絲綢之路上的文化傳承與文化交流
——淺談吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)中所洋溢的民族文化

阿布都外力·克熱木

（西北民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

絲綢之路上的文化傳承與文化交流
——淺談吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)中所洋溢的民族文化

阿布都外力·克熱木

（西北民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

吐?tīng)柕亍ひ烂魇侵S吾爾族畫(huà)家，他重于描繪維吾爾人生活習(xí)慣、服飾、飲食、建筑和娛樂(lè)等方方面面，突出了新疆獨(dú)特的民族文化場(chǎng)面。他的畫(huà)作品根據(jù)內(nèi)容可分為音樂(lè)舞蹈文化、服飾文化、飲食文化、手工業(yè)文化、建筑文化和人文地域文化等六種文化類(lèi)型，構(gòu)成了其國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)和特色。畫(huà)作為共同的文化符號(hào)，在我國(guó)絲綢之路文化傳承與交流過(guò)程中將會(huì)成為一個(gè)重要手段，吐?tīng)柕亍ひ烂鞯膰?guó)畫(huà)從我國(guó)主流畫(huà)風(fēng)創(chuàng)作能夠反映絲路一帶人文地理環(huán)境的畫(huà)作，將會(huì)逐漸成為文化交流的一個(gè)文化產(chǎn)品。

吐?tīng)柕亍ひ烂鳎粐?guó)畫(huà)；絲綢之路；文化交流

吐?tīng)柕亍ひ烂鳎?951-）是當(dāng)代著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，也是首位維吾爾族中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，他繼承了中國(guó)水墨畫(huà)的技巧，并形成了自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。他以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，高超的藝術(shù)技巧，優(yōu)美典雅的藝術(shù)風(fēng)格，受到了眾多收藏者和藝術(shù)愛(ài)好者的喜愛(ài)，他的國(guó)畫(huà)作品《古城友情》、《夏收之前》、《織艾提來(lái)絲綢》、《篝火》分別入選第五屆、第六屆、第七屆、第八屆全國(guó)美展，《喜開(kāi)鑣》獲中國(guó)絲綢之路美展銅獎(jiǎng)，《假日》獲全國(guó)百花獎(jiǎng)美展銅獎(jiǎng)。無(wú)論是人物畫(huà)還是山水畫(huà)，都具有極高的藝術(shù)水平和觀賞價(jià)值。“他在寫(xiě)意、工筆、人物、山水及花鳥(niǎo)方面都精通，尤以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。”①他的國(guó)畫(huà)作品具有濃厚的地域文化色彩和民族文化色彩，在音樂(lè)舞蹈文化、手工業(yè)文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化和人文地域文化等諸方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

吐?tīng)柕亍ひ烂髑捎梦覈?guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨技巧，描繪了新疆各族人民生活的文化場(chǎng)面。他筆墨之下異國(guó)風(fēng)味的巴扎場(chǎng)景、豐富多彩的陶市、令人陶醉的麥西來(lái)甫、音樂(lè)套曲的木卡姆、騎著毛驢牽著駱駝的老漢、搞葡萄的維族美女、翩翩起舞的少女、織花帽的巧婦、做銅壺的工匠以及大漠中的駝隊(duì)……都描繪得逼真無(wú)比。根據(jù)吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)民族文化可分幾種主要類(lèi)型，具體為：

