圖形設(shè)計(jì)傳達(dá)與表現(xiàn)中的藝術(shù)語(yǔ)言研究

王建輝 （河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 050000）

與其他感官相比，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受范圍有著更大概括的可能，這與對(duì)世界的理性認(rèn)識(shí)，與人的高級(jí)心理、精神活動(dòng)有關(guān)，它們具有更多的理解的功能，具有更明顯的社會(huì)特點(diǎn)，更善于去把握、反映客觀世界的本質(zhì)，以達(dá)到更深入的認(rèn)識(shí)。因此，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)就成為審美感受的兩種主要官能，形成為感受音樂(lè)的耳朵，感受形式美的眼睛。而圖形設(shè)計(jì)正是利用視覺(jué)來(lái)接受外部信息傳達(dá)的。

人類(lèi)只有有了知覺(jué)才能感知世界，享受信息。知覺(jué)的主要特點(diǎn)在于它不只是反映事物的個(gè)別特性和屬性，而是把感覺(jué)的材料聯(lián)合為完整的形象。通過(guò)采用各種手法把圖形進(jìn)行組合或分解，以為了表達(dá)某種含義或達(dá)到某種視覺(jué)效果，所有的手法和技巧都應(yīng)當(dāng)表述思想內(nèi)容，所謂“形式服從于功能”就是這個(gè)道理。

一、圖形語(yǔ)言的兩種傳達(dá)手法

圖形語(yǔ)言的表述形式是指圖形的傳達(dá)手法而言，主要有兩種：一種是傾向于創(chuàng)意思維的邏輯類(lèi)圖形，是力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。在此類(lèi)圖形中，大多要通過(guò)一個(gè)形象同另一形象的某些聯(lián)系來(lái)使人產(chǎn)生聯(lián)想（例如本體與喻體）。而且另一形體本身具有某種象征性，代表某種含義，能引發(fā)某種聯(lián)想，通過(guò)這兩種形象的組合來(lái)產(chǎn)生聯(lián)想，生發(fā)出新的意義。這種組合常常通過(guò)某種組構(gòu)形象的方法，主要要解決的問(wèn)題就是采用何種方法把不同的形放在一個(gè)畫(huà)面中進(jìn)行藝術(shù)地組合，或者是畫(huà)面只有喻體，而本體用文字在標(biāo)題或說(shuō)明中體現(xiàn)出來(lái)。這種情況下文字語(yǔ)言的作用是引起形象指涉，而不是表達(dá)邏輯。而且文字和圖形并非同指一意，此種方法在畫(huà)面中雖看不到明顯的圖與圖的蒙太奇，文字起到圖形代號(hào)的作用，由圖和文的裝配剪接、形和意的剪接，“裝配”以及“鏡頭組合”而成的，文字語(yǔ)言也屬于廣義符號(hào)，所以圖文組合也是一種潛在組構(gòu)方式。

另一類(lèi)是傾向于視覺(jué)表現(xiàn)的形式效應(yīng)類(lèi)圖形，主要是注重圖形表達(dá)的形式規(guī)律的表現(xiàn)，把形式規(guī)律作用于視知覺(jué)，主要體現(xiàn)“樣式”的新奇性，圖形大多借用現(xiàn)代藝術(shù)中的研究成果，在表達(dá)形式上下功夫，概念隱藏在視覺(jué)表現(xiàn)中。例如在海報(bào)中，以形式感見(jiàn)長(zhǎng)，注重視覺(jué)效果和視覺(jué)感受的立體主義、未來(lái)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義、歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義等。這些藝術(shù)流派的出現(xiàn)使圖形不必必須拘泥于“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯”的表現(xiàn)，為思想的表述從外在形式上提供了一種可能，大大加強(qiáng)了圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

