山水情——試論中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)中的古典意境

孫鶴齊 （中央電視臺(tái) 北京市 100024）

一、文獻(xiàn)綜述

在21世紀(jì)的今天，電視已然成為生活中必不可少的一部分，雖然其他媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都在搶占電視的市場(chǎng)，但是電視作為一個(gè)長(zhǎng)期的內(nèi)容提供商地位依然不可撼動(dòng)。歷史上的七大藝術(shù)形式：音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、建筑、文學(xué)和電影，每一種藝術(shù)形式都代表著人們對(duì)美的追求和不同的表達(dá)方式，而大眾藝術(shù)的電視中對(duì)美的呈現(xiàn)更趨向于普遍性而不是特殊性，所以并不常常使人想到藝術(shù)兩個(gè)字，但是真正與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，并且在潛移默化之中改變?nèi)藗儗徝赖膮s又常常是電視，所以電視美學(xué)這一學(xué)科的重要性不言而喻。

（一）電視美學(xué)的概念

美學(xué)是從客觀方面“研究審美對(duì)象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等本質(zhì)特征和相互關(guān)系。”其中，電視美學(xué)是對(duì)電視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)抽象程度更高的理論形態(tài)，從某種意義上講，它可以稱為電視的哲學(xué)，因?yàn)樗芯康氖请娨暎ú还苁撬囆g(shù)類還是非藝術(shù)類）所產(chǎn)生的全部美與審美現(xiàn)象的本質(zhì)性存在和一般規(guī)律。

“電視文化不僅包括電視媒介自身所傳播的信息內(nèi)容，也包括電視傳播過程中傳播者之間、傳播者與傳播組織、傳播制度之間、傳播者與接收者之間種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，還包括由于電視傳播而帶來的社會(huì)、民族、國(guó)家以及每個(gè)個(gè)人的價(jià)值觀念、思維方式、信仰追求以及心理狀態(tài)等的深刻變革。”

（二）古典意境

文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫袑?duì)意境作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。本文中探討的也是在電視作品中，通過聲音、畫面、光線等營(yíng)造出的審美意象，通過與觀眾的互動(dòng)而產(chǎn)生的美的意境。

二、全息山水景觀晚會(huì)中的古典意境——以中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)為例

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、元旦晚會(huì)和中秋晚會(huì)是中央電視臺(tái)三大直播晚會(huì)。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的風(fēng)格是“大氣的、民族的、祥和的、團(tuán)圓的”；元旦晚會(huì)的風(fēng)格是“時(shí)尚的、活潑的、國(guó)際化的”；而中秋晚會(huì)以“望月思鄉(xiāng)”“團(tuán)圓”的理念聯(lián)絡(luò)全球華人情感，以其宏大的氣勢(shì)、絢麗的色彩、極具魅力的舞臺(tái)效果體現(xiàn)了杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的電視制作水平，展現(xiàn)了古老中國(guó)的現(xiàn)代氣勢(shì)，并分別于2006年、2007年榮獲美國(guó)休斯敦國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)。中秋晚會(huì)從2004年起展現(xiàn)的全息山水景觀的手法，也是對(duì)中國(guó)電視美學(xué)的一種創(chuàng)新嘗試和發(fā)展。

全息山水景觀晚會(huì)以當(dāng)?shù)靥厣匀痪坝^為底色，全方位運(yùn)用地理空間，從天、水、城、景多維度呈現(xiàn)一個(gè)開放式的舞臺(tái)，通過流行民歌、經(jīng)典歌曲、詩(shī)詞歌賦、創(chuàng)意舞蹈等文藝表現(xiàn)形式，滿含古典寫意的唯美情懷，渲染出獨(dú)特的東方電視美學(xué)氣質(zhì)。

（一）古典美學(xué)意象——靈動(dòng)的水·千年的月

老子曰，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。從“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”的涓涓小池，“水光瀲滟晴方好、山色空蒙雨亦奇”的湖上美景到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，水一直是中國(guó)文化獨(dú)特而靈動(dòng)的美學(xué)意象，從“大江東去浪淘盡”的磅礴，“寒江獨(dú)釣”的悠遠(yuǎn)到“千江有水千江月”的哲理，水也承載了中國(guó)古典文化中的美。

中秋晚會(huì)對(duì)水進(jìn)行了創(chuàng)新的美學(xué)運(yùn)用，以水為景，以水為鏡，以水為境。例如2005年的《江城月·中華情》，舞美設(shè)計(jì)中就突出了大江和水波的意象，在黃鶴樓前引水入注，使原本佇立在前方左右的兩只古銅仙鶴，因水變得靈動(dòng)起來。燈光映襯下的黃鶴樓已是雍容華貴，再倒映水中更顯搖曳多姿，使人恍若進(jìn)入瑤池仙境，凸顯出黃鶴樓憑江而立，爍古映今的瑰麗英姿，營(yíng)造出虛實(shí)交融，夢(mèng)幻迷離的視聽感受。

