崔彥輔《虎丘晴嵐圖卷》研究

林琰

元代畫家崔彥輔存世的作品有4件：《吳興清遠圖卷》《溪山煙靄圖軸》（紙本設色，縱71厘米，橫39.2厘米，臺北故宮博物院藏）、《虎丘晴嵐圖卷》《墨蘭朱杏圖》（王伯敏記載此圖：“彥輔自題款外，圖下有周仁跋，稱其為‘文敏之外甥，周仁生平待查”，質地、尺寸和藏地均不詳）。其中，《吳興清遠圖卷》的母本來自趙孟頫，主要是小青綠一路的山水畫。《溪山煙靄圖軸》則是水墨寫意山水，王己千1963年觀賞此畫后，認為是偽作。其中《虎丘晴嵐圖卷》后的明人題跋最多，且真偽多無爭議，蘊含了較多信息。

該手卷原屬實業家華繹之（1893年—1956年）舊藏，2011年被其后人捐贈給無錫博物院。該手卷包首的題簽上有佚名楷書“元崔遵暉虎邱圖”7字，裱頭所用的綾錦較古，當是清以前的舊裱。引首處有清人胡枚玉箸篆書“虎丘晴嵐”4字。胡枚其人，生卒年不詳，字梁園，浙江石門縣人。乾隆乙卯（1795年）進士，官至戶部郎中，曾任貴州學政，喜治印，作《廣印人傳》。引首右下方鈐蓋“深柳讀書堂”朱白文方印，左邊鈐白文方印“胡枚之印”和朱文方印“黔陽學使”，筆者認為“深柳讀書堂”一印應與胡氏無關。胡氏四字篆書結體雋秀，線條自然流暢，墨色亦有濃淡變化。前隔水用米黃色暗花綾，畫心起首處的右下角鈐蓋“訥庵”白文方印和“吳門繆氏珍賞”朱文長方印，后者乃是清代蘇州藏家繆曰藻（1682年—1761年）的印章，但不見于《寓意錄》一書。畫心最左下方處的“文與殹”白文方印，印色與“訥庵”白文方印比較接近。文獻載崔彥暉“善篆隸詞賦，畫亦超詣，隱居賣藥鹽橋。”“訥庵”與“訥庵秘玩”二印曾見于米芾《小楷書向太后挽詞》（紙本，縱30.2厘米，橫22.7厘米，北京故宮博物院藏）本幅，疑是明代蘇州畫家陳謙（生卒年不詳）之印，陳氏號訥庵逸人，善于偽作趙孟頫書法。

1346年4月16日，畫家與友人張堅虎丘游玩后，恰好案頭有素紙，于是憶作了是圖。畫面構圖疏落有致，山石大小間隔的安排頗為熟練，皴筆不多，依稀看得出源自“董巨”一系，卻使人很難看出具體的師承和筆墨特點，整體風格較之明初和南宋而言，都大不相同。山石的筆法處理最能體現一個畫家的藝術特點，該圖的山石卻多用很淡的墨線勾勒輪廓，山石的底部偶用淡淡的短條子皴，可以視為披麻皴的一種變體。就元代畫家而言，這種畫法似乎和陸廣（生卒年不詳）和盛懋（生卒年不詳）的某些作品更為接近一些，但不及盛懋剛硬，審美格調與大的藝術氣息不脫黃公望和倪瓚的窠臼。畫中所有的樹木均不先作樹枝，而是以墨點點成，這種處理手法源自五代董源。北苑畫中的樹木，遠望似樹，近看不類，實乃依憑墨的點綴而成樹形。崔畫中，無論山石，還是樹木，以及人物建筑的處理，均顯示出畫家深諳畫理（尤其是董畫）的特點。畫心右上方處的30字楷書題識：“至正六年（1346年）四月十六日，與張堅子白游虎丘歸，適案頭有素紙，因作圖以贈之。”后款署“彥輔”二字，其下鈐蓋“遵翚”朱文方印。款署作平頭款，也吻合了元代繪畫的款式特點，所以是圖定為元末明初當無大的問題。

