加快海南黎族文化研究進程的多樣化途徑探究

王曉曉　楊海

（海南師范大學，海南　海口　571158）

加快海南黎族文化研究進程的多樣化途徑探究

王曉曉楊海

（海南師范大學，海南海口571158）

隨著城鎮(zhèn)化進程和現(xiàn)代化浪潮的不斷翻滾，黎族的生存方式正在發(fā)生深刻的變化。國際旅游島的建設對黎族文化產(chǎn)生了更加深刻的影響。面對社會文化日益趨同化的傾向，黎族文化研究者目前所做的一切，不僅是在保留歷史，更是在拯救并守護著一個民族的精神家園，保護國家的民族文化安全。

研究隊伍建設；資源整合；傳承和保護；多樣化；開放性

當前，少數(shù)民族的發(fā)展和研究已經(jīng)得到了人類學、民族學、社會學、傳播學等領(lǐng)域?qū)W者的極大重視。海南島是全國最大的黎族聚居地，由于其獨特的地理位置和熱帶氣候特征，形成了獨特的黎族原生態(tài)文化。但目前，隨著現(xiàn)代傳媒和多元文化的入侵，黎族文化已逐漸被現(xiàn)代強勢文化所“覆蓋”和“遮蔽”，許多古老的文化遺傳甚至瀕臨滅絕。近些年，黎族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘整理和專門性的研究工作開始得到真正重視。但從總體上看，雖然有著一批對黎族進行全面深入考察研究的著述成果，但是與中國其他少數(shù)民族研究來比照，海南省對黎族文化的研究工作還是處于相對滯后的狀況。

多數(shù)研究都是對本民族已固有的民俗風情、經(jīng)濟形態(tài)、文化產(chǎn)品等進行的孤立的表層描述性研究。而對黎族文化傳播手段、傳播途徑、傳承和保護的研究還停留在表層，在受大眾傳媒和多元文化語境深刻傳染的大背景下，對于民族間文化同化濡染、對于民族文化傳播、傳承和保護的研究依然有著很大的空間。有些甚至還處于研究的盲點，沒有得到研究者的關(guān)注和重視。在對黎族文化研究成果進行綜述的基礎(chǔ)上，筆者對加快海南黎族文化研究進程的多樣化途徑進行了探究：

一、成立黎族文化研究室、研究基地的必要性

廣東技師學院民族研究所教授邢植朝曾提出“黎族學”的建設構(gòu)想，他還認為這將是對未來黎族研究的提升。“黎族研究，已進行了大半個世紀。對于這樣一個涉及到政治、經(jīng)濟、社會、文化等眾多領(lǐng)域的系統(tǒng)工程的研究，如何在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升與深化，如何做到傳承與理論上的創(chuàng)新，如何作為一門學問——‘黎族學’去進行研究，這是值得學術(shù)界重視和努力的問題。”海南黎族的研究起步較晚，學術(shù)界對該民族的研究一直缺乏系統(tǒng)性和深度。最早的黎族文化研究機構(gòu)是在1984年，廣東省高校人文社科重點研究基地“廣東技術(shù)師范學院民族學研究所”在廣東技術(shù)師范學院正式掛牌成立。自此，該學院王海、江冰、邢植朝、詹賢武等開始致力于黎族文化的研究，并呈現(xiàn)出了一系列黎文化研究成果，一度引起民族學界的廣泛關(guān)注。隨著1988年海南建省后，原廣東省的一些黎族研究學者陸續(xù)轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌褡逖芯浚醒氲囊恍┟褡逖芯繖C構(gòu)，雖然也有黎族研究人員和課題，但大都處于個別和個案的研究狀態(tài)，科研成果稀少。對黎族文化的系統(tǒng)考察與研究也因此陷于停滯狀態(tài)。而此時，全國少數(shù)民族文化研究正在熱火朝天地豐富起來。黎族文化研究與其他少數(shù)民族文化研究相比，落后了一大步。鑒于此情況，2005年，廣東技術(shù)師范學院正式成立了“黎族學”研究中心，專門系統(tǒng)研究海南黎族。2008年，“海南省民族研究基地”在瓊州學院揭牌成立，開始有計劃、深入地開展海南民族歷史、文化的研究，并逐步形成以歷史學、宗教學、民族學、文學、文藝學、教育、體育等多學科交叉融匯的特色。