二、符號(hào)的結(jié)合功能在邏輯類(lèi)圖形設(shè)計(jì)中的作用

與語(yǔ)言表達(dá)類(lèi)似的是，現(xiàn)代圖形語(yǔ)言往往靠形的比喻，象征，借代等手法來(lái)闡述思想，表達(dá)概念。在畫(huà)面中往往要出現(xiàn)例如喻體和被喻體等元素。這二者之間發(fā)生關(guān)系，形象上可能截然不同，但要出現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，所以如何協(xié)調(diào)或設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系，達(dá)到畫(huà)面的美觀、協(xié)調(diào)，便成了設(shè)計(jì)師的一個(gè)要解決的重點(diǎn)。蘇珊·朗格認(rèn)為符號(hào)具有一種構(gòu)形功能。符號(hào)的這種功能，朗格稱(chēng)為符號(hào)的“接合”功能或邏輯表現(xiàn)功能，因?yàn)榉?hào)可以把種種思想連接在一起，這種功能在圖形設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的最為明顯。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的不斷研究，在圖形設(shè)計(jì)中便出現(xiàn)了不同形象的組構(gòu)方式，這些組構(gòu)方式方法主要應(yīng)用于具象圖形中，方式較為單純、嚴(yán)謹(jǐn)，意義目的明確，具有很強(qiáng)的目的性。往往采用各種方法來(lái)進(jìn)行拼接組合進(jìn)行圖形表現(xiàn)，如現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的許“正負(fù)形、影子效應(yīng)、元素替代、同構(gòu)圖形、相似型聯(lián)想、解構(gòu)圖形，變異圖形，解構(gòu)重組……”等多種組合方式均屬于此。設(shè)計(jì)面對(duì)的是大眾消費(fèi)者，這些組合語(yǔ)言沒(méi)有破壞物體形象的整體性，視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)而單純，大多針對(duì)具體形象，具有傳達(dá)邏輯概念的功能。

三、聯(lián)想、通感、移情在形式效應(yīng)類(lèi)圖形設(shè)計(jì)中的作用

1.“想象”“聯(lián)想”在圖形設(shè)計(jì)中的作用

設(shè)計(jì)師保羅·哈里斯認(rèn)為所有的圖形交流都是通過(guò)我們對(duì)其的聯(lián)想以及通過(guò)聯(lián)想建立聯(lián)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。聯(lián)想是由此及彼地想到其他的相關(guān)人或事物，它使形象的并置或組合產(chǎn)生了因果聯(lián)系。蒙太奇式組合與繪畫(huà)拼貼組合的視覺(jué)效果不同，在圖形中的組合必須是有意義的連接，需要依靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行加工和完善。想象是一種觀念上的再造和創(chuàng)造形象的心理能力——也就是想象力。想象力是人類(lèi)運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷、設(shè)想的思維能力，它是由思維調(diào)節(jié)的。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就無(wú)法良好進(jìn)行，特別是創(chuàng)造性想象。圖形設(shè)計(jì)中的想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程，也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合的行為，它是人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式，它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。想象是創(chuàng)意的原動(dòng)力，圖形設(shè)計(jì)也不例外，只有通過(guò)想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)入理想化的設(shè)計(jì)境地。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”圖形設(shè)計(jì)的想象是一個(gè)廣闊的心理范疇，各種視覺(jué)元素，包括抽象元素都是可以通過(guò)想象加以完善的，現(xiàn)實(shí)中的形體通過(guò)想象可以變異、錯(cuò)位、交替、融合，構(gòu)成超視圖形，各種客觀現(xiàn)象也可以通過(guò)想象轉(zhuǎn)換成多種意象。因此，想象是藝術(shù)的源泉，有著決定性的作用。

“想象”與聯(lián)想有所不同，“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，“想象”是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。因?yàn)槁?lián)想是有關(guān)的事物之間產(chǎn)生的思維連接，所以在圖形設(shè)計(jì)中，聯(lián)想是想象的最主要形式。聯(lián)想是在審美感受中的一種最常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。審美感受中的所謂見(jiàn)景生情，就是指曾被一定對(duì)象引起過(guò)感情反映的審美主體，在類(lèi)似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，這是聯(lián)想的一種表現(xiàn)形式。一般分為近似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想和欲望聯(lián)想四種。他們?cè)趯徝栏惺艿南胂蠡顒?dòng)中，都有著重要的作用。聯(lián)想在圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用的更為直接，更為廣泛，它架起圖形形象之間的橋梁，使視覺(jué)表現(xiàn)成為可能。

2.通感在圖形中的作用

通感又叫“聯(lián)覺(jué)”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，通感是人的各種感覺(jué)的彼此溝通，是相互交織，交互為用的感覺(jué)基礎(chǔ)。用語(yǔ)言來(lái)描述形象感受，與利用視覺(jué)形式表現(xiàn)感受有所不同，前者只需要表述抽象性質(zhì)，后者則需要借助具體可視的形象或者形式特征。對(duì)于圖形藝術(shù)來(lái)說(shuō)，比喻和聯(lián)想不是形式表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)，形式表現(xiàn)的關(guān)鍵是要找到與各種感受想關(guān)聯(lián)的特征，以可視的形式特征傳達(dá)較為準(zhǔn)確的意向，形成特定的心理感受、風(fēng)格情調(diào)、感情色彩。例如如何在畫(huà)面中表現(xiàn)“噪音”？噪音是一種刺耳的，另人煩躁不安的聲音，是一種聽(tīng)覺(jué)感受，如果能夠在美術(shù)的形式上形成類(lèi)似的形式特征，如在表現(xiàn)上使整體關(guān)系趨于對(duì)比和波動(dòng)，大量采用鋸齒狀短線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)，有意使形態(tài)變化較為動(dòng)蕩，就會(huì)在視覺(jué)上給觀眾以噪音的感受。圖形設(shè)計(jì)中的通感表現(xiàn)就是把聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等各種感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的過(guò)程，往往需要調(diào)動(dòng)各種形態(tài)、色彩等視覺(jué)元素的心理感受。在圖形中選擇的形象或者符號(hào)必須具有普遍人認(rèn)為的通性，因此，受眾群體的定位是及其重要的。創(chuàng)造性的想象需要付諸具體的藝術(shù)構(gòu)思，最終的目的還要落實(shí)在表現(xiàn)形式上，必須借助某些視覺(jué)能夠看到的媒介、形態(tài)、方法使想象得以具體化、形象化，這是藝術(shù)創(chuàng)造中最基本的問(wèn)題，而通感的手法則使一些抽象題材有了更大的表現(xiàn)空間。

