戰火英魂 頌歌回蕩
——抗日戰爭時期的民族音樂

王天宇

（哈爾濱師范大學音樂學院，黑龍江　哈爾濱　150000）

戰火英魂 頌歌回蕩
——抗日戰爭時期的民族音樂

王天宇

（哈爾濱師范大學音樂學院，黑龍江哈爾濱150000）

在中華民族五千年文化歷史的長河中，音樂藝術發展受傳統社會人文因素的束縛，一直呈現出緩慢發展的趨勢。不同時期受不同社會歷史背景的影響，音樂藝術在整體藝術發展進程中始終起著主導作用，并形成了自身的完善體系，尤其是在抗日戰爭時期，中國革命歌曲、軍旅歌曲以迎合時代的需要迅速發展并走向輝煌，確立了中國式革命歌曲的里程碑地位。整體音樂風格多變、政治內容高度統一、群眾性歌詠活動空前廣泛，充分體現了一個國家、一個民族前所未有的參與意識。這些歌曲契合了時代的需求，形成了特定歷史環境下的音樂風格。為后人留下了光輝榮耀的一筆，為后期中國民族音樂的發展奠定了堅實、厚重的基礎。

抗日戰爭；民族音樂；意義作用

中國的音樂歷史發展起步較晚，自新文化運動之后，中國近現代民族音樂才初露萌芽、蹣跚起步，伴隨著時代的發展，音樂主導內容以反帝制、反封建、爭民主、求自由為題材進行創作……當時人民的思想雖已呈現活躍，但主流意識觀念并不明確，因此，音樂創作思想并不集中，主題內容也乏味空洞。自“九一八”事變后，日寇入侵直接導致了民族情緒的昂奮，抵御外寇、抗日救亡的民族熱情空前高漲，在此國家存亡之際，四萬萬五千萬中華兒女以前所未有的高漲熱情，用血肉之軀譜寫了一曲又一曲可歌可泣的民族救亡頌歌。這些耳熟能詳的革命歌曲隨著時代前進的步伐，順應社會的潮流，以其全新的面貌展示于眾人面前，迅速遍及至全國各地，在中國掀起了一場以音樂為媒介的革命運動，并成為歌曲藝術中具有重要影響的部類。

一、抗日救亡運動催生民族音樂的創作與發展

自1931年“九一八事變”爆發，中華民族的抗日救亡運動從此展開，為了更廣泛的宣傳抗日思想，國共兩黨都以音樂為先導，開展抗日救亡運動的宣傳工作。大批文藝工作者以音樂為體裁，積極參加抗日救亡運動的宣傳活動，這期間創作了大量的音樂作品。這些作品極具民族意識，對當時的抗戰工作起到了宣傳鼓舞作用，從而喚起了全民族的抗戰激情。“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰場……”一曲曲悲壯的抗日戰歌從此誕生，并深深地鐫刻在中華民族的記憶中，成為中華民族音樂寶庫中的不朽篇章。大批有志文藝青年積極投身于抗日救亡運動的激流，他們以筆做刀槍，創作出驚天地、泣鬼神的救亡戰歌，為喚醒全民族的抗戰意識呼號吶喊、為當時英勇的抗日將士引吭高歌。

這些抗日救亡歌曲音樂結構簡單，旋律流暢，詞曲配合嚴謹，沒有復雜的和聲織體結構，歌唱音域也不寬，易于群眾演唱，歌曲大多采用了齊唱或簡單合唱的表演形式，適合在行進中演唱。歌詞思想性強，民族意識鮮明。迎合了當時人們的心理情感，因此，歌曲流傳廣泛。隨著抗日戰爭的進一步深入發展，音樂宣傳為適應戰場形勢的發展與變化，創作了一大批戰斗性風格鮮明的歌曲，如《大刀進行曲》、《義勇軍進行曲》、《游擊隊歌》等，這時期應運而生了一大批優秀的詞、曲作家，如麥新、張曙、任光、賀綠汀。其中最為杰出的代表人物當屬聶耳和冼星海。

二、戰火鑄就人民音樂家——聶耳、冼星海

音樂以其獨特的行為方式，影響著一個新民主主義國家的文化藝術發展，并伴隨其逐漸走向成熟，音樂對人類的貢獻在于始終參與社會的發展與變遷，并為社會的進步提供精神食糧。在不同歷史時期，發揮其進步作用，與時代同行，為謳歌時代偶像譜寫可歌可泣的復興民族偉業之頌歌。抗日戰爭時期的民族音樂，正是迎合時代的情感，創作出的具有時代特色意義的藝術作品。音樂節奏堅定、旋律激昂、結構精煉、主題鮮明，寓意深刻的故事背景為創作戰爭題材的歌曲創造了諸多因素和有力條件。奮發的音樂氣質與高昂的革命意志完美的結合，演繹著一首首民族精神的戰歌。而這些不朽之作的締造者——人民音樂大師們，無疑成為這個時代的佼佼者，無愧為人民心中的藝術英雄，他們的名字深深刻在了歷史的紀念碑之上，雄偉地矗立在喜愛他們的廣大人民群眾心中。

