試論愛國主義的情感動力

楊利利 汪 勇

（貴州師范大學 馬克思主義學院 貴州 貴陽 550001）

情感動力是人在社會實踐與交往中形成的豐富情感對人們改造客觀世界與主觀世界的活動產生的精神推動力。人的情感來源于人的感覺，人的感覺來源于人的需要，因此，情感歸根結底是根據需要而產生的。馬克思歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，因而作為意識而存在的情感一旦形成，就會轉化為行為的內在驅動力，從而推動人的實踐活動不斷發展。愛國主義情感源于人們渴望得到社會歸屬感的一種基本需要，也是愛國行為的精神動力。馬克思很早就意識到了情感的重要作用，“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”，他認為人們對一定對象產生認同感和親切感后，就會形成追求該對象的強大動力，進而影響和推動人的行為。黑格爾也指出，“沖動與激情是一切行動的生命線”，“沒有激情，任何偉大的事業都不曾完成，也不能完成?！痹诓煌臍v史時期，中華兒女在愛國主義情感動力的推動下，完成了一個又一個艱巨的歷史任務，捍衛了國家主權、維護了民族尊嚴與利益。

一、愛國主義情感動力的歷史范疇演變

郭海燕在《愛國主義新論》中指出：“愛國情感是指人們對自己祖國產生的深厚感情和熱愛的態度。表現為對符合國家、民族利益的事產生肯定、熱愛、自豪、參與、投入、負責的體驗；對損害國家和民族利益的事和人產生否定、排斥、抵制、憎惡、仇恨、義憤的感情。”愛國主義首先表現為一種情感，正如列寧認為，“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”因此，愛國主義情感是愛國主義形成的基礎，這種情感動力推動著愛國主義在實踐中不斷發展。

（一）古代愛國主義的情感動力：對君主的絕對忠誠

古代的愛國主義情感有著濃厚的忠君色彩，“普天之下，莫非王土”，君主就代表國家，因而這一時期的愛國就是“忠君報國”。統治階級為了維護自身的統治，把對臣民的統治說成是代表天的旨意來執行。因此，人們把統治者稱為“天子”，忠于天子就是忠于國家、忠于天意，而天意是不可違的。這種君主至高至上的情感，推動著無數仁人志士甘愿為統治者的江山（國家）的統一與和平拋頭顱、灑熱血。在古代的倫理道德“三綱五?！敝?，也首要突出了“君為臣綱”，忠孝都是當時倡導的主要道德觀，忠是孝的基礎同時又是孝的最終歸宿，因此，當忠孝不能兩全時，要把“忠”字擺在首位，甚至不惜大義滅親。體現這一愛國主義情感動力的典型例子要數諸葛亮寫予當時君主劉禪的《出師表》一書，其言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。因此，才有“讀《出師表》不落淚者，為不忠”這一歷史說法。

（二）近代愛國主義的情感動力：尋求國家自立自強的不矢之志

近代的愛國主義情感是基于西方列強入侵、國家幾近危亡、中國逐漸喪失獨立主權的背景下產生的。1840 年鴉片戰爭的爆發使中國淪為了半殖民地半封建社會，從此，實現民族解放與國家富強就成為近代中國人追求的最大愛國主義目標。在這一情感動力的推動下，在中國近代歷史上相繼爆發了追求民族獨立和自強的義和團運動、太平天國運動、洋務運動、戊戌變法運動、辛亥革命、新民主主義革命。雖然經歷一次又一次的失敗，但不屈不撓的中國人民在這一強烈愛國主義情感動力的推動下始終沒有放棄探索救國救民的道路。從閉關鎖國的盲目探索到打開國門積極向西方學習，無不體現了自立自強的愛國主義情感動力的巨大激勵作用。

（三）當代愛國主義的情感動力：實現中華民族偉大復興的堅定信念

習近平總書記在參觀《復興之路〉時指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！蓖瑫r，他又指出，我們現在比任何時候都更加接近這個夢想。新中國成立以來，我們通過三大改造，順利地進入了社會主義國家，從此開始了社會主義道路的真正探索。1987 年改革開放以來，我國社會主義建設取得了巨大成就，這為實現中華民族的偉大復興奠定了雄厚的物質基礎。實踐表明，我們所走的具有中國特色的社會主義道路是正確的，必須堅持高度的理論自信、道路自信、制度自信，新時期愛國主義就是愛社會主義。實現中華民族的偉大復興作為新時期億萬華夏兒女的愛國主義情感動力具有巨大的感召力，必將凝聚最廣泛的力量，把愛國主義熱情融入在愛國的實際行動當中，為實現中國夢提供精神動力。

