仿也很常見，如玻璃耳珰、玻璃耳杯。誠然模仿給中國玻璃藝術的發展帶來了市場和機會，但對于一門獨立的工藝而言，仿玉的觀念嚴重阻礙了人們對玻璃材質本身的探究。

漢代玻璃制造首先承襲了戰國時期鉛鋇玻璃的傳統，繼續以仿制玉器為目的，并且在數量和形式上有所發展，包括玻璃衣片、玻璃璧、玻璃耳珰、玻璃琀、玻璃九竅塞等。

“玉”字在中國古代人心目中是一個美好、高尚的字眼，玉石文化也是博大精深，因此，中國歷代對玉的需求量都很大，而戰國時期楚文化的發祥地，即今天的湖南地區玉石原料匱乏，無法滿足人們的需求，同時，楚地也是中國古代重要的玻璃產區，因此玻璃在這一地區廣泛地成為真玉的替代品。湖南出土的戰國玻璃璧，絕大多數來自小型的士和平民墓中，而在七鼎的諸侯墓和五鼎的大夫墓中卻沒有玻璃璧出土，說明玻璃璧在這個地區很普及，屬于一般的工藝品。而在其他地區，由于玻璃制造并不普及，又不缺乏玉料，則出現了“玻璃璧往往貴重于玉”的局面。到了漢代，葬玉的風俗開始流行，對玉的需求量大大提高。中國古代人相信玉可以使尸體不朽，因此有些玉器是專門為保存尸體而制造的，稱為“葬玉”，葬玉在漢代玉器中占很大比例，主要有玉衣、九竅塞、玉琀和握玉4種類型，而天然玉石供不應求，因此玻璃衣、玻璃九竅塞、玻璃琀和玻璃握玉也就出現了。以“玉衣”為例，玉衣又稱之為玉匣，是一種比較高級的喪葬用品。西漢晚期的“妾莫書”墓出土的近600片玻璃衣片，就是典型的玉衣的替代品，玻璃衣片屬于鉛鋇玻璃，而且在表面撒了一層粉狀物質，使得衣片表面呈白色的陶瓷狀，更像是未經細磨的玉石器的外觀，目的是為了更好地模仿玉石的質地，該玻璃衣片出土時曾被誤認為是“石衣”，可見其模仿效果到了以假亂真的地步。①107漢代的玻璃制造除了大量的仿制玉器外，對其他材質工藝品的造型也有所借鑒。雖然這類模仿品并不多見，但在玻璃藝術的發展過程中，從創作理念的角度來看，具有創新意義。endprint

自古以來，矛都是用于狩獵和作戰的武器，質地有石、銅、鐵，卻很少見到玻璃制成的矛頭，長沙西漢墓出土的一件玻璃矛是迄今發現的唯一的玻璃矛，這顯然不是實用的兵器，而可能是儀式用品，或者是一件工藝品。這個玻璃矛比較完整，從形制來看，與戰國時期的青銅矛基本相似，只是矛柄上的圓球狀凸起比較特殊，可能是為了仿制銅矛柄上用于固定木柄的兩個小耳，但玻璃質地脆，不容易鑄成小耳的造型，因而用凸起的圓球來代替。②44

在已經掌握的材料中，最早的國產玻璃器皿包括漢代劉勝墓出土的的玻璃耳杯。耳杯是典型的中國器型，一般呈橢圓形，兩側有耳，微微上翹。這件玻璃耳杯顏色呈翠綠色，光澤感較好，像玉石般呈半透明狀。從器型上看，玻璃耳杯顯然借鑒了當時頗為流行的漆耳杯。玻璃耳杯的出現說明漢代自制玻璃的規模和技術水平均有所發展。（圖1）

二、玻璃器型與發展局限

我國古玻璃的生產始于西周早期（公元前11世紀）。漢代以前，以燒造裝飾品為主，如項鏈上的管、珠。自漢代開始，才逐漸生產玻璃器皿。漢代的玻璃藝術種類較多，包括：禮器用品環、璧，生活用品杯、碗、盤、盒、平板玻璃，殉葬用品蟬、珰、塞等。③

西漢中期前后，我國的玻璃生產逐漸從鉛鋇玻璃轉向鉛玻璃，并且模壓技術也開始應用于板塊玻璃制品的生產，在建筑上出現了玻璃窗。據《西京雜記》記載：“趙飛燕女弟居昭陽殿……窗扉多是綠琉璃，亦皆達照，毛發不得藏焉。”趙飛燕的妹妹住在昭陽殿，漢成帝（公元前32～前7年）能夠通過窗上的綠色琉璃清楚地看到她的頭發，可見玻璃的透明度相當好。這種窗欞上鑲嵌的綠琉璃很可能就與南越王墓出土的平板玻璃相似。說明兩千多年前的西漢時期，我國已經開始在建筑上使用玻璃。④早期平板玻璃的生產是采用類似生產青銅器的鑄造方法，即用泥范澆鑄而成，一范一塊，勞動強度大，產量低。⑤108價格也高。此外，退火技術在玻璃制造過程中是很關鍵的步驟，如果退火過程掌握不好，大塊的玻璃容易碎裂，因此，只能制造一些小塊的產品。門窗上使用小塊玻璃采光必須增加許多窗欞，才能保證窗戶的穩固，那么玻璃透光的優點就無法體現，加上玻璃價格高，所以很難被普遍接受。歐洲中世紀的教堂玻璃窗也遇到同樣的問題，不過他們借鑒了伊斯蘭的鑲嵌技術，生產的玻璃塊雖小，卻能拼接成巨大的玻璃窗畫，最終使得玻璃材質在建筑中發揚光大。僅此一點小小的差異，促成了東西方玻璃藝術之路的天壤之別。