其一，音樂(lè)舞蹈文化。在我國(guó)，維吾爾人是以能歌善舞為著名的，維吾爾族民間音樂(lè)種類(lèi)和形式多樣，民族特色濃郁，其可分為民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、器樂(lè)曲和包括歌、舞、樂(lè)的套曲“維吾爾木卡姆”5大類(lèi)。吐?tīng)柕亍ひ烂鞯摹扼艋稹贰ⅰ兜独蓸?lè)手》、《金秋》和《歲月》等幾幅畫(huà)都再現(xiàn)了維吾爾族音樂(lè)舞蹈的畫(huà)面，其中《篝火》十分典型。這幅畫(huà)中描繪了樂(lè)手們和歌手們圍坐在篝火周?chē)晕姨兆淼乇硌輬?chǎng)景。他們拿著薩塔爾琴、艾介克琴、達(dá)琴等民族樂(lè)器，十分投入地進(jìn)行演出。他有兩幅描繪了包含歌舞音樂(lè)的“麥西來(lái)甫”綜合藝術(shù)場(chǎng)面。“麥西來(lái)甫”一詞為聚會(huì)、集體娛樂(lè)之意，是維吾爾族傳統(tǒng)民間文娛活動(dòng)形式。其中主要有“節(jié)日麥西來(lái)甫”、“婚禮麥西來(lái)甫”、“豐收麥西來(lái)甫”、“白雪麥西來(lái)甫”、“青苗麥西來(lái)甫”和“郊游麥西來(lái)甫”等，在寬敞的室內(nèi)、庭 院的葡萄架下或果園里舉行。他比較有名有《麥西來(lái)甫》和《刀郎麥西來(lái)甫》等兩幅國(guó)畫(huà)，其更好地描繪民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)場(chǎng)面。在《麥西來(lái)甫》中，他從民俗視角入手觀察兩個(gè)舞蹈演員和三個(gè)民間歌手的表情。兩個(gè)舞蹈演員彎著細(xì)腰，即將挪著輕盈步伐的動(dòng)作與她們的表情和華麗舞臺(tái)服裝結(jié)合得十分到位。他的另幅畫(huà)《刀郎麥西來(lái)甫》繪生繪色地表現(xiàn)了在6個(gè)樂(lè)手樂(lè)器伴奏下翩翩起舞的維吾爾族姑娘，她以柔軟的身體和帶著微笑的面孔給人一種較高的美術(shù)鑒賞。

維吾爾舞繼承古代鄂爾渾河流域回鶻的樂(lè)舞傳統(tǒng)，又吸收古西域樂(lè)舞的精華，經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變之后，形成具有多種形態(tài)和特殊風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)。維吾爾族舞蹈，可分為大眾性舞蹈、風(fēng)俗性舞蹈和表演性舞蹈 3類(lèi)。自?shī)市院惋L(fēng)俗性舞蹈中也帶有表演色彩和宗教成分。如賽乃姆、刀朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫(kù)姆、盤(pán)子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈都屬于這一類(lèi)型。吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)作品中最多的是描繪各種舞蹈場(chǎng)面的畫(huà)作，如《手鼓舞》、《維吾爾舞蹈》、《維吾爾族舞蹈》、《桌子舞》《鷹笛舞》、《龜茲樂(lè)舞》、《豐收之舞》等等。《龜茲樂(lè)舞》和《桌子舞》都描述了古代西域舞蹈表演藝術(shù)形式，《手鼓舞》、《維吾爾舞蹈》、《維吾爾族舞蹈》等作品都描繪了當(dāng)代維吾爾族舞臺(tái)舞蹈演出場(chǎng)面，《鷹笛舞》作為塔吉克族的民族舞蹈，突出了我國(guó)西北邊境帕米爾高原的塔吉克族民族舞蹈文化特色。