卷后題跋較多，其中陸治題寫的是一首七律詩：

闔閭親戰惜吳鉤，拂拭腥文閟此丘。斫斷兩崖千古壯，中分二帥百王羞。疑生光怪沉陰起，未死鉛華淑景流。莫向浮屠高處望，吳宮花草不禁秋。

后款署“包山陸治”，并鈐蓋“陸氏叔平”白文方印和“有竹居”白文方印。

陸師道行書題寫的亦是七律詩：

碧殿虛無對掩□，白云回合瑣空山。茗生石面銷塵跡，月印潭心凈客顏。千載風流如可想，一時清勝欲忘還。何當便借西林月，當臥煙霞洞壑間。

后款署“五湖陸師道”，并鈐“陸氏師道”白文方印和“戊戌進士”朱文方印。

錢轂寫的是兩首五言詩：

朔雪遍原野，長空一望迷。村墟分遠近，畦逕失高低。眩目銀花亂，沾衣絮點批。西丘更奇勝，乘興共扳躋。

隔水望云闕，穿林度玉橋。澗流迷走壑，松勢失干霄。未減山陰興，爭歌黃竹謠。夜歸舟晃耀，擬作月輪標。

后款識：“右雪中同友人山塘泛舟，就登虎丘之作，錢轂。”后鈐“叔寶”白文方印和“縣聲室”朱文方印。另錢詩的右側尚有一“詠花”朱文長圓印。

陸安道的行草書七律詩：

五月山中送遠游，相逢又是菊花秋。坐談客路風塵惡，轉愛家山云樹幽。天外巒容并錦障，池中劍氣逼高樓。珮環它日挌明月，更擬相從爛漫游。

款署“陸安道”，鈐“陸氏子行”朱文方印。

文嘉行書七律詩：

郭外風輕泛野航，春來三度到山堂。看碑每憶顏刑部，對酒難忘白侍郎。依閣流云千頃碧，鑿池神劍幾時荒。生公說法今何處，依舊中座月一方。

款署“茂苑文嘉”，鈐“文氏休承”白文方印和“蕭閑齋”朱文長方印。

文仲義七律詩：

石上丹楓簌簌飄，暮秋天氣雨蕭蕭。山藏寺里煙霞舊，劍沒池中霸業銷。陸羽茶經泉費品，支公鶴澗月空標。從來合有興亡事，不用臨風嘆寂寥。

款署“文仲義”，下鈐“文氏道承”白文方印以及一枚難以辨識的白文方印，款字左側又“詠花”朱文長圓印。

張鳳翼行草七絕詩：

西來多少翠夫客，虎阜云開鷲峰。日落歸舟山下過，只聞歌吹不聞鐘。

款署“張鳳翼”，下鈐“杜圻山樵”白文方印和“張伯起”白文方印。

王轂祥五律詩：

蘭若閟林丘，花朝共此游。風傳鈴閣韻，雨蓋劍池流。俯瞰千人石，高憑百尺樓。當歌還對酒，應賞未回舟。

款署“轂祥”，下鈐“祿之”朱文方印和“冢宰之屬”白文方印。

周光行楷七律詩：

錦席高云愜勝游，山中小閣敞虛幽。上方促坐蘭熏合，空界聞香桂玉浮。日落諸嶺室孤岝（？），秋清平莽接長洲。相攜酣覽同真逸，片雨催還上小舟。

款署“周光”，下鈐“青嶼外史”朱文方印和“韜叔氏”白文方印。

沈大謨七律詩：

中秋余興續清游，西閣逶迤山更幽。片片飛云歸鳥亂，蕭蕭落木晚風稠。尊前忽送催詩雨，欄外平吞入畫洲。不厭登臨頻載客，筆床茶灶共扁舟。

款署“沈大謨”，下鈐“禹文父”白文方印和“茂苑玄少”朱文方印。

福懋七律詩：

東江月色到西丘，此際何人不重秋。百億山河水鑒里，幾番歌舞劍池頭。芙蓉影落金波凈，桂樹聚依玉砌幽。仙吏適徑天路返，一陪清遠故鄉游。

款署“福懋”，下鈐“沙門福懋”朱文方印和“懋道人印”白文方印。

黃姬水五言詩：

吳岳標神秀，城西奠虎丘。樓臺山外出，巗壑寺中幽。石凈飛徑月，池寒埋劍秋。白公聞逕后，歌舞四時游。

款署“黃姬水”，下鈐“淳父”朱文方印、“士雅山人”白文方印、“凝碧亭”朱文方印。

明人諸家題詩至此結束，在卷尾尚有“傳經堂鑒賞”白文長方印、“訥庵秘玩”朱文方印、“吳門繆氏珍賞”朱文長方印三方鑒藏印。后隔水則是款署“覺阿”的行書七律詩：

畫船簫鼓日紛紛，誰□荒丘吊夕曛。古澗一泓治吳水，僧樓千頃望齊云。埋香塚廢花空嘆，說法人來石不聞。古鼎千年銷亦炬，云雷何處訪漁父。時靜月樓火，周鼎毀。

一杵疏鍾出水圓，吳宮興廢問嬋娟。三千歐冶魚腸劍，十八吳鬟鴨嘴船。耽曲何戡無舊伴，攀條張緒自當年。千人石是三生石，重話前游意惘然。

款署：“癸卯三月朔，游虎丘得詩二詩附錄圖后，呈茝塘三兄政之，覺阿觀。”下鈐“覺阿禪意”朱文方印。該題詩文字所用紙墨明顯晚于前者，此處的癸卯年當是1903年。

存世的幾件款署“崔彥輔”畫作，風格皆相差甚遠，造成“標準風格”難以建立的窘境，使得崔氏作品的鑒定缺乏對比辨識的依憑。筆者以為《虎丘晴嵐圖卷》的時代風格吻合了公元14世紀末至15世紀初期的繪畫分期，但款識偽造。因為崔氏沒有書法墨跡存世，文獻僅記載他“工篆隸”，那么該手卷完全可以稱作“崔彥輔”款的佚名元畫。令人不解的是，畫作上的款識：“至正六年（1346年）四月十六日，與張堅子白游虎丘歸，適案頭有素紙，因作圖以贈之”，而這個時候，崔彥輔的生母趙淑端（1318年—1373年）才28周歲，此時的崔彥輔絕對不會超過12歲，一個垂髫之齡的孩子豈能作如此水準的繪畫？更遑論與人游玩虎丘，而且在繪畫上用一個近乎中老年人的口吻對之題識，實顯得荒謬之極，因為徐一夔文獻中明確記載：“夫人生實延祐五年戊午十月乙卯也”，“洪武六年癸丑十月十又四日以疾卒。”基于此，該手卷當是一件藝術水平極高的無款元畫，它的入藏無疑提高了無錫博物院的書畫收藏水平，某種程度上填補了元代書畫的一些學術空白，學術意義極大。

（作者單位：無錫博物院）