3.移情在圖形中的作用

寄情于物就是移情，也就是把自己的感情寄托于藝術(shù)對(duì)象之中，達(dá)到物我同一的境界，產(chǎn)生人和物的共鳴。移情現(xiàn)象是一種外射作用，即把“我”的情感變成事物的屬性。“移情說(shuō)”是西方現(xiàn)代美學(xué)中影響最大的流派之一，德國(guó)的心理學(xué)家和美學(xué)家立普斯是審美心理學(xué)中“移情說(shuō)”的代表，他說(shuō)：“移情作用所指的不是一種身體感覺(jué)，而是把自己‘感’到審美對(duì)象里面去。”“它是一種位于人自己身上的直接的價(jià)值感覺(jué)，而不是一種設(shè)計(jì)對(duì)象的感覺(jué)。”立普斯把移情分為四種：視覺(jué)移情，給普通對(duì)象的形式以生命，如線(xiàn)轉(zhuǎn)化為性格；經(jīng)驗(yàn)或自然移情，如風(fēng)在低吟；氛圍移情，如色彩產(chǎn)生情境和表現(xiàn)力；生物的感性表現(xiàn)的移情，如人的表情外貌的意蘊(yùn)。

移情作用側(cè)重于主體心理功能和體驗(yàn)，離開(kāi)了人的主觀感覺(jué)，就不存在美。中國(guó)古詩(shī)是最注重移情的，詩(shī)人以物詠志抒情，抒發(fā)了自己的情感和思想，使人體會(huì)到含蓄之美。審美情感不能脫離完整、具體、生動(dòng)的對(duì)象，而對(duì)于對(duì)象的背景、意義、題材等的理解是極其重要的，正因?yàn)槿俗鳛楦呒?jí)動(dòng)物所擁有的聯(lián)想機(jī)制的作用，有著通感和移情等審美機(jī)制，才使作品的表達(dá)多樣而又感人并且易于解讀。在圖形中可以用具體的物代人，也可以用抽象的點(diǎn)線(xiàn)面、色彩、肌理質(zhì)感來(lái)表達(dá)人的各種情緒和感受，也可以此物來(lái)表現(xiàn)彼物，通過(guò)物與物，物與人的相互關(guān)系來(lái)表達(dá)抽象或具象的內(nèi)容。移情使表達(dá)形式更豐富，也使抽象藝術(shù)作品更易理解、更親切、更生動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

圖形設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)手法和觀念上形成的一種新的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格流派，是幾代設(shè)計(jì)師不斷努力的結(jié)果。現(xiàn)代的圖形設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到表現(xiàn)形式已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的層面，這種變化可以說(shuō)是緊隨時(shí)代的，特別是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和各種現(xiàn)代藝術(shù)流派的波及，人們的設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)沖破了原有專(zhuān)業(yè)的局限，許多設(shè)計(jì)家均以多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，創(chuàng)造著圖形設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。人們對(duì)圖形設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，也隨著時(shí)代的發(fā)展，走向了新的自覺(jué)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)、新觀念會(huì)不斷涌現(xiàn)，圖形的表達(dá)和表現(xiàn)將會(huì)有更多的方式，人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)美的追求也會(huì)使其形式不斷發(fā)展和更新，圖形這一既新鮮又古老的藝術(shù)定會(huì)隨現(xiàn)代思維的不斷變化和新媒介的不斷出現(xiàn)而永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力。

[1]朱狄.《當(dāng)代西方美學(xué)》.人民出版社，1984.

[2]吳風(fēng).《藝術(shù)符號(hào)美學(xué)》.廣播學(xué)院出版社，2002.

[3]徐恒醇.《 設(shè)計(jì)美學(xué)》.清華大學(xué)出版社，2006.7.