其二，手工業(yè)文化。維吾爾手工業(yè)維吾爾族具有悠久的手工業(yè)史，在其社會(huì)生活和生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)中居重要位置。在其手工業(yè)種類(lèi)中，最早形成的是制陶、紡織（棉紡、毛紡、絲紡）和制革業(yè)。隨著礦產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品加工業(yè)和日用品及生產(chǎn)用品生產(chǎn)的發(fā)展，也出現(xiàn)了金銀首飾業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)、冶鐵業(yè)、銅匠業(yè)、鑄造業(yè)、蠶桑業(yè)、制帽業(yè)、制皂業(yè)、制氈業(yè)、木工業(yè)、鞋匠業(yè)、鐵皮匠業(yè)、漂染業(yè)、刺繡業(yè)、打馕業(yè)、飲食業(yè)等手工業(yè)種類(lèi)。很多手工業(yè)品已出口國(guó)內(nèi)及國(guó)際市場(chǎng)。如在《古城新集市》中，畫(huà)家描繪了一個(gè)典型的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)畫(huà)面，畫(huà)中農(nóng)民擺著地毯、馕和日用品交易，甚至有牛羊買(mǎi)賣(mài)。吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)集《陶匠》包括三幅畫(huà)作，一幅畫(huà)描繪的是工匠制作陶器操作場(chǎng)面，另一幅是描繪一個(gè)慈祥老人買(mǎi)陶品的畫(huà)面，《喀什陶市》描繪了陶瓷市場(chǎng)場(chǎng)面，體現(xiàn)了維吾爾陶瓷制造和經(jīng)銷(xiāo)的兩個(gè)層面。在《夏收之前》中，是一幅以農(nóng)業(yè)為主題的國(guó)畫(huà)作品，畫(huà)匠描繪了農(nóng)門(mén)們磨鐮刀準(zhǔn)備割麥子的場(chǎng)面。在《織艾提來(lái)絲綢》中，一個(gè)美麗俊俏的維吾爾姑娘在編織艾提來(lái)絲綢的場(chǎng)景，這幅畫(huà)與《艾提拉絲》一并構(gòu)成了維吾爾著名絲綢的編織、生產(chǎn)和穿著效果的部分。《巧匠》是描繪擺地?cái)偟男∩特溬u(mài)手工刀的畫(huà)面，樣式多樣和制作精致的刀在墻布上掛著，一些整齊擺放在地面上。喀什噶爾的銅制品手工細(xì)致，產(chǎn)品別致，在全國(guó)都有名。吐?tīng)柕亍ひ烂髟凇躲~匠》中創(chuàng)作了一幅銅匠專(zhuān)心地做銅水壺的畫(huà)。在《英加莎爾刀》中，一個(gè)佩戴著英吉沙刀的小伙子擺著精制好看的英吉沙刀等待客戶的場(chǎng)面。除此之外，其他一些國(guó)畫(huà)作品中，民族特色的褡褳、花帽和家具側(cè)面地反映維吾爾手工業(yè)文化的博大精神。

其三，服飾文化。維吾爾族服飾花樣較多，非常優(yōu)美，富有特色。維吾爾族婦女喜歡用對(duì)比色彩，使紅的更亮，綠的更翠。維吾爾族男性講究黑白效果，這樣粗獷奔放。維吾爾族是個(gè)愛(ài)花的民族，人們戴的是繡花帽，穿著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無(wú)不與鮮花息息相關(guān)。維吾爾族服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精湛，其發(fā)展演變規(guī)律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見(jiàn)民族服飾的傳承性與地域性的習(xí)俗。 在畫(huà)家吐?tīng)柕亍ひ烂鞯摹栋驮唤恰飞鲜中蜗蟮厮茉炝艘蝗簨D女的群像，她們都穿著艾提來(lái)絲裙子，頭戴別具風(fēng)格的雨天小花帽，在街上挑選布料。在《花兒為什么這樣紅》中，一對(duì)塔吉克男女青年舞姿在艷麗亮麗的衣裳中更加引人注目。在《探親歸來(lái)》的同名兩幅畫(huà)作中，一個(gè)絡(luò)腮胡的男子戴著皮帽，身穿著袷袢，腰帶著粗布條，背搭著褡褳，牽著毛驢的畫(huà)面，騎著毛驢的女子也是頭扎著彩色頭巾，又戴著小花帽，抱著包袱的形象。在《于田人》中，畫(huà)家塑造了一家四口生動(dòng)的人物形象，男主人穿著傳統(tǒng)民族服裝，專(zhuān)心地遠(yuǎn)眺，女主人抱著一個(gè)小孩子，半蒙住臉，顯得十分朦朧，一個(gè)八九歲的男孩光著腳圍著木車(chē)輪笑瞇瞇地看著前方，好像發(fā)現(xiàn)什么好玩似的。在《母與子》、《幸福泉》等畫(huà)作都可以找到穿著獨(dú)有特色民族服裝的男男女女。吐?tīng)柕亍ひ烂饕浴斗b設(shè)計(jì)》為主題的六幅畫(huà)作都描繪了男女老中小不同年齡段的服裝畫(huà)面，十分形象地指出了維吾爾服飾文化的基本特征和色彩特點(diǎn)。