除了建筑用玻璃之外，玻璃耳珰在造型和制作技術上也具有代表性。早在春秋時期，玻璃耳珰就已經出現了，因為考古發掘時此物多在死者的耳邊發現，因此定名為耳珰。到了戰國時期，隨著玻璃業的發展，玻璃耳珰也有了較大規模的生產。兩漢時期，玻璃耳珰在社會上已經相當流行，《孔雀東南飛》中“腰若流紈素，耳著明月珰。”描述的正是漢代婦女流行裝束，玻璃耳珰以其鮮艷的色彩和明亮照人的光輝，贏得了婦女們的喜愛。玻璃耳珰大多數為藍色和深藍色，其次為綠色、墨綠色、藍紫色、黑色、淺綠色和白色，多數透明，也有半透明的，制作工藝精巧、細致。耳珰的制作采用了泥芯模壓法，一般使用一次性的陶制模具，在壓模成型后，打開模具，取出耳珰，然后進行磨平、拋光，要得到精美的玻璃制品最終還要依靠工匠們的細心和靈巧的雙手。（圖2）

漢代中原地區的鉛鋇玻璃生產已經具有一定的規模，能夠生產較大尺寸的玻璃容器、各式各樣的喪葬用玻璃和裝飾品。同時，南方兩廣地區的漢代鉀玻璃也不容忽視，從器型上來看，兩廣地區的玻璃制品與當時的青銅器、陶器在風格上很相似，只是成分上屬于高鉀低鎂玻璃，與同期出土的鉛鋇玻璃相比，高鉀低鎂玻璃光澤度高、質地堅硬，這說明漢代南方的玻璃制造在原料配方上有很大進步。經測試，這些出土于平民百姓的小型墓室中的鉀玻璃，使用的是當地的原料，況且，號稱“貴重于黃金”的進口玻璃不可能出現在平民墓葬中，所以這些鉀玻璃應該是當地自制。在成分上，鉀玻璃既不同于西方的鈉鈣玻璃，也不同于中國傳統的鉛鋇玻璃，因為鉛鋇玻璃器皿不宜“沃以熱酒”，為了解決這個問題，很可能在原料配方上尋求突破，由此出現了鉀玻璃。雖然無法準確地判斷這批鉀玻璃的來源，但是以目前的研究足以說明漢代兩廣地區的玻璃制造已經達到一定水平，反映了中國漢代玻璃制造的多樣性。

三、結論

漢代玻璃藝術的發展反映出人們使用玻璃制品的思想開始有了轉變，即從單一的生產仿玉制品轉向利用玻璃透明度高的特點，這是我國的玻璃生產從兩漢直至唐宋時期由鉛鋇玻璃逐步轉變為鉛玻璃的原因之一。如果這一轉變繼續下去，中國的玻璃制造很可能像西方國家一樣，可以借助玻璃儀器的發明在天文觀測和生物研究等方面獲得重大發現，開創近代文明的輝煌。然而仿玉的思想是根深蒂固的，“妾莫書”墓中出土的玻璃衣片就證明了這一點。仿玉的觀念從戰國一直延續至清代，不論是缺玉的宋、明時期，還是玉材料相對豐富的清代，仿玉都是玻璃制造的主要目的。玻璃作為玉的替代品出現，其造型、質地無不顯示出對玉的模仿，人們并沒有把玻璃當做獨立的工藝門類來看待，因此，也就談不上發展這種工藝的愿望。雖然我們可以將仿玉的效果視為玻璃藝術的一種創作語言，但模仿的理念不僅限制了玻璃的使用，更阻礙了玻璃藝術的發展。從玻璃制造技術的角度來看，盡管明代的玻璃技術已經成熟，《天工開物》也記錄了玻璃制作的全過程，但玻璃藝術并沒有因此加快發展的步伐，可見狹隘的仿玉觀念是造成玻璃藝術緩慢發展的重要因素。

兩漢時期，南方地區的玻璃制造業已經有了較大的發展，不僅繼續生產玻璃壁、珠等先秦常見禮制品和裝飾品，而且還生產出日用玻璃器皿以及建筑用的平板玻璃，擴大了玻璃制造業的規模，增加了產品種類，拓寬了玻璃用途。正如英國著名學者李約瑟所說的“漢代鉀玻璃的出現正是中國玻璃發展的一場技術革新，它逐步淘汰傳統的低溫玻璃，生產出耐高溫的玻璃，并且在著色、透明度等方面推陳出新，逐漸脫離傳統的模鑄技術，開始轉向創作手段更為自由的吹制技術。”⑤198然而，在中國玻璃藝術的發展進程中，技術因素并非起到決定性的作用，人們對材料的定位、工藝制造的目的、傳統的審美決定了玻璃工藝的非主流地位。在今天這樣一個特別強調技術的時代，反觀中國玻璃工藝的歷史進程，也許會給現代設計史的理論研究帶來更多技術之外的思考。

注釋：

① 干福熹主編.中國古玻璃研究-1984年北京國際玻璃學術討論會論文集[N].北京：中國建筑工業出版社.1986.

② 安家瑤.玻璃器史話[M].北京：中國大百科全書出版社.2000.

③ 蔣廷瑜.廣西漢代玻璃器[J].收藏家.2000（10）：11.

④后德俊.古代玻璃在建筑上的應用[J].華中建筑.1989（03）.

⑤干福熹等著.中國古代玻璃技術的發展[M].上海：上海科技出版社.2005.endprint