聶耳，原名聶守信，漢族，云南玉溪人，被譽為近代中國民族音樂家。他創作的數十首革命歌曲，無論是內容上還是形式上，都極具民族音樂的風格與色彩，他的創作代表著一個時代的精神與思想理念，是左翼音樂文化的代表，也是中國無產階級音樂的重要奠基人。其代表作有《義勇軍進行曲》、《大路歌》、《碼頭工人之歌》、《畢業歌》、《賣報歌》、《梅娘曲》等。他的音樂作品無不來源于民間音樂素材，并深深植根于民族音樂沃土。因此，備受廣大民眾的喜愛。聶耳的歌曲創作充滿激情與戰斗號召力，主要特征有五：非方整性的曲式結構；豐富、多變的句式；突出的短句結構；休止節奏的靈活運用；中西音樂符號的巧妙結合。這一切都與其所選歌詞融洽地貼合在一起，真切地表現了抗日戰爭時期勞苦民眾發自內心的呼喊。《義勇軍進行曲》是聶耳極具代表性的作品，在該作品中，上述的創作特點得到了充分的體現，作品篇幅雖小，但意境表現廣闊宏大。“用我們的血肉筑成我們新的長城……”寥寥數語，淋漓盡致地揭示了戰場上勇士們慘烈的搏斗廝殺場面，展現了中國共產黨領導各階層努力拼搏的時代氣質。聶耳的創作思想來源于社會底層的勞苦大眾，作品內容飽含著對工人階級的同情，他的創作主線始終沒有脫離為貧苦階層的廣大百姓申訴與吶喊，因此，深受勞苦大眾所喜愛。

被譽為“人民音樂家”的冼星海，1905年6月13日出生于澳門，是中國近代著名作曲家、鋼琴家，是中國民族新音樂事業的先鋒。一生當中創作了200多首大眾歌曲、四部大合唱、兩部歌劇、兩部交響樂、四部交響組曲、一部交響詩、一部管弦樂狂想曲，以及許多器樂獨奏、重奏曲和大量的藝術歌曲。他為中國抗戰事業做出了卓越貢獻，他的音樂作品在民族抗戰時期廣為流傳，成為喚醒民族覺醒意識的號角，其歷史地位和偉大作用不可小覷，他曾為進步電影《復活》、《夜半歌聲》、《雷雨》、《大日出》等配曲，為抗日救亡宣傳工作立下汗馬功勞。毛澤東為其題詞，譽其為“偉大的人民音樂家”。冼星海是中國近代音樂史上繼聶耳之后又一位偉大的民族音樂大師，他傳承了聶耳創立的民族音樂思想，以更廣闊的體裁、題材，更豐富的藝術手法謳歌時代精神，他鮮明的民族風格和富有獨創性的音樂作品在人民群眾中具有深刻的影響。《黃河大合唱》是冼星海的杰出代表作，該作品在抗日戰爭時期發揮出了巨大的宣傳作用，喚起了幾代人為中華民族之崛起而奮斗不息的意識。引領著抗日戰爭時期的中華兒女不畏犧牲、前赴后繼、浴血奮戰、勇往直前、奔向光明燦爛的前程。《黃河大合唱》是抗日戰爭時期民族音樂的代表性作品，在當時發揮著現實作用，是戰火中鑄就的史詩般的音樂作品。冼星海以黃河為題材，謳歌了中華民族偉大不屈的抗日精神，回腸蕩氣，波瀾壯闊。將民族音樂元素與西方音樂思想理念有機地結合，巧妙地運用到整部作品之中。利用了所有的聲樂演唱形式，完成作品的創作。《黃河大合唱》不僅為中國廣大群眾所推崇，也成為世界音樂寶庫中的經典篇章，被世界愛好和平、愛好音樂的人民所喜愛！

三、結語

戰火英魂，頌歌回蕩，抗日戰爭時期的民族音樂，是特殊背景下催生的歷史產物，人民音樂家經過戰火硝煙的洗禮，鑄就了英雄的魂魄，創作出了歌頌時代的偉大戰歌，這些經典作品早已成為中華民族音樂史上的不朽豐碑。我們在探究這些作品的藝術價值同時，更為其深刻的民族精神所感動，這些作品之所以有強大的生命力，就因為其產生于真實的歷史現實中，來源于深厚的群眾基礎，是當時現實生活的真實寫照，是民族精神在音樂作用下的升華，是抗日戰爭時期中國民族音樂的標新與立異。

J609

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王天宇（1994-），男，漢族，籍貫：黑龍江省海倫市，現供職單位全稱及職務：在校大學生，學士學位，研究方向：合唱與合唱指揮技術理論。