其四，飲食文化。《篝火》、《吐魯番葡萄熟了》、《絲路樂(lè)舞》、《刀郎麥西來(lái)甫》、《趕巴扎》、《古城新集》等畫(huà)作都是描繪維吾爾族人的飲食以面食為主，喜食肉類(lèi)、乳類(lèi)，蔬菜吃得較少，夏季多拌食瓜果。主食種類(lèi)不下數(shù)十種，最常吃的有烤包子、烤全羊、烤羊肉串、抓飯、馕、拉面、炒面等。飲料一般喝茯茶，也有喝磚茶的。茶水中加入牛、羊奶煮成奶茶喝。烤羊肉串，維吾爾語(yǔ)稱(chēng)之為“喀瓦甫”，是將上好鮮羊肉切成大小均勻的薄片，拌以蔥頭沫、黑胡椒，腌制約半小時(shí)，穿在鐵簽上，放在特制的烤爐上烤，并上下翻動(dòng)。如在《篝火》中，樂(lè)師們圍著篝火演奏，在桌布上放著大小不同的馕和切好的哈密瓜，后面一個(gè)人烤著魚(yú)，一個(gè)婦女給碗里盛著酸奶，一幅生動(dòng)而形象的飲食文化畫(huà)面展現(xiàn)在我們面前。

新疆是瓜果之鄉(xiāng)，吐?tīng)柕亍ひ烂鳟?huà)作中有大量瓜果的畫(huà)面反映新疆瓜果文化。如《維吾爾姑娘》和《葡萄架下》等畫(huà)中，分別一個(gè)維吾爾姑娘背著一筐葡萄或是身旁放著一個(gè)裝滿葡萄的籃子。在《趕巴扎》中，一群人騎著毛驢，有人頭頂著放著馕的托盤(pán)，有人手拿著酸奶壇子，有人提著裝滿杏子的籃子，展現(xiàn)出人們趕集的場(chǎng)面。《塔克拉瑪干》是吐?tīng)柕亍ひ烂魇执硇缘漠?huà)作，可以說(shuō)是維吾爾族民俗文化高度概括的畫(huà)廊。一群人圍著篝火跳舞，一群民間樂(lè)隊(duì)伴著各種樂(lè)器給他們唱歌，也有民間摔跤、打球、斗羊、叼羊、迎新娘等場(chǎng)面，畫(huà)作一角一個(gè)女子頂著裝滿水果的大托盤(pán)，也有人放鷹狩獵的畫(huà)面，是一個(gè)熱火朝天的熱鬧場(chǎng)面。

其五，建筑文化。住房一般為土木結(jié)構(gòu)的平房，經(jīng)濟(jì)條件好的住房講究，設(shè)有廊房，并雕花紋或繪制圖案。維吾爾族伊斯蘭建筑主要包括清真寺建筑和陵墓（麻扎）建筑兩大類(lèi)，這兩大類(lèi)建筑是維吾爾族建筑藝術(shù)的精華所在，是新疆伊斯蘭教文化藝術(shù)的主要載體。在《古城有情》中，畫(huà)家描繪了一個(gè)清真寺和麻扎（陵墓）的建筑圖像，清真寺藍(lán)、紅、黃等不同顏色雕刻的木柱，色彩鮮明和獨(dú)具民族特色的木刻天花板和麻扎的拱形圓頂，體現(xiàn)了民族色彩濃厚的建設(shè)風(fēng)格。《高臺(tái)民居》描繪了高低不平的山丘上的民居，《喀什噶爾之秋》描畫(huà)了小兩高層的民宅。他的《巴扎》、《陶市》、《古城喀什噶爾》等作品都側(cè)面反映出維吾爾民居的基本結(jié)構(gòu)和布局特征。

