“城鎮(zhèn)化”對于藏族民族意識與國家意識的雙重挑戰(zhàn)

陳 博

（甘肅民族師范學院政法系，甘肅 合作 747000）

“城鎮(zhèn)化”對于藏族民族意識與國家意識的雙重挑戰(zhàn)

陳 博

（甘肅民族師范學院政法系，甘肅 合作 747000）

【摘要】在我國藏區(qū)大力推進跨越式發(fā)展、城鎮(zhèn)化進程的過程當中，民族意識、國家意識以及二者間關(guān)系的表達上均呈現(xiàn)出了復雜而極具挑戰(zhàn)性的一些難題。那么如何正確對待和引導城鎮(zhèn)化背景下的民族意識與國家意識問題，無疑對藏民族的城鎮(zhèn)化進程乃至未來發(fā)展都將具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】民族意識；國家意識；城鎮(zhèn)化；藏民族

一、人的思想觀念與經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的關(guān)系

唯物主義認識論堅定地認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。處在何種歷史階段，有什么樣的經(jīng)濟條件和社會環(huán)境就會相應(yīng)地締造出什么樣的思想觀念與認知意識。

對于生活條件的發(fā)展變化和社會關(guān)系的推陳出新，人們在思想觀念上自會經(jīng)歷一個從條件反射性的情感拒斥到僵持對待下的被動接納再到歷史沉淀后的合理認知與情感認同、主動適應(yīng)這樣一個轉(zhuǎn)變過程。從而整體上展現(xiàn)出一種經(jīng)濟、社會歷史條件對于精神思想、意識觀念的影響制約關(guān)系。但是，如果從既已形成的思想、意識觀念的效能來看，其又對于其所處時代的經(jīng)濟、社會關(guān)系同樣產(chǎn)生著重要的影響。可以說某一時期和歷史階段的經(jīng)濟模式及社會運行、發(fā)展狀況都可視為其那個時代的精神思想和價值觀念的外在表現(xiàn)與直接呈露。

所以說，就人的思想觀念與經(jīng)濟、社會發(fā)展之間的關(guān)系而言，便是相互制約、彼此影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系。但從發(fā)生論角度上來說，自是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，人們所處時代的經(jīng)濟、社會發(fā)展條件自然會決定和塑造著歷史性存在著的人們的思想觀念與意識表達。

二、城鎮(zhèn)化對于藏民族思想、意識觀念領(lǐng)域的深刻影響和雙重挑戰(zhàn)

所謂城鎮(zhèn)化，即是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術(shù)的進步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其社會由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會向以工業(yè)（第二產(chǎn)業(yè)）和服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。在轉(zhuǎn)變的類型上具體可包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化等。

對于正在大力推進我國藏區(qū)跨越式發(fā)展的總體部署之下，通過積極推進藏區(qū)社會的城鎮(zhèn)化發(fā)展程度，在大幅度改善和提高廣大藏族民眾的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的同時，確保其在思想觀念和意識表達上的科學、合理、積極、健康就顯得尤為重要。其無論是對于本民族的民族文化傳統(tǒng)的認知、理解還是對于整個中華民族，對于這樣一個統(tǒng)一的多民族國家的認同、接納，抑或是對于民族意識與國家意識間相互關(guān)系的澄清、梳理無疑都將具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

（一）城鎮(zhèn)化對于藏民族在民族意識表達方面的雙重挑戰(zhàn)

隨著藏區(qū)城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進，其在職業(yè)身份、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和科教文衛(wèi)、基礎(chǔ)設(shè)施、資源開發(fā)重組上都有了較大程度的新變化。比如，在職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變上，有越來越多的藏族民眾來到了現(xiàn)代化的城市居住，積極參與現(xiàn)代社會、企業(yè)制度的職場運行模式。強調(diào)競爭與社會參與。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，也從原先單純的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟開始大幅度向特色經(jīng)濟，特別是第三產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。從而徹底改變了人們的生活方式和思想觀念。而變得更加的積極、互動和開放。在科教文衛(wèi)方面有越來越多的藏族學生有機會來接受現(xiàn)代高等教育的專業(yè)訓練和培養(yǎng)。整個藏區(qū)民眾的科學文化素質(zhì)和水平較以前有了明顯的提高。城鎮(zhèn)化的發(fā)展策略大幅度地改善了藏族民眾物質(zhì)、文化生活的各項條件。現(xiàn)代化的交通、信息網(wǎng)從整體上將先前相對封閉的藏民族地區(qū)持續(xù)不斷地拉入到現(xiàn)代化的一體架構(gòu)之中，而彼此的聯(lián)系也越來越牢固而難以舍離。

