構(gòu)建骨架 血肉豐滿——《始得西山宴游記》教后反思錄

程勇剛

《始得西山宴游記》是一篇文質(zhì)兼美的文言游記散文，文言文教學(xué)中一個(gè)最基本的目標(biāo)就是：積累文言知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握重要的文言字、實(shí)詞、虛詞、一些常見的文言句式，理解一些較長(zhǎng)的句子的意思。如果對(duì)基礎(chǔ)文言關(guān)過(guò)不了，學(xué)生肯定很難理解課文。正如朱自清先生所說(shuō)：“打通了語(yǔ)言文字這一關(guān)，欣賞古文學(xué)的就不會(huì)少，雖然不會(huì)趕上欣賞現(xiàn)代文學(xué)的多。”朱先生在這里指出了語(yǔ)文文字關(guān)對(duì)欣賞古文學(xué)的重要。

的確，“文言”關(guān)過(guò)不了的話，就談不上欣賞古文學(xué)，但關(guān)鍵的是怎樣教的問(wèn)題，學(xué)生如何才能習(xí)得文言知識(shí)。葉圣陶先生在《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不是逐句講解》一文中就指出逐句講解的弊端，他對(duì)逐句講解做了界定，包括：解釋字詞的意義、說(shuō)明典故的出處、把書面的文句譯作口頭的語(yǔ)言，其中第三方面是主要工作。到現(xiàn)在為止，我們很多老師也沒(méi)能跳出這個(gè)“窠臼”，教讀文言文時(shí)也大都采用這樣的辦法。在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)方法效果極差，有時(shí)候教師的講解成了學(xué)生的“催眠曲”。整個(gè)課堂成了老師一個(gè)人的“獨(dú)角戲”。

為了改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，所以，在這篇文章的教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我采取讓學(xué)生自己充分預(yù)習(xí)，上課的時(shí)候讓他們將不理解的字詞句提出來(lái)的方法，讓學(xué)生都積極參入到課堂中，讓學(xué)生老師一起分析。同時(shí)，在自己的教學(xué)細(xì)節(jié)上，我也做出一些改變：對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題也不是做單向的講解，我先問(wèn)同學(xué)們自己能不能解決，如果解決不了，我再引導(dǎo)學(xué)生去探求。如對(duì)“未始”“始”“始得”等幾個(gè)詞和詞語(yǔ)的解釋。當(dāng)然，也有很多同學(xué)因?yàn)轭A(yù)習(xí)不充分而提不出問(wèn)題，也有些重要的字詞句他們提不出來(lái)。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，我就提出幾個(gè)問(wèn)題問(wèn)問(wèn)學(xué)生，然后和學(xué)生一起學(xué)習(xí)文言知識(shí)。采用這種方式改變了“串講”所帶來(lái)的弊端。當(dāng)然這樣做要基于一個(gè)很重要的事實(shí)，那就是學(xué)生的充分預(yù)習(xí)。如果沒(méi)有學(xué)生的充分預(yù)習(xí)，那么這樣做的結(jié)果只能換來(lái)學(xué)生的“鴉雀無(wú)聲”。

僅僅學(xué)習(xí)文言知識(shí)，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這樣一篇優(yōu)美的游記散文，可以說(shuō)是有情有景，情景交融。那么要做的便是引導(dǎo)學(xué)生去研習(xí)文章。我設(shè)計(jì)了5個(gè)問(wèn)題：①作者怎樣敘西山之游？②文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同？③作者怎樣用比照映襯來(lái)寫西山之景的？④作者怎樣借景抒情？⑤作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？現(xiàn)在想想，這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)有一定的合理性。比如前兩個(gè)就是為問(wèn)題③做鋪墊的，問(wèn)題⑤又帶有歸結(jié)性。通過(guò)這些問(wèn)題的研討，引導(dǎo)學(xué)生與作者、文本進(jìn)行對(duì)話，學(xué)生對(duì)文本的理解深入了一步。但是，這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)也有很多不合理的地方。如有些問(wèn)題的設(shè)置較難，脫離了學(xué)生的實(shí)際。尤其是有些問(wèn)題設(shè)計(jì)缺乏一條主線。再者，在處理這些問(wèn)題時(shí)也沒(méi)有很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。有時(shí)候，學(xué)生完全游離于課本之外。這些可能和這些問(wèn)題的設(shè)置有很大關(guān)系。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，一定要使得問(wèn)題設(shè)計(jì)有一條主線貫穿始終，并考慮學(xué)生的認(rèn)知和接受情況，問(wèn)題的順序難度也要注意巧妙搭配。這樣，才能使得整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的骨架清晰，血肉豐滿。

古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是“文化的繼承”。語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生說(shuō)過(guò)：“文言文還是進(jìn)行思想教育特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材。”可見，文言文教學(xué)要肩負(fù)傳承民族優(yōu)秀文化的重任。對(duì)于這篇文章，它的文化內(nèi)涵應(yīng)該是柳宗元在失意后的那種人生態(tài)度和對(duì)大自然的體悟，我們教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)這一深刻的文化內(nèi)涵，進(jìn)而幫助他們塑造健全完美的人格。

教讀《始得西山宴游記》有成功之處，但是遺憾之處還是很多！以上便是我自己的一點(diǎn)隨思碎想。其中的一些具體操作和想法都還不夠成熟，也是我以后需要探索和改進(jìn)的地方！那些不足之處也將促使我進(jìn)一步地思考我的課堂教學(xué)、思考我的教育教學(xué)實(shí)踐！