二、愛國主義情感動力的特點

（一）傾向性

人們對對象產生情感的性質，主要受到主體內在價值尺度的支配與調節，是主體根據需要滿足與否的感覺形成的傾向性情感。當需要得到滿足時，人們就會從感覺中得到滿足、愉快、喜悅的肯定性情緒體驗；反之，當需要不能得到滿足時，就會從感覺中獲得惱怒、遺憾、痛苦的否定性情緒體驗。愛國主義情感實際上是一種社會情感，心理學上認為，人的社會情感主要包括愛、歸屬等情感，愛國主義體現為個人與祖國的關系，即人們希望與祖國之間建立一種依附、歸屬關系，將個人的安全、歸屬與自我實現與國家的安全、興衰聯系在一塊。因此，人們的這種需要決定了他們維護祖國利益的愛國主義情感，維護祖國利益也就是維護自身利益。人們對他人的情境、情緒的體驗，也是以自身的感覺體驗為基礎的，即人們總是以自身的價值尺度來評價自身與他人的情感。當一種情感與自己的價值標準相一致時，就會產生好感和情感共鳴；當與自己的價值標準不一致時，就會產生反感和抵觸情緒。在歷史上，我們總會看到人們對一些賣國賊恨之入骨，就是因為這些人對祖國的情感完全背離了絕大多數人的積極愛國主義情感，完全是犧牲祖國利益、犧牲大多數人的利益來謀求一己之利，因而得到人們的普遍唾棄。

（二）感染性

人的情感一旦產生，就會對自己和周圍的人產生強烈的感染力。當一個人在強烈的愛國主義情感動力推動下，不僅會使自己的行為積極地踐行愛國主義，同時也會帶動更多的人加入到愛國運動的行列。南京師范大學朱曉蔓教授認為，人的愛國主義情感體驗的產生首先會經歷情動體驗階段。它是由于受到自己以外的他人的情緒激發、感染，或特定環境的影響，由于情緒的傳遞性功能、感染性功能發生而造成的。同時，人的愛國主義情感動力的感染性還可以表現為群體的情緒感染，即通過愛國主義情感在群體中播散而引起整個群體產生某種情緒體驗，進而對群體的愛國主義行為產生重要影響。在當下互聯網迅速發展的時代，人們的信息可以通過網絡迅速傳播的同時，愛國主義情感也可以借助于網絡這一平臺在短時間內感染更多的人。

（三）波動性

愛國主義情感作為一種情感有時直接來源于感覺，有時又受一定的理智控制，因而往往呈現出一定的起伏性、不穩定性和波動性，因此，愛國主義情感對愛國主義行為的促進作用也呈現出一定的跳躍性、沖動性和易變性。愛國主義分為理性愛國主義和非理性愛國主義，理性愛國主義受理性愛國主義情感的支配，非理性愛國主義情感往往導致非理性愛國主義行為的發生。例如在中日釣魚島事件中，人們強烈的維護祖國領土完整的愛國主義情感瞬時爆發，從而做出一系列偏激的行為，最終不僅不能使問題得到有效解決反而使國人自身的利益受到嚴重損害。相對于以維護祖國利益為至上的理性愛國主義而言，這種做法顯然是非理性愛國主義的表現。因此，要使人的愛國主義情感穩定地發揮作用，就必須把理智和情感結合起來，用理智來合理地控制情感。

（四）時代性

愛國主義是個歷史范疇，在不同的歷史時期具有不同的內涵。同樣的，作為支配愛國主義行為的愛國主義情感，在不同的歷史背景下也有不同的表現。在封建社會時期，人們的愛國主義情感表現為對統治者絕對忠誠的思想觀念；在半殖民地半封建的中國，人們的愛國主義情感表現為抵御外辱、實現祖國的統一的理想信念；在改革開放的新時期，人們的愛國主義情感表現為堅定實現中國特色社會主義的高度自信。因此，愛國主義情感的時代性決定了當下愛國主義情感教育的針對性和時代性。

