中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸分析

文/蒲忠克 山東服裝職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與表演系 山東泰安 271000

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸分析

文/蒲忠克 山東服裝職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與表演系 山東泰安 271000

作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的精髓，傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。因此，就針對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，其不應(yīng)該將傳統(tǒng)文化拋棄，而是要從中加以借鑒，并對(duì)其優(yōu)秀的部分加以吸收，以此來尋找出更加優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，也只有這樣，才能夠真正有效的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)融合與回歸。因此，本文就針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸分析加以分析，以供參考。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；回歸分析

就目前的實(shí)際情況來看，近幾年我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)有許許多多的國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師來實(shí)際參與，并且這些國(guó)外設(shè)計(jì)師自身具有非常高的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，其不僅能夠有效的開闊我國(guó)設(shè)計(jì)師的視野與見解，同時(shí)也能更好的幫助我們對(duì)自身在環(huán)境設(shè)計(jì)過程當(dāng)中對(duì)于傳統(tǒng)文化所存在的確實(shí)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的優(yōu)秀建筑也就是因?yàn)槟軌驅(qū)⒅袊?guó)的特色表現(xiàn)出來才會(huì)有所成就，所以說，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理利用，才能夠真正有效的對(duì)中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)有一個(gè)更有效的深化，其也能夠更加符合人們的審美觀念，也就是這些因素，在當(dāng)今時(shí)代不斷變化發(fā)展的背景下，來更好的促生了中國(guó)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的有效回歸。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）創(chuàng)新了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路

目前，就針對(duì)于我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，其自身的設(shè)計(jì)理念往往是需要以具體的中國(guó)文化來作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的。從根本上來講，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，并且，其自身所設(shè)計(jì)的范圍十分廣闊。在經(jīng)過了多年的歷史發(fā)展滯后，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了全新的樣貌與姿態(tài)。從某種意義上分析來看，因?yàn)槲覈?guó)56個(gè)民族自身都具有不同特色的傳統(tǒng)文化，而這些不同的文化對(duì)于設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)的思路構(gòu)建來說有很大的幫助，其只要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某一部門進(jìn)行有效的借鑒，然后再在此基礎(chǔ)上，來結(jié)合自身的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念，就能夠充分的進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，這樣不僅僅可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化有效的融入到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，還能夠科學(xué)的避免出現(xiàn)陳舊的設(shè)計(jì)思路和雷同的設(shè)計(jì)方案等。

（二）增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化氛圍

如果說我們想要將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，就必須要對(duì)其進(jìn)行充分的利用，而與此同時(shí)，從本質(zhì)上來講，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)更多的是一種文化藝術(shù)，如果我們將中國(guó)的傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用來作為其最基本的設(shè)計(jì)理念，那么就能夠在很大程度上提升空間環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，這樣一來，不僅僅能夠有效的強(qiáng)化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化氛圍，同時(shí)也能夠促進(jìn)人文精神的全面提升。

（三）提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體水平

將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，從某個(gè)方面來看，其實(shí)算是一種藝術(shù)與文化的有效交融。如果說我們能夠?qū)⒁恍﹥?yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化子在設(shè)計(jì)中運(yùn)用起來，并且使之與現(xiàn)階段的時(shí)代特征進(jìn)行充分的結(jié)合，那么其不僅僅能夠充分的豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠進(jìn)一步擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人文特征，這樣一來，就能夠使得設(shè)計(jì)本身更能夠滿足人們的審美需求[2]。

二、促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸的策略

（一）對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)充分的重視

就目前的實(shí)際情況來說，有許多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，往往會(huì)因?yàn)槭艿竭^多外來文化的影響限制，使得其對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化不夠重視。在這樣的情況下，就很容易導(dǎo)致我國(guó)的環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了過多對(duì)于西方環(huán)境藝術(shù)的借鑒與模擬，從而導(dǎo)致其自身缺足夠的創(chuàng)意。此外，為了能夠更好的滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展需要，我國(guó)大部分地區(qū)都對(duì)其進(jìn)行了商業(yè)化改造，從而導(dǎo)致目前我國(guó)的許多本身具有歷史特色的建筑都已經(jīng)被淹沒了，以至于導(dǎo)致其自身所原有的文化氛圍和歷史意義有所缺失。

（二）合理的與中國(guó)現(xiàn)代文化進(jìn)行有效結(jié)合

就目前的實(shí)際情況來看，隨著我國(guó)科技的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)也進(jìn)一步受到了文化全球化的重大影響，并導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在西方文化的影響作用下，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成了另外一種新的文化，該文化不僅能夠有效的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的需要，同時(shí)又具備本土的傳統(tǒng)特色。也就是說，我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅僅要對(duì)傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用，同時(shí)也要緊密的與現(xiàn)代文化相結(jié)合，這樣一來，才能夠在展現(xiàn)我國(guó)悠久文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也能夠?qū)F(xiàn)代化的氣息展現(xiàn)出來。

（三）在進(jìn)兼容并蓄的同時(shí)要勇于創(chuàng)新

從本質(zhì)上來說，無(wú)論的傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，無(wú)論是西方文化還是中國(guó)文化，其都要取其精華棄其糟粕之后，才能夠真正的得以傳承，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是這樣。所以說，我們?cè)谶M(jìn)行文化的吸收利用的過程中，要在借鑒的同時(shí)對(duì)其加以優(yōu)化與創(chuàng)新。此外，由于每一種文化自身所含有的歷史意義是不一樣的，因此，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要始終堅(jiān)持和而不同的設(shè)計(jì)理念，使得其所運(yùn)用到的每一種文化自身的特點(diǎn)都能夠得以保持并充分的展現(xiàn)出來。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變化之后，已經(jīng)成為了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的精髓，在這樣的環(huán)境背景下，其能夠?qū)ξ覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步起到重要的推動(dòng)作用。所以說，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行具體的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，就必須要始終堅(jiān)持與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的有效融合，與此同時(shí)，還要求我們?yōu)橹畬ふ页龈迷O(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效回歸。并且，當(dāng)我么在對(duì)傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用時(shí)，還必須要始終保持一種發(fā)展的眼光正確對(duì)待，這樣一來，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代元素之間的完美融合。

[1]丁甜甜.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的回歸[J].藝術(shù)科技,2014,(12):153.

[2]陳沖.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界,2014,(04):104-105.