除了靈動(dòng)的水是景觀晚會(huì)中的重要元素，千年的月也是中秋晚會(huì)中不可忽視的美學(xué)符號(hào)。從“海上生明月，天涯共此時(shí)”的節(jié)慶情思，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”的哲學(xué)思考到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，月是中國(guó)文化中神秘而夢(mèng)幻的美學(xué)意象，承載了中華兒女千百年來對(duì)家鄉(xiāng)故土的繾綣深情。每一年的中秋晚會(huì)都會(huì)十分重視月這一元素，并將月亮的視覺意象進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，使水月共舞，盈盈生輝。

人們生活文化的水準(zhǔn)通常會(huì)體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)作品中，如宋代清雅簡(jiǎn)約的汝窯瓷器，就代表了宋代人民生活的寫意和淡然。在當(dāng)代的科技社會(huì)中，人們的生活中物化的東西越來越多，精神性的品質(zhì)越來越少，生活中的美學(xué)氣質(zhì)也逐漸被商業(yè)和信息吞噬。類似“水”和“月”這種本身是人們生活中如影隨形的意象，卻很少再能勾起人們對(duì)藝術(shù)的遐思。在《中華情》中秋晚會(huì)中，對(duì)“水”和“月”意象的重點(diǎn)打造，呈現(xiàn)出的古典詩(shī)詞意境，以一種可觸不可及，可感卻不可得的狀態(tài)而浮現(xiàn)。

（二）中國(guó)風(fēng)歌舞——有位佳人·在水一方

電視文藝一直被認(rèn)為是快餐藝術(shù)，它便捷、廉價(jià)、直觀、選擇性大，觀眾最開始在電視中尋找到的新鮮感已經(jīng)漸漸消逝。再宏大的敘事，再高端的科技，再大牌的明星似乎都沒辦法激起觀眾的興趣，如何在有限的空間，有限的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)提供給觀眾更加深厚的內(nèi)容，是電視文藝，尤其是電視晚會(huì)亟待解決的問題。

在其他電視臺(tái)都以明星大咖，流行歌曲來充斥節(jié)慶晚會(huì)的時(shí)候，中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)卻另辟蹊徑，精心編排中國(guó)風(fēng)的歌舞，如華夏大地經(jīng)人們傳唱經(jīng)久不息的民謠山歌《桔梗謠》《漁家女》《水中月亮》等，如千百年來唱念做打的優(yōu)雅戲曲《天仙配》《白蛇傳》《梁祝》等，如詩(shī)詞歌賦改編的時(shí)尚歌曲《春江花月夜》《一剪梅》《但愿人長(zhǎng)久》《獨(dú)上西樓》等，還有融入國(guó)際化元素的文化融合的節(jié)目，如在2009年《宜春月·中華情》中秋晚會(huì)中，特別編創(chuàng)的一個(gè)“古風(fēng)華服”的節(jié)目，運(yùn)用青花瓷，紅瓷等古典陶瓷美學(xué)，與現(xiàn)代時(shí)裝結(jié)合，既有古典之美，又有時(shí)尚氣息。

中國(guó)詩(shī)詞中的聲畫也可與電視晚會(huì)中的視聽語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)，“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的靈鳥吟唱，“人面桃花相映紅”的嬌艷色彩都可以分別體現(xiàn)在電視美學(xué)中。山水景觀晚會(huì)中人工池塘的一朵荷花，從攝像平行的角度拍攝出來的船上美女，表現(xiàn)出的就是一抹斑斕的古典詩(shī)詞意境。

（三）有我之境·無(wú)我之境

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中將藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”是有我之境，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是無(wú)我之境。其中的“無(wú)我之境”具有一定的間隔，需要用心去感受，甚至有可能各花入各眼，并不能被接受者完全理解，而“有我之境”就顯得更加直白，容易使人融入進(jìn)去。

中秋晚會(huì)中水景蕩漾的歌舞表演是電視創(chuàng)作者隱性表達(dá)思想感情的無(wú)我之境，那其中的“有我之境”就是晚會(huì)特別邀請(qǐng)的上海著名演員林棟甫，他作為晚會(huì)中的串場(chǎng)主持人，坐在徽派宅院前，或站在一艘烏篷船上，也是中秋晚會(huì)獨(dú)特的景觀之一。隨著他的講述，觀眾的情緒會(huì)進(jìn)入中秋佳節(jié)靜謐夜晚的美好氛圍中，自然感受到晚會(huì)抒發(fā)的感情。

