現(xiàn)代生活的哲學(xué)困境（下）

之前我講到了有關(guān)意義缺失的話題，那么意義為什么缺失了呢？意義之所以缺失是因為我們不再相信生活中有高于我們個體存在之上的那樣一種存在和意義，這是意義缺失的一個根源。那么，說的更簡單一點，實際上意義缺失同時是跟一個現(xiàn)象伴隨出現(xiàn)的，這個東西就是神圣感的缺失，或者是神圣性的缺失，我們對所有神圣的存在都開始懷疑了，甚至對神圣本身也開始懷疑。這是意義缺失的一個非常重大的問題。

神圣感的缺失

也許你們會說楊老師說的神圣跟宗教、跟迷信到底有沒有關(guān)系？是不是讓我們回到迷信的，相信鬼、相信神，甚至相信上帝的時候才有意義？我們相信上帝的時候，每個人的意義是跟他上帝的關(guān)系界定而存在的，那是沒錯的，但是我們可以回去嗎？我們可以把理性化的進程逆轉(zhuǎn)嗎？現(xiàn)代化是一個不可逆轉(zhuǎn)的過程，而所謂的現(xiàn)代化同時就是一個理性化的過程。而理性化的過程本質(zhì)就是怯魅的過程，魅就是神秘的，不可思議的東西，理性化的過程就是把神秘的、不可思議的東西趕出人們視野的東西。這樣的東西既然不可逆轉(zhuǎn)，我們重新構(gòu)造一個有神圣性的東西可能嗎？還是有可能的，這個時候我要引入一個我自己非常喜歡的時代，就是北宋，北宋恰恰是既有理性又重新神圣的時代，我們知道其實儒家是極端理性的，儒家人文精神的自覺在世界歷史上都是最早的，在孔子那個時代，人文精神的自覺就已經(jīng)出現(xiàn)了，孔子相信不相信鬼神呢？孔子說過一句話，叫敬鬼神而遠之，孔子那個時候鬼神的已經(jīng)變成文化、風(fēng)俗和政治里面功能性的意義了，這樣的理性的精神到了宋代就更加清楚了。宋代的大儒者講鬼和神的時候，講鬼者歸也，神者伸也。那么歸是什么呢？是回去、是終結(jié)，他對對應(yīng)的是陰陽的陰的功能，伸就是延展，就是出新，他對應(yīng)陰陽二氣的陽氣。因此，他們說鬼神者二氣之良能耳，鬼神只不過是陰陽二氣的功能和作用而已，他們徹底的理性化了，在北宋看來，沒有死后的事情，人的生命是元氣凝聚而來，死了是元氣復(fù)歸而已。

我們都是傳承者

那么在整個這樣的生命里面如何建立起神圣，神圣從哪來？我們?nèi)寮腋慵漓氲臅r候有五個字叫做天地君親師，這五個字代表什么？天地代表我們每個個體生命根源的存在，這是先于你的存在。君是什么？就是國家，在古代君就是國家，國家是在我們個體之先還是在我們個體之后？這個邏輯也是很清楚的。親是什么？親是我們個體肉身的直接來源，父母雙親當(dāng)然在我們之前，他們的存在先于我們。還有師是什么？師是我們個人精神的來源。當(dāng)天地君親師擺在那個地方的時候，他就告訴每一個個體：第一，你是有來源的，你是來源于一個更悠久的存在。第二，你是向著那個悠久的存在成其為你自己的。第三，你是被那個悠久的存在打開為你自己的，我們之所謂成其為我們自己，我們恰恰是被一個悠久的文化浸潤和打開的結(jié)果。

這個就是我們無論到哪里去，只要你在漢語的環(huán)境成長，只要你有悠久的民族文化的熏陶，無論你走到哪里，你都無法改變你中國人本性的原因。由于個體生命中有那么多比我們更重要，更優(yōu)秀的存在，神圣性就不會缺失，我們個體性就是恰恰跟那個神圣的存在和文化的整體的關(guān)聯(lián)中獲得意義。我們既是一個生命的傳承者，我們傳承著父母，我們的祖宗流傳下來的生命的血脈，我們同時也是文化的傳承者，我們必須是文化的傳承者，而且我們也必然是文化的傳承者，不管你愿意還是不愿意，你身上都承載著文化的動力。那么，在這個意義上，文化本身是比個體更具能動性的東西，在某種意義上，每個個體都不過是那個悠久的文化的一個載體，或者是一種工具而已。這個意義上我們是向著那樣一個文化，向著那種文化的價值來獲得我們自己，獲得神圣性，從而獲得意義的。

在虛無中自立

我們自己本身呢？我們自己內(nèi)在的心靈里有沒有確定性呢？也找不到，有嗎？我們腦子里冒出的那些念頭都歸我們掌握嗎？我們難道沒有這個經(jīng)驗，腦子里面冒出一個念頭有的時候齷齪的讓我們自己都吃驚，或者可怕的讓我自己不安。或者有時候一種情緒頑固的把握你的時候，你會發(fā)現(xiàn)在那種情緒面前我們是無力自拔的。所以，我們會發(fā)現(xiàn)人是生活在“內(nèi)在的無限和不測”與“外在無限和不測”中間。所以尼采說了一句話，是一句令人絕望又令人興奮的話，尼采說“人站在哪兒不是深淵呢？”但是尼采同時也在告訴我們，生命的意志，強力的意志，確定性的意志，絕不來源于任何外在的以及內(nèi)在的領(lǐng)域，只在于你自己的當(dāng)下。因此，確定性來源于你的意志。因此，我們總結(jié)儒家的精神實質(zhì)的話，可以總結(jié)一句話，就是在虛無中自立的意志，或者荒蕪中自立的意志，這才是儒家的意志，這是儒家的真正的強。那種把儒家讀成柔弱如水的人，都是誤解了儒家的精神。

我把儒家的精神講的很清楚了，那么儒家精神對我們生活提供的矯正，我們已經(jīng)能夠體會到了，這堂課我是希望能通過短短的時間內(nèi)調(diào)動起大家閱讀一點儒家的東西，儒家的思想的興趣。比如大家真的回去可以看一看《論語》，看一看《孟子》，看一看《大學(xué)》，看一看《中庸》。endprint