但與此同時，這種經(jīng)濟、社會生活條件及其環(huán)境的改善、轉(zhuǎn)變對其思想觀念領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響和觸動。社會急劇變動的大發(fā)展在給世人思想上帶來許多新鮮血液和生機的同時也在不同程度地擾亂著傳統(tǒng)的觀念和思想認知。從而產(chǎn)生出了對于同一對象的迥異的對待和認知。特別是對于藏族民族意識的理解和持守就表現(xiàn)出了強化與衰微，固守與松懈的不同對待和挑戰(zhàn)。

首先，隨著城鎮(zhèn)化的大力發(fā)展，城市文化的主導取向和價值準則伴隨著豐富多彩的文明碩果一并充斥和深深地影響著藏族民眾的思維觀念和價值原則。特別是在可塑性極強的青少年當中，極具現(xiàn)代氣息的生活方式和價值通則更容易產(chǎn)生共鳴。而對于自己民族傳統(tǒng)的固有觀念和歸屬意識也就自然在此過程當中逐漸衰微，以至迷失、否定而改弦更張。比如我們在甘肅藏區(qū)境內(nèi)開展的一次關(guān)于藏族大學生民族意識與國家意識現(xiàn)狀調(diào)查中，就明顯地反映出這一問題。當問及在與經(jīng)濟、社會發(fā)達地區(qū)的人相處時會不會對自己藏族這一身份感到自卑、羞愧時雖然大多數(shù)同學的回答是沒有，但也不乏有一定數(shù)量的同學持肯定態(tài)度。而恰恰這些同學多數(shù)都是長期在漢地或者藏區(qū)城鎮(zhèn)化程度相對較高的市縣及其州府所在地生活、居住的人。

其次，在城鎮(zhèn)化這一進程當中，也有相當數(shù)量的藏區(qū)民眾對于自身民族意識的對待、所持不但沒有衰微，反而更加強化了許多。這主要是因為這些人主要是來自于藏區(qū)中的純農(nóng)區(qū)、純牧區(qū)或只是半農(nóng)半牧區(qū)。他們也認可城鎮(zhèn)化對于自身生活條件的改善和提高，也急于融入和參與到城市化，一體化的體系架構(gòu)當中來，但是隨著交往、互動的深入，其感受到的更多的則是發(fā)展程度上的差距和自己隨之泛起的自卑心理和敵視情緒、拒斥情形。從心理學上來說，因其自己落后的自我覺察而出于保護自身的需要，從而主動自我塵封，強化自我意識。

我們說，無論是片面地強化民族意識還是有意地投向現(xiàn)代文明，其實都不是科學、合理的正當行為和意識選擇。其所暴露出來的不是情緒性的宣泄就是功利化、世俗化的傾向。而對待民族及其所凝煉在文化、信仰之上的情感認同必須要在對待理性精神關(guān)照之下來展開。所以說，就現(xiàn)實而論在藏民族城鎮(zhèn)化的過程當中確實面臨著民族意識表達方面的雙重挑戰(zhàn)。

（二）城鎮(zhèn)化對于藏民族在國家意識表達方面的雙重挑戰(zhàn)

我國中央政府歷來關(guān)心和支持藏區(qū)的經(jīng)濟、社會發(fā)展。無論是在財政的支持上，還是政策的傾斜上都給予了藏區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展極大的動力。所以，對于國家意識的表達而言，絕大多數(shù)的藏區(qū)民眾是由衷地表達了他們對于黨中央的擁護和愛戴的。究其根底，就在于便民、惠民、力促藏區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展的民族政策的實施、指導。其給藏區(qū)民眾帶來了生活物質(zhì)條件的改善和生活水準的提升。真真切切地讓老百姓感受到了黨中央的溫暖和關(guān)愛。所以對于絕大多數(shù)人來說，其擁有著明確和較強的國家認同和同屬一個中國的身份歸屬和榮辱意識觀念。

但是即使這樣，依然還是有些許人，特別是被境外敵對勢力所裹挾，受宗教因素所禁錮的人對于自己國家意識并無強烈的歸屬、認同感，反而還存有一些逆反心理。由于藏民族地區(qū)深受宗教文化影響歷史悠久，所以在藏民心中時至今日依然對于宗教領(lǐng)袖葆有極其強烈的崇慕之感和追隨情懷。如果文化程度不高，思想認識不夠。加之敵對勢力借用宗教權(quán)威來行不法之事的話就很容易造成藏區(qū)社會的不穩(wěn)定。而這也同時就是些許民眾在國家意識表達方面抱有否定態(tài)度的原因所在。

