何事秋風悲畫扇

聶正飛

昆曲工尺譜，初聽起來陌生，但看完此文，或許有不一樣的感受。因為它是一個“鍥子”，傳統文化傳承的“鍥子”。

中國的傳統藝術之間互相融通，不可分割。昆曲是一門綜合藝術，融文學、音樂和舞蹈為一體。不僅如此，而且，和書法的關系也極為密切。優秀的昆曲曲譜本身也是獨特的書法作品。

為了便于識別，昆曲曲譜一般用楷字書寫，字跡工整清秀為宜。除書寫文字之外，曲譜還需標注曲牌、曲調和板眼。曲牌寫在曲譜的最前面；曲調用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等簡字來標識；板眼代表節奏，用叉和圈來交替表示。曲譜正文、工尺標識用黑墨書寫，曲牌和板眼用朱墨書寫，看起來就一目了然了。

隨著簡譜的普及，傳統五音宮商角徵羽已無人問津了。簡譜也漸漸應用于戲曲，于是工尺譜地位受到了威脅。對于一般大眾來說，工尺譜看起來就像“天書”，其使用價值只存在于曲界。僅因尚存的使用價值，才沒有失傳。

何止是工尺譜！拉丁文拼音普及后，反切拼音法、漢語標音法就失去實用價值了；計算器發明后，用了幾千年的算盤逐漸退出歷史舞臺；古往今來，有太多像這樣實操性強、口口相授的技藝，失傳了！像武功秘笈、獨門秘方、琴譜古樂、民間工藝等，不可勝數。

文字記錄，雖為傳承文明的最好辦法。但是，有時也不靠譜，一本武功秘笈，即使熟讀百遍，若沒有師父指點，也很難練成。搞不好，還會劍走偏鋒，走火入魔！

新事物代替舊事物，舊事物就會失傳。但不能確保新事物一定比舊事物好。比如說蘇繡，機器繡品是新事物，但是慘不忍睹；人工繡品是舊事物，但是巧奪天工。

有些東西失去之后，是永遠也找不到蹤跡了；有些東西，還是能夠挽回的。就像電腦里面被刪掉的文件，還是有機會重新恢復的。文化也是如此，比如，在唐宋時期，有很多文化、技藝流傳到了日本，其中一些在本土衰敗了或者失傳了，在日本、韓國等地卻保留下來或發揚光大了。近代以來，我們又陸續從日本重新引進了一些曾經由我們創造，但丟失掉了的文化元素和技藝。

且不說圍棋這樣典型的文化元素，單論兩個小小的細節。

其一是抹茶。國人將茶葉直接沖泡飲茶，是從明代以后，才流行開來；之前，是將特定的茶葉磨成粉末沖水而喝。這種能磨成粉來喝的茶葉叫抹茶，日本保留了抹茶的種植、制作方式，而且還將其加工成為各種糕點，成為了日本特產。抹茶在民國時期，被有志之士回傳到國內，重新推廣。

其二是尺八。尺八是一種樂器，出現在琴簫之前，是隋唐時期的主要樂器之一，風靡一時，在宋代傳入日本。南宋滅亡后，由于漢文化的斷層，尺八也在國內消失了，取而代之的是更為流行的笛簫。而在日本，一直流傳至今。國際上的樂器分類把尺八歸為日本民族樂器。直到如今，蘇州一位高人專門到日本重新學習尺八的制作、演奏之法，在國內吹響了消失千年的聲音。

昔時，我們引以為傲的文化元素很多，但經歷了風雨滄桑之后，已經所剩無幾。當很“富有”的時候，我們不懂得珍惜。而如今“貧窮”的時候，還是那么地滿不在乎嗎？

不禁想起一句經常用來表達愛情變遷的詩：“人生之若如初見，何事秋風悲畫扇”，而文化元素的變遷，又何嘗不是如此呢？當新事物出現，那么舊事物就逐漸失去使用價值，慢慢被束之高閣，無人問津，就如同秋風起，畫扇悲一樣。但是，到頭來，秋風帶來的是滿目蕭瑟，而畫扇的浪漫溫婉只留存于記憶之中了！endprint