少數(shù)民族文化研究是個鏈條，黎族文化的研究需要不斷加大隊伍建設，增強研究力量，綜合研究人員學科背景和研究特長，整合團隊資源，才便于進行大規(guī)模和深入系統(tǒng)的研究考察工作，提高研究的系統(tǒng)性和學理性。

二、擴大黎族文化研究隊伍，加強研究人才的培養(yǎng)

2003年，海南大學“黎族研究中心”作為海南省第一個專門研究黎族的基地成立。研究基地的成立有利于本民族文化研究的系統(tǒng)化和軌道化，有利于研究隊伍的組建。研究者也應該認識到，海南少數(shù)民族文化在需要傳承和保護的同時，黎族文化研究者的隊伍也需要不斷壯大和發(fā)展。目前，海南省高等院校還沒有開辦與黎族等少數(shù)民族相關(guān)的專業(yè)，僅有一些相關(guān)的文化藝術(shù)活動或講座。作為多民族聚居地的海南島沒有自己的民族學院也是頗為遺憾的。

海南島是個有著30多個少數(shù)民族的聚居地。民族學院的成立，一定程度上將增加本地區(qū)少數(shù)民族的受教育機會，增強了少數(shù)民族同胞的民族意識和傳承民族文化的自信心，同時將有利于少數(shù)民族文化尤其是瀕危文化的傳承和保護。使得少數(shù)民族文化通過更健康、更專業(yè)的途徑得到宣傳和傳承。

作為唯一研究黎族機構(gòu)的黎族研究中心，承擔著黎族文化研究的重任。不斷引進少數(shù)民族文化研究者，尤其是民族學、民俗學、人類學等學科的人才，對于提高黎文化研究水平，開拓黎文化研究領(lǐng)域是有著重要意義的。

另外，跨學科研究已經(jīng)成為當代少數(shù)民族文化研究領(lǐng)域中的一個明顯趨勢和必然發(fā)展方向。這就要求黎族文化研究者拓寬自己的研究視野和領(lǐng)域，把其他學科的知識不斷融入到對黎族的研究中來，在研究中才能不斷創(chuàng)新，使得黎族文化研究成果更加豐富，更加深入。

自身的親切體驗和經(jīng)歷對于研究者來說是最寶貴的財富。目前，黎族研究隊伍中，黎族出身的研究者并不多，這也是學科研究領(lǐng)頭人應該思考的問題。而開設相關(guān)專業(yè)，延伸研究領(lǐng)域，不斷加強對黎族研究人員的培養(yǎng)將是一個捷徑。黎族同胞因其有著豐富的親身經(jīng)歷，以及擁有了解更多的本民族文化尤其是熟練掌握本民族語言的能力，因此在研究黎族文化過程中將有更深刻的體會，提供更多的研究方向和創(chuàng)新視角。

三、注重研究思想的開放性，加強與其他少數(shù)民族文化研究者的交流

當前，少數(shù)民族文化研究得到國家相關(guān)政府部門的大力支持和關(guān)注。少數(shù)民族文化作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，對于全人類都有著重要的價值和意義。全國每年都會開展“中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會發(fā)展論壇”等各類主題的研討會，作為黎族文化研究者，積極參與到國內(nèi)國際的少數(shù)民族文化研究論壇中，加入其研究組織，將大大促進本民族文化與其他少數(shù)民族文化的交流。對于起步較晚的黎族文化研究來說，在交流中將獲得更多的啟發(fā)和靈感，這必將促進黎族文化研究的進程。

少數(shù)民族研究有著差異性，也有共性，有著一定的研究模式。在此基礎(chǔ)上，黎文化研究者既要努力使自己的研究腳步與國內(nèi)研究相一致，同時，更要努力呈現(xiàn)出本少數(shù)民族的研究特色。