有鑒于此，我們繼續(xù)保持和推進我國的民族區(qū)域自治制度和國家、中央層面的各項支持的同時，關(guān)鍵就在于加大文化教育力度、廣度和深度。運用社會主義核心價值觀來實事求是地改善民生。讓所有藏區(qū)民眾無論在物質(zhì)上還是思想文化上都能夠充分感受到來自祖國大家庭的溫暖和實實在在的益處。同時對于敵對勢力給予堅決的打擊。只有這樣才可能有望扭轉(zhuǎn)當前其在國家意識態(tài)度表達上的雙重挑戰(zhàn)。

（三）城鎮(zhèn)化對于藏民族在民族意識和國家意識關(guān)系表達方面的雙重挑戰(zhàn)

通過上面的討論分析可知，當前藏民族在城鎮(zhèn)化的過程當中無論是在民族意識的表達上，還是在國家意識的表達上，各自其實都不同程度地存在著強弱變化的雙重挑戰(zhàn)。但就整體來說，藏民族在民族意識與國家意識態(tài)度表達上的側(cè)重還是非常明顯的。即更加突出和強調(diào)的是民族意識，而相應(yīng)在國家意識的表達上就略顯弱一些。究其原因除了有藏民族自身文化、歷史傳統(tǒng)的因素之外也跟當前文化教育事業(yè)在廣大藏區(qū)的發(fā)展、深化力度還有待強化有關(guān)。從長遠來看，也和文化融合及其塑造的深層因素存在關(guān)聯(lián)。

首先，藏民族歷史文化自成一體的地域特性與追求內(nèi)在精神超越的宗教特色在相當程度上限制了思想文化領(lǐng)域外再拓展的主動自覺和力度。

其次，從純文化的發(fā)展融合角度來講，民族間不同文化的沖撞與融合是一個極其復雜而緩慢的磨合建構(gòu)過程。在短時期內(nèi)更是往往表現(xiàn)為一種激烈的沖突與紛爭。藏民族自從元朝正式歸入我國版圖以來，在實際層面其實依舊是文化獨立，政治統(tǒng)治、生活范式自成一體的狀況。而封建農(nóng)奴制的徹底廢除和社會主義新文化的引導和灌輸自是新中國成立以來20世紀后半葉的事了。所以出于對文化發(fā)展建設(shè)的理性分析，在促進藏民族的整體文化發(fā)展和思想觀念的現(xiàn)代化方面還有很長的路要走。

最后，現(xiàn)代教育事業(yè)和經(jīng)濟、文化在推進、發(fā)展上的相對滯后也在精神氣質(zhì)和文化品格上缺乏世俗生活的求知取向和市場競爭的現(xiàn)代意識。狹窄的生活區(qū)域也從根本上限制了人們的觀念和意識。教育的設(shè)定也只是讓其謀求個人的養(yǎng)家糊口而在眼界和觀念上難以樹立起具有拓展力度和博大胸懷的大志向和氣勢。從而客觀上便造成了生于斯長于斯，上學于斯謀生于斯，老死于斯的認知管見。甚至不乏有只知個人幸福、家庭富貴卻無國家富強、民族強盛的意識觀念存在。

因此，這就要求我們必須腳踏實地地，循序漸進地開展工作。從易見成效的經(jīng)濟、社會發(fā)展入手，充分利用和發(fā)揮好城鎮(zhèn)化這一舉措來逐步理順和妥善安置好民族意識與國家意識之間水乳交融、密不可分的統(tǒng)一關(guān)系。進而把黨和國家的惠民、利民理念和措施深入體現(xiàn)和貫徹到廣大藏區(qū)的具體發(fā)展中來。讓民眾在感同身受的現(xiàn)實澤惠當中化解當前存在的諸多挑戰(zhàn)和難題。最終實現(xiàn)藏區(qū)的整體全面發(fā)展、長治久安和藏區(qū)民眾的身心富足，合理、協(xié)調(diào)發(fā)展。

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[4] 陳博. 我國當前藏族大學生民族意識與國家意識的現(xiàn)狀分析與思考 [J].文化學刊，2015，（6）.

作者簡介：陳博（1982-）男，漢族，甘肅隴西縣人；碩士，講師，主要從事中國哲學、民族學研究。

基金項目：2011年甘肅省教育廳科研項目“城鎮(zhèn)化進程中的藏族民族意識與國家意識問題研究”（1112—10）階段性成果之一。

【中圖分類號】G122

【文獻標識碼】A