電視美不是一個(gè)孤立的存在，它與電視的真實(shí)（真）、電視的社會(huì)功能（善）有著不可分割的聯(lián)系。由于電視這一傳播媒介本身的特殊性，電視的真實(shí)與社會(huì)功能，與傳統(tǒng)藝術(shù)媒介有著較大的差異，因此，對(duì)電視美本質(zhì)的研究和發(fā)展要從電視的真實(shí)和電視的社會(huì)功能性兩個(gè)角度出發(fā)。中秋晚會(huì)中的全息山水景觀的創(chuàng)新即是在現(xiàn)代化城市中尋找自然的美感，使人與自然的和諧之美通過電視新媒體展現(xiàn)，同時(shí)在當(dāng)代電視工業(yè)化中堅(jiān)持東方古典美學(xué)，將華夏文明浩瀚無(wú)垠的文化內(nèi)涵通過大眾喜聞樂見的文藝形式傳播給全世界華人，慰藉離鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)之情。

三、電視美學(xué)的發(fā)展方向——盛唐繁華向魏晉風(fēng)骨的轉(zhuǎn)變

中國(guó)電視晚會(huì)中的古典意境大多偏向盛唐氣勢(shì)，華麗、熱鬧、多民族，但其實(shí)盛唐文化已然是文化融合的結(jié)果，是吸取了當(dāng)時(shí)西域各國(guó)的多元文化所呈現(xiàn)的意象意境，并不是純粹的東方美學(xué)意境。

中國(guó)文人其實(shí)是一種內(nèi)斂的精神，如文人四友琴棋書畫，每一項(xiàng)都是與自己內(nèi)心的對(duì)話，而并非張揚(yáng)外露的藝術(shù)，雖然魏晉時(shí)期是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的磨難期，但是它所遺留下來的魏晉風(fēng)骨卻影響了后世的許多藝術(shù)形式，也成為了一種樸素，簡(jiǎn)單，堅(jiān)守自我的文化符號(hào)，而這些文化符號(hào)才是更加純粹的中國(guó)古典文化，如果能將魏晉意境融入電視美學(xué)，定能創(chuàng)作出一種更嶄新同時(shí)更古典的美學(xué)意境。

但是因?yàn)槲簳x文化意境難以通過視聽語(yǔ)言表現(xiàn)，所以很難在短時(shí)間內(nèi)與觀眾產(chǎn)生共鳴，如同在2014APEC文藝表演中《魚躍龍門》和2015春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中《江山如畫》，這些節(jié)目用色寡淡，氣勢(shì)撼人，通過內(nèi)斂寧?kù)o的表現(xiàn)手法展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)功夫——太極拳等，雖然意境深遠(yuǎn)，但是對(duì)于電視觀眾來說卻難以理解。

20世紀(jì)以來，西方的科技、政治、經(jīng)濟(jì)都在影響中國(guó)。中國(guó)人本身的生活方式，也因此發(fā)生了很大的變化，如今再來欣賞中國(guó)的古典藝術(shù)會(huì)使人感到陌生，因?yàn)樗麄兊纳钆c我們有太多的不同。我們所處的時(shí)代是中國(guó)和西方交會(huì)的時(shí)代。在中國(guó)的電視領(lǐng)域中，我們應(yīng)該用中國(guó)文化的內(nèi)涵和世界語(yǔ)言的模式，創(chuàng)作出具有新時(shí)代特色和作者獨(dú)特情懷的作品，使中國(guó)不僅僅是文化大國(guó)，更是創(chuàng)意大國(guó)。中國(guó)的古典意境是取之不盡用之不竭的寶藏，將東方意境通過現(xiàn)代傳媒手段表現(xiàn)，并且被人們感知，是電視美學(xué)的良性發(fā)展，書本的衰落已基本成定式，中國(guó)文化的傳承也需要通過其他媒介實(shí)現(xiàn)，找到最具東方代表性的精神內(nèi)涵，才能在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化，為這一古老的文明注入源源不斷的生命力。

[1]王朝聞主編.《美學(xué)概論》.人民出版社，1981：7.

[2]胡智鋒.《電視美學(xué)大綱》.北京廣播學(xué)院出版社，2003：4.

[3]胡智鋒.《電視美學(xué)大綱》.北京廣播學(xué)院出版社，2003：290.

[4][法]馬克·西門尼斯.《當(dāng)代美學(xué)》.文化藝術(shù)出版社， 2005：71.

[5][法]馬克·西門尼斯.《當(dāng)代美學(xué)》.文化藝術(shù)出版社， 2005：79.

[6]胡智鋒.《電視美學(xué)大綱》.北京廣播學(xué)院出版社，2003：13.