其六，人文地域文化。新疆有著遼闊的地域，適宜的氣候，復(fù)雜多樣的地貌和土壤。山脈與盆地相間排列，盆地與高山環(huán)抱，喻稱(chēng)“三山夾二盆”。北部阿爾泰山、中部南山、南部昆侖山系；天山橫亙于新疆中部，把新疆分為南北兩半，南部是塔里木盆地，北部是準(zhǔn)噶爾盆地。習(xí)慣上稱(chēng)天山以南為南疆，天山以北為北疆，把哈密、吐魯番盆地稱(chēng)為東疆。土山、沙漠、綠洲、巴扎、駱駝、毛驢車(chē)……等事物構(gòu)成了新疆人文地理文化主要內(nèi)涵和文藝創(chuàng)作的意象。畫(huà)家吐?tīng)柕亍ひ烂髟凇痘鹧嫔健飞弦运难酃馑茉炝巳珖?guó)聞名的火焰山，紅色和灰色分明的土山為欣賞者展現(xiàn)出了一種寧?kù)o的魅力。在《沙海新浪》中，描繪了無(wú)邊無(wú)際的沙海和沙海中別具一格的沙丘美景，體現(xiàn)了沙漠與綠色美景不同的另一種美麗含義。他描畫(huà)了歷史遺址——吐魯番交河故城的輪廓，為我們解讀了文物的文化價(jià)值。《林深處的我家》、《古城喀什噶爾》、《小巷子》等國(guó)畫(huà)都描繪了綠洲文化的地域特色和人文圖像。巴扎（集市之意），是維吾爾人文文化交流中必不可少的場(chǎng)面，因此，巴扎是畫(huà)家吐?tīng)柕亍ひ烂鲊I心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的選題。在他國(guó)畫(huà)集中，六幅與巴扎相關(guān)的畫(huà)，生動(dòng)有力地描繪了形形色色的巴扎景象和形態(tài)各異的民族人物群像。

總之，吐?tīng)柕亍ひ烂鲊?guó)畫(huà)作品反映了新疆人日常生活和文化生活，尤其是側(cè)重于描繪維吾爾人生活習(xí)慣、服飾、飲食、建筑和娛樂(lè)等方方面面，突出了新疆獨(dú)特的民族文化場(chǎng)面。他的國(guó)畫(huà)作品根據(jù)內(nèi)容可分為音樂(lè)舞蹈文化、服飾文化、飲食文化、手工業(yè)文化、建筑文化和人文地域文化6種文化類(lèi)型，構(gòu)成了其國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)和特色。畫(huà)作為共同的文化符號(hào)，在我國(guó)絲綢之路文化傳承與交流過(guò)程中將會(huì)成為一個(gè)重要手段，吐?tīng)柕亍ひ烂鞯膰?guó)畫(huà)從我國(guó)主流畫(huà)風(fēng)創(chuàng)作能夠反映絲路一帶人文地理環(huán)境的畫(huà)作，將會(huì)逐漸成為文化交流的一個(gè)文化產(chǎn)品。

注釋?zhuān)?/p>

①李冬.第一位學(xué)國(guó)畫(huà)的維吾爾人.吐?tīng)柕亍ひ烂髦袊?guó)畫(huà)作品集［C］.喀什：喀什維吾爾文出版社，2007，103.

K892.24

A

阿布都外力·克熱木，西北民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士后。

本文系教育部新世紀(jì)人才支持計(jì)劃項(xiàng)目《維吾爾民間文學(xué)研究2012NCET》、國(guó)家社科基金項(xiàng)目《維吾爾民間口頭詩(shī)學(xué)專(zhuān)題研究2015ZW2001》和國(guó)家民委民族問(wèn)題項(xiàng)目《阿凡提文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究2015-GM-031》階段性成果。