戰國最后一位大家的煎熬

高珺

韓非，中國古典法治精神的最后巨擘，他之前，法術勢三派鼎立于世，他之后，中國古典法治再無推陳出新之說。《韓非子》，一部凝聚了韓非畢生心血的傳世之作，他洞悉人性的目光深邃而獨到，穿透了時間的界限，直到兩千年后，里面所傳達出的權術思想依舊是辦公室政治最完美的詮釋。

而韓非的人生命運走向，與吳起、商鞅和申不害都不相同，是歷史選擇了他，而不是他愿意靠一己之力去選擇改變歷史。

記得當初看《大秦帝國》，韓非的冷峻自蘭陵學館便有所表現。口吃之癥也使得這位飽學之士不愿意多說話，更多的是把精力用在了治學，為存韓而入秦，一篇存韓書，詭詐盡出，縱是秦王政與他“恨不能神交”，縱使秦王政不愿殺他，但在嚴謹的秦法面前，韓非依舊逃脫不了一株勾吻草的宿命。這是戰國士人的悲哀，在國家和名利之間，他選擇了前者，盡管依舊阻止不了韓國滅亡的下場。

春秋戰國之世，布衣將相不乏其人，一言改變列國格局者有之，一戰重新整理大國次序者有之，“一怒而諸侯懼，一息而天下安”，這是無數士人畢生所追求的。相信韓非也不例外。可韓非的人生悲劇便在于，他出生于戰國末世，來自于王室之門。

不能否認，韓非的才華和眼光完全超越了他所處的整個時代，《韓非子》全書各篇所作皆為精華，立意之高遠，內涵之深刻，思想之犀利，讀后令人嘆為觀止。只是！他生不逢時。

他所處的時代，早已不是那個戰國割據，群雄爭霸的紛亂之世了，山東六國在秦國的壓制下舉步維艱，能自保尚且不易，更遑論變法圖強。韓非的《諫韓王書》可以說是句句錙銖，字字泣血，他希望像申不害那樣，依靠二次變法重振勁韓之名，但愿望是美好的，現實是殘酷的，莫說韓王將他束之高閣，即使愿意變法，卻早已沒有了二次變法的時間和現實性。這個時候，變法早已成為空談，秦國逐步實施的統一華夏的戰略才是這個時代的主流，為此，諸如李斯、頓弱、姚賈等一批有識之士紛紛入秦，為統一之戰儲備力量。

韓非是向往秦法秦制的，這從《韓非子》不少篇目可以看出，而他把全本《韓非子》贈與秦王政，也是希望自己的學說可以為秦國統一打下堅實的政治根基。可是，面對秦王政乃至整個秦國朝野的殷切期望，韓非卻選擇了走向秦的對立面。

因為他始終無法擺脫自己韓國王室公子的內心桎梏！這種內心煎熬，對于一個士人來說，是整個春秋戰國史上絕無僅有的。韓非一心希望能以屈原和戰國四公子為榜樣，對內可以匡扶社稷，變法圖強，對外可以抗擊外辱，安邦治國。他不愿意看著韓國一天天衰朽，盡管哀其不幸，怒其不爭，韓國依舊是自己的母國，他無法做到棄國而去；而同時，作為法家大成者的韓子，卻也明白大勢所趨，秦國的統一之路不可避免，首當其沖便是韓國。

“使人使荊，重幣用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。”這是韓非入秦后，獻給秦王政的《存韓書》里面的一句話，可以說是詭詐盡出，權謀之術運用的深藏不露，企圖將秦國兵禍東引，繞開韓國，直取楚趙，這和當年韓國將上黨獻給趙國，從而引發秦趙長平之戰的策略簡直是一模一樣，卻也可以說膚淺如斯。

我始終對于這篇《存韓書》有些疑問，大才如韓非者，怎么會向秦國統治者提出如此近乎“腦殘”的建議。要知道，秦國歷經數百年烽煙洗禮，朝野上下的政治眼光早已鍛煉得爐火純青，而且這種統一之戰的規劃絕不是一兩天能做出來的，應該是秦國幾代人在實戰中不斷修正而得出的先滅韓，接著是趙、魏、燕、楚，最后滅齊的全盤規劃。絕不會因為一個韓非的到來而得到任何改變。況且這種干擾秦政的行為本身就觸犯了秦法，韓非作為法家，為何要知法犯法？

帶著這個疑問，我再次通讀了《韓非子》，細想之下，我有些明白了：韓非，其實是以自己的性命為代價，在不背棄韓國王室的前提下，給秦國開展滅國之戰提供了口實。

韓非身為韓人，卻心系秦法，有心存韓，卻不愿違背法家精神，現實和理想的種種矛盾讓他無從抉擇，也許從他得知自己要赴秦的那一刻開始，他就決定了要做一個死間，秦的死間。他在秦國的種種作為，看似處處與秦國為敵，為韓國爭取利益，但實際，他只是為了一死，只有他死了，秦王政才有理由，利用韓非所謂的兵事疲秦的借口，對韓國發動戰爭，繼而展開更大規模的滅國之戰。

這只是個人猜測，真相早已掩埋在了歷史長河里，留給了后人無盡的遐想。

品讀《韓非子》，《三守》《五蠹》《六反》《八奸》《十過》《說難》《孤憤》洋洋灑灑數萬字，寫出歷史滄桑，看透人心叵測，擺出權術陰謀，只嘆明君難遇。其說理嚴謹，其冷峻犀利，其雄辯大氣，成為了那個時代學術領域的一面旗幟，展現著人生百態。

讀書如品人，韓非亦如其書一樣，充滿著矛盾和悲劇，在一個蒸蒸向上的大爭之世，他用自己獨特的眼光描繪著治國理政中存在的種種問題，看似煩瑣，但歷經千百年的洗禮，他的學說即使放到今日，依然不缺乏追隨者。

生如韓子，幸也，不幸也。endprint