三、加強情感教育，發揮愛國主義情感動力的積極作用

情感教育是在現代思想政治教育中，通過情感交流觸發人們積極的情感體驗，喚起人們自我教育的主動性，促使人們在相互依賴、彼此尊重的心理基礎上，將正確認識轉化為自覺行為的教育。愛國主義情感動力本身的特點決定了其積極作用的發揮，需要通過情感教育對其進行合理的引導。

（一）確立和調整情感的認知結構

人們對待情感的態度是以一定的認識為基礎的，正是這種認識形成了人的相應認知結構、價值觀念。因此，加強愛國主義教育的前提首先要使人們對祖國的制度、文化等有一個清晰的認識，不為一些不良外界言論隨意蠱惑。中國目前正處于社會快速轉型時期，在經濟不斷增長的同時，社會問題、社會矛盾也層出不窮，有些西方國家利用這些經濟發展當中必然出現的問題進行大肆渲染，企圖蠱惑民心，令人們懷疑社會主義制度，借機推行西方的社會制度和所謂的普世價值。在這種情況下，有必要引導民眾尤其是情感易于波動的中學生、大學生對目前的國情有清醒的認識，使他們既要看到我們改革開放以來所取得的成就，也要正視我們在發展當中遇到的問題；既要看到資本主義在世界范圍內仍具有的一定優勢，也要看到這種制度背后的根本性矛盾和社會主義所具有的巨大優越性，從而使他們樹立正確的愛國主義意識和情感并把這種情感踐行于實際的愛國主義行動之中。

（二）增強榜樣教育的感染力

人們的情感容易受到其他人的感染與影響，愛國主義作為一種普遍的情感，更易受到周圍人的感染與帶動。歷史上，無數的仁人志士為了祖國的統一與繁榮富強拋頭顱、灑熱血，譜寫了一曲曲動人的愛國主義之歌。顧炎武“國家興亡、匹夫有責”的憂國情懷，文天祥“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”的高尚情操，譚嗣同的“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩昆侖”的大無畏精神，聞一多的“寧可跪著死，不愿站著生”的英勇氣概等等，這些都是愛國主義教育的典型教材?？梢酝ㄟ^多媒體、革命紀念基地的實地參觀學習等途徑充分發揮榜樣教育的感召力，讓人們在實踐學習中了解這些事跡背后的故事，在耳濡目染中產生強烈的情感共鳴，從而形成正確的愛國主義情感，進而把愛國主義精神內化為自己的思想觀念并外化為實際愛國行動。

（三）加強愛國主義情感的理性引導

愛國主義情感的波動性決定了這種情感的理智與非理智成分并存。當愛國主義在非理性情感的支配下時，這種愛國往往就表現為一種盲目的愛國，在別人情緒的感染下進行的不顧全大局的一種非理性愛國。“審時度勢，形成對國家形勢和國際環境的理性認識，是理性愛國的前提。”所謂的理性愛國，就是以一種理智的心態來引導愛國的情感和行為的方式。有人說，如果說愛國情感是一輛汽車，那么理性就是掌控汽車的方向盤，判斷理性非理性的關鍵就在于是否以國家利益為重。因此，有必要對愛國主義情感進行合理的理性引導，并使這種理性情感為真正愛國提供精神動力。

（四）凸顯新時期愛國主義情感教育的時代性

情感教育的目的就在于使人產生與該社會占統治地位的世界觀相適應的，使其成為合格成員的那種情感。為此，情感教育一要促進與一定社會要求及價值觀相適應的積極情感的形成；二要調控、消除那些與社會要求不相適應的消極、頹廢的情感。愛國主義情感動力的具體表現在不同的歷史時期是不同的，因而相應的情感教育也應凸顯一定的時代性、針對性。新時期的愛國主義情感動力主要是實現中華民族偉大復興的理想信念，因此引導人們對國情的理性認識，在看到已取得的成就的同時正視仍面臨的巨大挑戰，堅定社會主義必然代替資本主義的信念，為實現中華民族的偉大復興作出應有的貢獻。

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