四、在對黎族文化進行研究的同時，要加強對本民族資源的開發(fā)，同時拓寬宣傳途徑。

作為黎族文化研究者，在拓寬本民族文化研究領(lǐng)域的同時，應不斷挖掘黎族文化的精神內(nèi)涵，才能開發(fā)出更有價值的黎族文化資源，推動海南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

當前，在黎族文化研究成果中，還較少有研究者對當前處于大眾傳媒和多元文化背景下的黎族文化進行深入的思考。研究者還沒有充分認識到當代媒體對于少數(shù)民族文化傳承和傳播的影響力。而在中國其他少數(shù)民族聚居地的省份尤其是云南、貴州、廣西等地，本土少數(shù)民族文化研究領(lǐng)域中涉及到大眾傳媒對少數(shù)民族文化的影響，以及如何應對媒介全球化對少數(shù)民族原生態(tài)文化帶來的沖擊等問題的研究成果已經(jīng)有很多，并不斷深入。本土的少數(shù)民族文化資源為這些研究者提供了豐富的資源優(yōu)勢的同時，也促進了少數(shù)民族文化自身的傳承和發(fā)展。影視作品不僅對本民族文化起到廣泛的傳播和傳承作用，同時加強了本民族同胞的民族意識，有利于民族團結(jié)和和諧社會的建設。少數(shù)民族在看到本民族文化在世界范圍內(nèi)被人知曉和傳播后，對本民族的文化傳承表現(xiàn)出更大的自信心。同時，現(xiàn)代化技術(shù)實現(xiàn)了民族文化資源的數(shù)字化儲存，并能在短時間內(nèi)得到最大范圍的傳播。由此看來，加強本民族題材影視作品的開發(fā)對于少數(shù)民族文化的傳播、傳承和保護有著重要意義。而影視作品的拍攝必須建立在對本民族精神文化內(nèi)涵有著深刻了解的基礎(chǔ)上才能進行。這一重任必將由黎族文化研究者來承擔，來實現(xiàn)。

五、研究者應對黎族文化的傳承和保護提出一些實質(zhì)性的具有可操作性的建議。

黎文化研究既需要純理論的定性研究，也需要具有實踐意義和價值的研究成果。研究者在對黎族文獻、黎族文化進行理論研究的同時，應努力對黎族文化的傳承和保護提出一些實質(zhì)性的具有可操作性的建議。如何使原生態(tài)、多樣的少數(shù)民族文化得到最大程度的傳承和保護是少數(shù)民族文化研究者面臨的共同議題。對于黎族文化研究者來說，如何在海南省尤其是少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育落后的背景下，同時海南建設國際旅游島更加開放的環(huán)境下，實現(xiàn)黎族文化的傳承和保護，這是擺在研究者面前的一個實實在在的難題。近幾年來，黎族研究者已經(jīng)開始關(guān)注到了這個問題。開辦黎語電視頻道或廣播節(jié)目，少數(shù)民族地區(qū)校本課程的開發(fā)和開展，這些努力的價值和生命力都需要不斷拓展。旅游文化資源開發(fā)如何實現(xiàn)與黎族文化資源開發(fā)的有效互動和促進等問題有待研究者深入探討。

［1］<美>羅爾著，董洪川譯.媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑［M］.商務印書館，2012.

［2］王獻軍.黎族的歷史與文化［M］.暨南大學出版社，2012（8）.

［3］賈益.黎族社會、文化與經(jīng)濟發(fā)展學術(shù)討論會綜述［J］.民族研究》，2006年（第5期），第105頁.

［4］王海.黎族文化研究著述概評［J］.西南民族大學學報（人文社科版），2005年（第7期），第17-20頁.

G24

A

王曉曉（1986-），女，山西晉中人，碩士研究生，海南師范大學教師，講師，研究方向為新媒體與民族文化傳播；楊海（1972-），男，海南瓊海人，研究生學歷，講師，研究方向為大學生思想政治教育。

該論文系2014年度海南省哲學社會科學規(guī)劃課題《新媒體與海南黎族文化傳承研究》系列成果之一。項目編號為HNSK14-130.